蕅益大师净土选集—传记

蕅益大师净土选集—传记灵峰蕅益大师著狮山净业学人会性敬辑端氏往生记武林万安云禅师往生传吴兴智福优婆夷往生传 并赞诵帚师往生传妙圆尊者往生传 并赞莲居庵新法师往生传端氏往生记乙酉冬，全城章絜之，以二先人行实乞言，予拈念佛三昧印之。今居士追忆二先人之信佛，实由乃室端氏，更乞一言表彰；兼欲决其所疑。蕅益道人生平不浪为人作传，独往生传，则不待请；然必见闻彰灼乃作。予与絜之交未久，此山去全城远，予又未履其处；似未可附见闻彰灼之科。但絜之笃信谦谨，非肯诳语者。且于大法有疑，可不为决？请即其言，而导其意。其言曰：‘亡室端氏，年十七，适某家。即与某同志茹素。好惠施，无私积。不喜珍饰绮服。不恚骂给侍人。孝事翁姑，恐不逮。知不生育，遂买妾事某。专心持珠念佛，一载有余。病笃，请姑同声念佛。欲辞去，姑高唤令住；俟胞弟端尚卿相会。乃延至次日，与弟诀别，声如男子。剧谈礼、义、孝友、大节，半日不倦。至暮，复请姑助念佛。三日不沾饮食，不发余言。以崇祯癸未，八月二十九日，吉祥而逝。某父因此感发，越七日，坐逝。次年秋，某母复秉归戒而终。适闻观经疏钞谓：临终十念成就，亦得往生。未审亡室获往生耶？’蕅益道人闻而叹曰：甚矣！心

我浮现出不可思议的耐心，我们生来就是要学习，要爱别人

我浮现出不可思议的耐心，我们生来就是要学习，要爱别人多年前，我一天看诊十小时，我总是放松心情，在办公室的靠椅静坐。只需几分钟，我就进入深沉的心无杂念的状态。那一次我的脑袋突然轰然一响，像是心电感应的低音信号触动我，我全身颤动。“只要爱他就好！”如打雷般的声音，我彻底清醒过来。我知道这个讯息和约旦有关，约旦是我儿子，他正处于青少年叛逆阶段，今天我一整天都没想过它。也许，我潜意识正为此伤脑筋，心想该如何应付他的叛逆行为。一星期后，那天早上天气阴暗，我开车送约旦上学。我一直找话题和他交谈，而他只依嗯一两声，和整个早上的情形一样，随口应付应付。约旦的性格是孤僻了些。我知道我有权生气或不予追究，随它去。但我突然想到上次霹雳般的讯息：“只要爱他就好！”我知道该怎么做了。“约旦，我要你知道，我很爱你。”下车时我这样对他说。我很惊讶，他竟回答说：“我也很爱你”。然后我体会到，约旦并不是在生气或个性孤辟，他只是没有睡饱。我想发脾气的念头真是个妄念。我继续开车上医院。经过教堂，旭日升起，悄然挂在树梢上，园丁正悠闲地除草。我突然感受到极大的宁静与喜悦，有强烈的安全感，世界似乎完美无瑕。园丁、树木，我所见的一

达真堪布：对菩萨生欢喜心原来福德是这么不可思议

达真堪布：对菩萨生欢喜心原来福德是这么不可思议这里主要讲福田!若是对菩萨——具有菩提心的补特伽罗能生起欢喜心或信心的话，这个功德、福德也是不可思议的!如果任何众生对具有菩提心的菩萨生起清净的信心，那么他的果报已经远远胜过恶心、恶念的果报!前面讲了，恶心的罪过非常大;若是生起善念和信心的话，这个功德会超过前一个，也同样是不可思议的!所以大家应该经常恭敬、顶礼具有菩提心的人。我们没有他心通，也没有观察能力，所以不知道谁是菩萨。但是我们现在在这里，经常恭敬顶礼十方一切具有菩提心的菩萨们!这样没有错，就要这样顶礼，那么所得到的功德、福德就不得了了!太不可思议了!《趋入定不定手印经》中云：“文殊，设若十方所有世间界诸众生之眼被挖出，设若有善男子善女人以慈心令彼等众生之目复明。文殊，若有其他善男人善女人以信心目视信解大乘之菩萨，则所生福德已胜前者无量倍”这是以类比来说明。佛陀给文殊菩萨讲，假设十方所有世间界诸众生的眼睛被挖出来，有一个善男子或善女人让他们复明了，这个功德很大吧，无论谁都会说：“啊!太不得了了!”其所得到的福德也是不可思议吧。但是，具有清净的信心、欢喜心，毕恭毕敬地看一眼菩萨，看一眼

祥瑞

（杂语）吉祥之瑞相。善事出现时，为豫告或赞叹而现之不可思议相也。六种震动，天雨妙华等是也。

维摩诘所说不可思议解脱经释会纪闻

维摩诘所说不可思议解脱经释会纪闻太虚大师讲述十一年九月在北京己未讲经会悬论佛国品第一方便品第二弟子品第三菩萨品第四文殊师利问疾品第五不思议品第六观众生品第七佛道品第八入不二法门品第九香积佛品第十菩萨行品第十一见阿佛品第十二法供养品第十三嘱累品第十四贯摄归命三界尊，广开微密藏，如说修行众，惟愿齐加被！祐我纪斯闻，清净离倒妄，见闻随喜者，悉发菩提心。尽此形与寿，咸生安乐国。普及情无情，同圆成实性。吾人无论受持读诵何经，须先解佛经通义。凡称经者，皆为佛所说、所印可之法──如本经系经佛所印可者，故亦名经。佛为法王，心亦为法王：佛明证自心，故成就真净；众生迷昧自心，故流转生死。然则吾人发心学佛，首当发明自心。欲读诵佛经，尤当先决定自心。自心维何？人人本有之寂常灵觉是也；亦曰佛性，亦号真心。此真心本然清净，在圣不增，在凡不缺，其大无外，其小无内，竖穷三际，横遍十方，无时不在，无物不然者也。无如众生无始来为无明习气所染，六尘缘影万念纷驰，便不识此法中王矣。今以胜缘，得与大众聚会一堂，开演此维摩诘所说不可思议解脱经，故亦于未讲之前，愿人人审观自心，先发四种决定之心。云何为四？一、真实心：真者、无伪义，

不可思议：老鼠也会听经修行，直至成功往生

不可思议：老鼠也会听经修行，直至成功往生清朝的时候，在浙江省杭州武林门内，有一座庵堂，住持是上静下然尼师。她每天早晚焚香诵经礼佛，很有修行。在顺治五年的元旦清晨，庵里正准备作早课时，突然传来老鼠的吱吱叫声。静然尼师朝梁上看说：“老鼠啊!你爬得比佛像还高，是不礼貌的，赶紧下来吧。若要听经，可以到我身边来。”那只老鼠歪着头，好象很注意听的样子，然后往下窥探了片刻就跑掉了。不久，尼师们开始作早课，老鼠听到木鱼声，就又跑出来。起初，他只敢伏在门边，后来就渐渐地赶跑到尼师身旁，接着又爬到供桌上，伏在佛经旁，听尼师们诵经念佛。当早课完毕，静然尼师便对老鼠说：“你也知道听经念佛啊!嗯，真有善根，难得!难得!听经念佛有功德，不但能消除灭难和障碍，同时可以增加福报和智慧，还可发愿回向，求将来往生到西方阿陀佛的国土——极乐世界。以后要常来听经修行，才能脱难畜生的身体啊!”老鼠听了，仿佛有所领悟而惭愧的样子，低叫了数声，便缓缓离去。从此，每当木鱼声响起，老鼠便跑出来听经念佛，庵里的人也都习以为常，而且很欢迎它。如此，过了一年。有一天早课念佛完毕，鼠突然起身向佛像顶三拜，大家都觉得不可思议，於是好奇的围着它瞧

大日经供养次第法疏私记

大日经供养次第法疏私记《大正藏》第60卷No.2220大日经供养次第法疏私记卷第一金刚弟子阿寂记将记此供养次第法疏要义。略为三门。谓一明疏题目。二明疏主序。三明唱本作释。初中亦二。初正释题目。后举撰号。初中大等十一言举所依本经。为所诠之法体。疏一言出能依末疏。为能诠之名义。卷上两言。简异卷下以为义。二从零下出撰号。中零妙寺者。此疏下卷末云。此文造人新罗国零妙寺（云云）是即疏主所居之寺号也。僧者和合为义。就此有多种僧。如妙印钞引涅槃等广释之。今存二种僧。所谓声闻僧。菩萨僧也。外现声闻形之边即声闻僧也。内证理智和合之义即菩萨僧也。禀释迦如来之大慈大悲氏故云释也。是即简异非于外道六祖之末弟也。不可思议者。此有内证外用悲智齐广大甚深不可思议。故云不可思议。撰者存略为义。所谓面随从于善无畏。能所视听统广存略。而着记故云撰也。问置撰号何人所作耶。答曰。弥天道安时始置之问何故名弥天耶。答曰。取秀句之词而为名。所谓有俗人。号曰习鉴齿。此人行道安之许对法师时。即道安问曰。汝何人。答云我是四海习鉴齿习鉴齿即问曰。汝何人法师即答曰。弥天道安（云云）故名弥天也。是即相互寄我智慧深广于一天四海而为自称也。二从稽

常念“阿弥陀佛”，容貌自然改变，不可思议

常念“阿弥陀佛”，容貌自然改变，不可思议文/一只孤独的老鹰生活百味杂陈，世界其实很美好佛教系列最近在网上看了一组对比照片，关于修佛的人的面相的，并列出修佛之前和修佛之后两种面相之对比。仔细观察，的确发现前后两种面相的差异性，模样虽然没有太大的改变，但是修佛后的面相给人的感觉是一种欢喜心的流露，那种感觉说不上来，打个比方就像同样是笑，真诚的笑和虚假的笑那样给人的不同的感觉一样。差不多就是这个意思吧。美丽容颜对于面相，脸上一般都能显示着我们自身的命运，其实是很简单的道理，比如福报大的人，运气好的人，脸上一般都发光发亮，给人的感觉也好；然而生病的人，走霉运的人，脸上一般是黯淡无光的，给人的感觉也不舒服。我们累世以来种下的业力基本上都写在了脸上，有福报的信息同时也有业障的信息，只是谁多谁少罢了。阿弥陀佛业力这个东西是带在我们身上的，只能通过果报来释放业力，也就是业因果报，宇宙间的规律而已，谁也无法逃避，所以说真正有智慧的人是很少造业的，身口意一般都不会轻易去造，因为他们敬畏因果，懂得因果律。那么对于我们来说，如何让自身的容颜变得好看一些呢，整容？化妆？穿着打扮？其实这些都是治标不治本的，就像给

宣化上人：静坐的功德，真的不可思议啊!

宣化上人：静坐的功德，真的不可思议啊!“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”人若能静坐，就算很短的一刹那，在这时候他能如如不动，了了常明，一切尘劳、妄想杂念皆止，则一切智慧、辩才便生起。这时，认识法的本体不生不灭，不垢不净，不增不减，明白法的自性本来清净不动，便能返本还原。恒沙七宝塔是有为法，有形有相，静坐，则是无为法，无为而无不为。“净极光通达”，净到极点，智光现前，再不颠倒，这时便行菩提道，发无上正等正觉心，因此，比建造七宝塔更殊胜、更重要、更有用。这时，能真布施，真持戒，真忍辱精进，真禅定，真般若，六度齐修，万行俱备。人为何无智慧，因为一天到晚向外驰求，未能回光返照，反求诸己事颠倒，离开自性愈来愈远，不知道回头，“苦海无边，回头是岸。”苦海，是世间的海，虽然无边无际，人若懂得回头，便能离苦得乐。人在世间上求名求利，心劳力拙，一天比一天愚痴，因为被五欲所牵缠，看不破，放不下，故不自在，跑到外面去。若能看破放下，得到自在，就不向外跑，在本性上不摇不动，不取不舍，无欠无余，无人无我，这时证得无生法忍，回头转身，才知天空地阔。人为什么被六根、六尘、六识所拘?因为把根本忘了，未能放下根本无明

佛说孝顺父母的福德，大到不可思议

广行法师《本事经》里说：世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干：1.世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。2.母亲对我的恩，我用一劫（百千万亿年）的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不能说出来。想要吃什么穿什么，虽然得到了也不欢喜，担忧的心没有一刻休息，一心就想着好好生下这个孩子。当遇到产难时，就像百千把刀来割。如果平安生下孩子，大家都欢欢喜喜，宝宝一声哭啼，十个月受的苦，妈妈都忘光了，就像听到美妙的音乐一样快乐。宝宝睡在妈妈的肚子里，由妈妈的甘露泉喂养，这个恩德，就算高山也比这低，就算大海也比这浅。如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。如果用一劫的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。3.世界上谁最富有，谁最贫穷？家里有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。妈妈在时，叫做月明，妈妈不在

舍利不可思议，却又真实存在

明海法师今天的开窑活动是我们老和尚示寂荼毗仪式的最后一个法会，这么多天有很多信众都期盼着开窑这一天，对老和尚荼毗以后的舍利都非常关注。我简单和大家介绍一下，舍利这个词是印度梵文的音译，在有的地方翻译成室利罗，在汉语的意思是人去世身体火化后的遗骨，所以严格地讲，每个人死后烧出来以后的骨头依照舍利的原意都可以叫舍利，在汉地，在当前汉传佛教的习惯中，我们把它理解的更狭窄了，主要是指高僧去世火化以后骨灰里坚硬透明的结晶体。从释迦牟尼佛到我们现在的时代，古往今来有很多的高僧去世以后，身体火化都会留下舍利。当然情形也很复杂，有高僧的舌头整个地不坏，很坚固，它不是透明的，是在高温下不坏。还有的高僧的眼珠子在高温下烧不坏，包括近现代也有很多高僧，他们身体的某个部位，比如说心脏烧不坏，太虚大师的心脏就烧不坏，或者肾脏烧不坏，肾脏烧不坏我有亲眼见过，在西安草堂寺2009年有一位老和尚，他的肾脏坚固不坏。所以舍利子的一个特性就是很坚固，所以也称为坚固子。那么坚固子是怎么形成的呢？现在科学难以解释，有的说是因为吃素，但是我们知道在西藏有的高僧不吃素，也有舍利子，更奇妙的是，在佛门里面也有由于虔诚的拜经，会感得

虔诚读诵《法华经》的不可思议感应

《法华经》全称《妙法莲华经》，因经中宣讲法义至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为经中之王。 不入法华，不知佛恩之浩瀚；不读法华，不知如来救世之苦心。《妙法莲华经》被称为成佛的妙法，世尊盛赞此经于一切诸经法中，最为第一，可见其重要性。唐道宣律师在《法华弘传序》中说：自汉至唐六百余载，虽历群籍，四千余轴，受持盛者，无出此经。 他亲眼看到此经流传的盛况。理论家各抒心机，争相注释。修持者或诵经，或拜忏，或刺血书写，孜孜不倦。现在撷取一些古德们虔诚读诵《法华经》后，感得不可思议的感应。露葬十年，唯舌不坏唐朝雍州醴泉寺法师释遗俗，常年恭诵《法华经》，已有几千遍之多。唐太宗贞观年间（公元627-649年），法师生病了，给道友慧廓禅师留下遗言：我一生精勤诵经，意在得到灵验。我死后不用棺木，直接埋在土里。如果我往生善道，我的舌头将不会腐烂。如果是这样，就请为我建一座塔，让人们见了之后对佛法生起信心和向往。说完这话，法师便往生了。十年之后挖开埋土一看，果然只有舌头完好无损。仰慕佛道的人纷纷前来瞻礼，人多得如同集市一般，大众就在甘谷崖为法师建造了一座塔。在遗俗法师之前和之后的佛弟子

勇敢的去皈依！功德不可思议！让自己正式成为佛门弟子！

常见有人徘徊于佛教大门之前，犹豫不决，欲受皈依，始终不敢跨上这一步，欲永绝佛缘，却又难断对佛一片向往之心。踌躇犹豫，内心不宁。对此类人，我往往力劝其皈依。因皈依乃学佛第一步，亦是非常重要的一步。千里之行，始于足下，没有第一步，后面的路很难走长远。又，人一旦皈依，内心立即油然产生一种自我之身份认定，内心也自然渐入于学佛解脱的轨道，以前所犹豫的问题，也往往自然变得无解而解，无通而通。有些事，先解，再做；有些事，先做，再解；有些事，边做、边解，边解、边做。近来，有几个因缘，均与皈依有关，记录下来，期能有裨益于初学。前些日子，有一蓝田本地人问上人说：我很想皈依三宝，但很怕自己受不住五戒，吃肉、喝酒应酬，故而始终不敢皈依。上人说：你有愿皈依的心，就已经具备皈依的资格了，至于说五戒，那是后一步的事情，不需要因为担心不能持五戒而不敢皈依。十几天后，此人欢喜地来参加三皈依。有一次，一莲友带其朋友来见师父，莲友介绍说其很想皈依，却自认为曾过去做太多造罪之事，不敢皈依，恐怕佛不欢迎他这样的人。师父问说：一个与自己亲生儿子失散了多年的父亲，当他看到自己衣衫褴褛，脏乱兮兮的儿子之时，他会嫌弃这个儿子而拒之门外

不可思议，这个念佛方法妙啊！

1.只要能够念念不离弥陀，真闭关啊，不是把自己关在一个地方啊，是要把妄想杂念把它关到外面去，决定它不能干扰我，我念念就一句阿弥陀佛，白天也念，晚上也念，一切时一切处什么妨碍都没有。2.人多我们念佛会吵到别人，我心里面默念，不干扰他，我不出声，心里面默念，一句一句不中断，外面的这些扰乱不干扰，学观世音菩萨反闻闻自性，性成无上道。3.什么叫反闻？我只听我，我心里面念也有声音，我自己能听得到，我不听外面东西，我只听我自己念的佛号，这叫反闻闻自性，外面什么声音没听到，真没听到，你注意力没在那边，注意力在佛号上，外面声音听而不闻，为什么呢，眼耳鼻舌身没有和意连起来，跟意连起来就知道，不跟意连起来。跟意连起来只有这一句佛号，所以心里感觉到的只有这一句佛号，清清楚楚，了了分明。4.真念佛人啊！念佛这个方法妙啊，能够把你的妄想统统念掉了，把你的烦恼念掉了，把你的习气念掉了，把你的妄心念掉了，这叫功夫！把五欲六尘拉拉杂杂的东西全给念掉了，心里头纯一阿弥陀佛。他往生，他随时可以往生，想什么时候往生就什么时候往生。5.这就是说一声阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，问题是你不会念啊，念的时候有怀疑，有妄想，有夹杂

净土法门法师：老实念佛功德不可思议

净土法门法师：老实念佛功德不可思议修学性宗、相宗都相当困难，都是上上乘根性。中、下根性的人，唯一的方法就是老实念佛。你不要看这个方法好像很笨、很呆，其实功德不可思议，也是入甚深禅定。一天到晚，行住坐卧，心里一句阿弭陀佛，除阿弭陀佛外，什么都不知道，什么也不想，什么也不要。吃饱了，穿暖了，什么都不求，就是一句阿弭陀佛。能这样念三年五载，禅定得到了，念佛三昧成就了。所以，人家站着走、坐着走，就是这个道理。到这个程度，智慧开了，为什么不弘法利生?利生亦要具足法缘。为什么要走?没有法缘，佛不度无缘之人。大家对他不尊重，不听他的;他先到西方世界去作佛，什么时候法缘成熟，他将再来。如果有法缘，他不会走。走了就没慈悲心。有法缘决不能走，要帮助众生;没有法缘决定走，绝不多待一天。这个苦恼的世界，有什么值得留恋!诸佛菩萨示现在世间的时间长短，都在 缘 。众生对他的信任，肯不肯，愿不愿意跟他学，这就是 缘 。临终能自在往生，没有病苦，预知时至，站着走、坐着走的，他们的定慧都现前，念佛三昧得到了。得到念佛三昧没有不开智慧的，所以他要往生就是与此间众生没有法缘。“法缘”也是多生多世与众生结来的。从前李老师时刻

净土法门法师：这个境界真正是不可思议

净土法门法师：这个境界真正是不可思议阿弥陀佛念念当中，都在接引无量无边诸佛剎土念佛往生的大众，他一个不漏。那我们就知道，弥陀有神通能现无量无边身，临命终时来接引的全是弥陀的化身。化身跟真身不同，化身是随众生心现的。那我们平常心中对佛的形像认知有关係，佛来接引一定是你最欢喜、最熟悉的像。我们每天拜佛、供佛，供这尊佛像，那临终来接引的就是这个像。所以非常欢喜，天天拜你，天天想你，终于见到了。到西方极乐世界见到阿弥陀佛不一样，那是报身佛，那是佛的真身，是随佛自身所现的;来接引的是随我们众生心示现的，不相同。佛怎么现身?现应身、化身、报身都没有起心动念，这点必须知道。以为佛起心动念，那大错特错了，如果有起心动念他是凡夫，他不是佛。唯有不起心不动念才能现一切身，随众生心，应所知量。到西方极乐世界花开见佛，莲花化生，莲花的因是阿弥陀佛的本愿，莲花的缘是自己发的心。我念佛求生极乐世界，七宝莲池就有一朵莲花，托阿弥陀佛的因生到佛国土。莲花开的时候，你坐在莲花胎裡头，你自己清清楚楚上了莲花去，上去之后莲花就合起来。阿弥陀佛带着这个花到极乐世界，时间很快一剎那就到了，到了时候花就开，你就出来了。这一出来这

宇宙十大不可思议

宇宙十大不可思议【看看这些可以让人认识到自己的渺小，升起谦卑心，并且可以减少烦恼，因为自己是如此的微不足道】 我们现在看到的日光有3万年历史，1个原子可以同时出现在两个地方，还有一种让科学家感到茫然的理论称可能存在着平行的宇宙，那里有你和我的复制品。尽管我们对宇宙的了解比历史上任何时候都多，但我们只能看到不超过2%的宇宙。以下是我们现在已经知道的宇宙最令人惊奇的10个方面。 1.所有人类都可以装进一块方糖。这是因为物质内部有着不可思议的空间。原子是物质的基本组成部分。与太阳系类似，在原子内部，电子围绕一个极小的原子核运动。这意味着如果我们把全世界所有原子内部的空间进行压缩，全人类将只有一块方糖大小。因为我们99.9%是空的。 2.太阳就算是香蕉做的也会一样热。太阳中心由于质量很大，所以温度超过1500万摄氏度。在这种温度下，任何物质都会变成等离子状态。所以太阳由什么物质组成并不重要。同等质量的任何物质聚集在一起都会达到这种温度。如果我们把数以百万亿计的香蕉集中到一个地方，将会获得与太阳类似的温度。3.96%的宇宙是看不见的。组成人类、地球、行星和恒星的物质只占宇宙质量的4%。我们了解的

这5种人要多念地藏经，效果不可思议

这5种人要多念地藏经，效果不可思议诵地藏经有不可思议功德，功德回向极其巨大。可以回向十方一切众生，消除自己的业障，忏悔宿业，以及与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，超拔他们。地藏王本愿经适合很多人群诵念，只要发心去念，就自会有无量功德。而以下五种人最好还是多念念地藏经，去净化自己!一、恶业重的人要多念地藏经现在人都觉得很苦，其实是因为自己的心被烦恼、恶业捆住了，打不开，所以要转念过来。如何把心从恶业中解除出来，那就是念诵《地藏经》，这是一部清理我们内心垃圾的佛教经典。心中有苦，就是心中有地狱，我们心里有解不开的结，所以通过念诵《地藏经》将心中不好的念头转化为正气。二、孝顺的人要多念地藏经百行孝为先，孝顺父母，是一切福德的源泉。地藏经是一部佛门孝经，地藏菩萨是最孝顺父母的一位菩萨，多念《地藏经》你会慢慢明白经中所说孝顺父母的道理，这个“孝”字是如此重要，你要是孝顺你的父母，将来你的子女也会孝顺你;相反，你要是不孝顺你的父母，你的子女也不会孝顺你。念诵《地藏经》能够让我们学习地藏菩萨孝顺父母的精神，也能积累我们的福德，把诵经的功德回向给父母也功德无量，事事皆顺。三、怀孕的人要多念地藏经孩子

孝顺父母的方法与不可思议的殊胜果报

若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。（龙树菩萨说法要偈）一、孝顺父母的意义父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。二、孝顺父母的方法父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝。功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝;视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承

造化命运真的是不可思议，被冤亲债主找到是跑不掉的

造化命运真的是不可思议，被冤亲债主找到是跑不掉的造化命运真的是不可思议，债主来讨报的时候，你自己是动弹不得、无路可逃的。有人平时常幻听，一天到晚有人跟你讲话，让你快发疯了，你要知道那是你冤亲债主跟你讲话!你、任何人，包括吃药都没有办法阻止它。那是冤亲债主找到你了，你跑不掉的，没有人可以处理的。有人会讲，找一个有神通的师父帮你处理。告诉大家，如果是冤亲债主，佛菩萨都没有办法帮你化解。要知道，因果是无法介入的。出家人也是因果的一部分啊!他能帮助你是你的福田啊!不帮助你是出家人无能为力，因为你没有那个福。你所能请到的出家师父只是你过去所作为善因果借因缘显现的一部分而已。你曾有造作善因，你今天才有因缘，让师父来帮你处理你的那些不祥、不好的东西。所以诸位地藏道场的道友，不只是暗室莫欺，就是一些不善的心念，绝对不要跟它认同，否则可能你就开启了自己苦难的大门;纵使你还有福，可是福跟祸是并存的，你不可能说你造福，你就可以把你的恶业抵消掉，你的善业跟你的恶业都会同时来对付你的。或者是因缘成熟时，一条线来对付你，先福然后祸。你只有保持清净宁静，减少一切不善的心、自我的心运作的过程，这才是真正的精进，是你最