彻悟大师遗集

彻悟大师遗集唤醒、了睿辑录彻悟大师遗集卷上彻悟大师遗集卷中彻悟大师遗集卷下彻悟大师行略师讳际醒。字彻悟。一字讷堂。又号梦东。京东丰润县人。族姓马。父讳万璋。母高氏。师幼而颖异。长喜读书。经史群籍。靡弗采览。二十二岁。因大病。悟幻质无常。发出世志。病已。至房山县。投三圣庵荣池老宿剃发。越明年。诣岫云寺恒实律师圆具。次年闻香界寺隆一法师开演圆觉。师与会焉。晨夕研诘。精求奥义。遂悟圆觉全经大恉。复依增寿寺慧岸法师。听讲相宗。妙得其要。后历心华寺遍空法师座下。听法华楞严金刚等经。圆解顿开。于性相二宗。三观十乘之恉。了无滞碍。乾隆三十三年冬。参广通粹如纯翁。明向上事。师资道合。乃印心焉。是为临济三十六世。磐石七世也。三十八年。粹翁迁万寿寺。师继席广通。率众参禅。策励后学。津津不倦。十四年如一日。声驰南北。宗风大振。每忆永明延寿禅师。乃禅门宗匠。尚归心净土。日课十万弥陀。期生安养。况今末代。尤宜遵承。遂栖心净土。主张莲宗。日限尺香晤客。过此惟礼拜持念而已。五十七年。迁觉生寺。住持八年。百废尽举。于净业堂外。别立三堂。曰涅槃。曰安养。曰学士。俾老病者有所依托。初学者便于诵习。师于禅净宗旨。皆深造其奥

圆瑛

（1878～1953）我国近代僧。福建古田人，俗姓吴。法名宏悟，号韬光，以字行。生于清光绪四年。幼失怙恃，十九岁至鼓山出家，主修天台学。后至宁波天宁寺习禅。二十六岁参学于天童寺敬安和尚，并赴福建、浙江及南洋等地讲经，声誉极高。光绪三十二年（1906），与太虚大师缔交，订定“以心印心、白首如新、以善劝勉、疾病相扶、安危与共、事必相商、各自立志”等数条义规，共结兄弟之盟。时年二十九，太虚十八。其后致力于组织中国佛教会与寺产保护运动（当时政府提倡庙产兴学运动，主张以寺院财产充作振兴教育之资）。民国二十年（1931）四月于上海举行中国佛教会第三次全国代表大会时，由于议决事项之意见相左，太虚等进步派乃脱离该会，另于南京组织中国佛学会。师与王一亭等则继续主持中国佛教会。抗战军兴，师赴南洋募集医药费用。翌年，主持槟榔屿极乐寺。二十八年返上海，主持福建鼓山涌泉寺、宁波天童寺，并于上海玉佛寺、圆明讲堂等处讲经布教。其中，尤以楞严经之注释、宣讲，倾四十余年之愿力而广说之，机辩纵横，饶益教界。此外，特重僧伽教育、社会福利事业、各地寺刹复兴、佛书刊行、难民救济等。四十二年九月于北京入寂，世寿七十六。遗有圆瑛文

虎跑定慧寺志

清代圣光撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。虎跑定慧寺，原称大慈定慧禅寺，俗称虎跑寺，位于今浙江杭县大慈山。唐元和十四年（819），寰中禅师卓锡结庵于此。历经宋元明三代，屡毁屡建。清雍正九年（1731）重修，咸丰十一年（1861）毁于兵火，同治六年（1867）重建。寺志原有康熙中本然深禅师手撰稿，毛奇龄作序，特见推许，惜毁于咸丰十一年顷。光绪二十六年（1896），住持圣光乃重辑，成稿本一帙，有宸恩、建置、山水诸门，每门后附历代咏寺诗。 p3511

金陵刻经处

位于南京市延龄巷，乃以刻印流通佛典为目的之佛教文化机构。创始者杨文会有感于清末兵乱，经典多轶失，遂与同志十余人四处劝募，着手佛典之开版流通。同志中江都郑学川（其后出家，法号妙空）首于扬州东乡之砖桥鸡园创设江北刻经处；文会则于南京从事刻经。另于同治十二年（1873），刊行极乐世界依正庄严图、十一面大悲观音像等。后于南京北极阁建屋，收藏数年来所刻之经版。光绪八年（1882），于元墓山香云海觅求藏版之地，然因经费不足而告中止。光绪十二年，文会渡海至英国，三年后返国，得日本缩刻大藏经，因是闭户诵读。十六年，至北京搜寻藏外古德逸书，并通过日本佛教学者南条文雄，由日本寻回我国失轶之隋唐佛教著述，如中论疏、百论疏、成唯识论述记等，刻印流通。廿三年，于南京城北延龄巷开设藏版及流通处，即金陵刻经处之创始。三十三年，于刻经处开办佛学学堂，称祇园精舍，养成振兴佛教之士。未满两年，因经费不足而中止。乃闭读大日本续藏经，然认为其混杂，遂详订书目，汇编大藏辑要。宣统三年（1911），文会罹疾，临终委托陈樨庵、陈宣甫、欧阳渐等三人开版大藏辑要所揭典籍，又召集佛学研究会同仁，共商金陵刻经处之维持。文会殁后，陈樨庵等人

法忍本心

（1842～1905）清代僧。河北蔚州人，俗姓郭。年二十出家，初随师苦行，积时六年，始至北京西域寺受具足戒。后参谒金山江天寺观心显慧，得其心印。历任金山、高旻二寺之首座。光绪年间，至江苏句容赤山结茅，学人云集，提倡坐禅。耕作之余，复说楞严、法华，乃至楞伽、唯识等经论。被誉为清末宗门四大尊宿之一，即天宁寺之冶开以威仪称第一，宝华山之圣祖以戒行称第一，金山之大定以禅定称第一，师则以智慧称第一。光绪三十一年示寂，世寿六十四。著有楞伽笔记。 p3351

杭州上天竺讲寺志

凡十五卷，卷首另立一卷。明代僧广宾撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。上天竺讲寺位于浙江杭州西湖天竺山，肇建于晋天福四年（939），吴越钱忠懿王建天竺看经院；宋嘉祐年中，改称灵感观音院；元至正五年（1345），改名天竺教寺。清康熙五年（1666）寺毁重建，六十一年再毁，雍正九年（1731）重修，乾隆十六年（1751）御题“法喜寺”，故世称法喜寺。寺志旧有李金庭所修之志、管廷芬之天竺山志稿十二卷。本寺志于光绪二十三年（1897）重刻行世。分为七门：普门示现品、尊宿住持品、器界庄严品、帝王檀越品、宰官外护品、风范隆污品、诗文纪述品。其风范隆污品，于寺僧污行备书不隐，较他志独存直笔，诚为可贵。 p3310

明印

（1841～1928）清末民初僧。湖南湘阴人，俗姓周。名普彻。年少即有出家之志，但念母恩未报，不忍远离。至光绪二年（1876），慈母弃世后，始投衡阳罗汉寺不穷法师出家，时师年三十有六。受具足戒后专修净土，兼习止观。其后朝拜四大名山及鸡足山，遍参海内善知识，曾栖止扬州高旻寺六年。后返湖南沩山寺，摒绝诸缘，精进修持。一夕礼佛时，因跨逾拜凳，跌倒于地，忽然全身飞汗如雨，觉有凉水灌入顶门，身心清冷，长年滞碍蓦然脱落。师出身竹工，本不识文字，由是博通经教，善说法要。师戒德精严，冬夏皆仅一衲。其接化后学，棒喝机宜，念佛参禅，方便教人。生前无著述，唯手录无尽灯一书，台湾曾影印流通。 p3279

道阶

（1866～1932）湖南衡山人，俗姓许。名常践。号晓钟，又号八不头陀。年十九，依衡阳智胜寺真际和尚出家。翌年，受具足戒于耒阳报恩寺。尝掩关峡山二端寺三年，专志参禅。又从南岳祝圣寺默庵和尚学教，阅览大藏经。其后讲经于西禅、天童等寺，并先后住持西禅、清凉、海会、祝圣等寺。光绪三十二年（1906），南游星、马、缅、印等地。返国后，住持法源寺，任“中华佛教总会”机关部部长。同时，倡修“新续高僧传”四集，是书采录自北宋迄清宣统年间之硕德耆宿，计五十余万言，凡六十六卷。为我国近代佛教史之重要史料。后以法源寺发生住持风波，遂率其徒德玉远游印度，重建鹿野苑之中华寺。民国二十一年（1932）春游槟榔屿、怡保、吉隆坡等地，常卓锡普陀寺。是年三月，示寂于怡保之三宝洞，世寿六十七，僧腊四十八。［中国佛教近代史下册（东初）］ p5651

岳林寺

位于浙江奉化县。又作岳林寺。聪禅师开创于南朝梁大同二年（536），始建于溪西，初称崇福院。唐会昌年间被毁，大中三年（849）闲旷禅师徙建于溪东。僖宗时（873～888），布袋和尚来此，并现灵验。宋祥符八年（1015）敕赐寺额，改称岳林寺。皇祐年间（1049～1054），御赐“佛法”二字。明代毁于火灾，曾数度重建。清康熙十二年（1673），楷庵和尚于此大阐宗风，建天王殿、方丈、普同塔等，规模宏大。后渐荒废，光绪十四年（1888）僧文果复建，光绪十七年获颁赐藏经七二○函。［岳林寺志、大明一统志卷四十六、大清一统志卷二二四］ p3194

来果

（1881～1953）民国禅宗大德。湖北黄冈人，俗姓刘。号净如，法名妙树。幼即不食荤肉，聪慧善默书。七岁，闻邻僧诵读心经至“无智亦无得”句，豁然省悟，有出家之念。年十八，割肝疗父疾。十九岁奉父母之命结婚，与女同房三日而无染，乃各归佛堂念佛。光绪三十一年（1905）至普陀山朝拜，遇五位苦行僧，遂私自出家，拟行头陀苦行，十三天未进饮食。旋赴宝华山受戒，以不胜寺僧折磨而潜逃下山。多日未食，与野犬同卧，备尝人情冷暖诸苦，欲投江自尽，为京口弥陀寺僧所救。不久，至金山。以不娴规矩，曾一日挨香板四百余次，遂发心出外托钵乞化。拟直抵中印度礼拜佛陀之圣迹，其后行至五台山，朝礼文殊塔，因遇来中国进香之喇嘛，闻知途中障碍甚多，不可妄行，乃改变心意。 光绪三十三年，师直抵金山，以悟为期，不悟誓不出禅堂，单参“念佛者是谁”之话头。至三十四年九月二十六日晚，于第六支香后，闻开静声响，猛然省悟。后往高旻寺，一任班首之后，遁居终南山湘子洞。民国四年（1915）始返寺，该寺长老月祖令住持明志择期传法于师。长老临终之际，执其手，坚命其发愿曰：“愿毕生为高旻尽职。”从此，师矢志恢复高旻旧制。欲修建宝塔、大殿、禅堂、延寿堂、

佛化

（1834～1913）清末临济宗僧。福建泉州人，俗姓林。法名如幻。少时操舟为业，年二十四，师事升虚居士，茹素学佛。咸丰十年（1860）赴漳浦，住于大帽山顶天湖庵十一年。光绪四年（1878），至海澄华圃龙池岩，聚徒讲学，道誉渐闻四方，自知以居士身不能住持佛法，遂于光绪十二年欲礼佛乘为师，佛乘以其年齿已尊，且苦学潜修有年，德高望重，乃就其先师像前代为剃落，结为法门昆季。是年，师赴福州鼓山受具足戒。未久，住持南安杨梅山雪峰寺，效百丈家风，倡导农禅制度，求法问道者相望于途，盛时，住众恒逾千人。近代闽南宗门之成器者，多受师之接化。民国二年示寂，世寿八十。遗有密契真源一书。 p2611

慧济寺

位于浙江定海普陀山之佛顶山上。又称佛顶山寺。原仅一石亭，供佛于中。创建于明代，初称慧济庵；乾隆五十八年（1793），又增建圆通、玉皇诸殿与大悲楼等，扩庵为寺。光绪三十三年（1907），请得大藏经。同年，由文正和尚鸠工扩建，遂成巨刹，与普济、法雨两寺鼎立，称为普陀山三大寺。全寺有四殿、七宫、六楼，殿内雕梁画栋，工艺精致。 p6058

诸家宗派

全一卷。清代僧守一空成编。光绪十六年（1890）与著者不详之“佛祖心灯”合并刊行。又称宗教律诸家演派。收于卍续藏第一五○册。本书内容包括临济、沩仰、洞山、云门、法眼五家之源流诀，以及天皇下宗派、天台教观、华严贤首教、南山律派，并附有世数法系不详之各派。全文以内含禅师名号之简洁偈颂，列述诸宗源流传承。卷后附录摘自圣武记卷五之溯查西藏剌麻来源一篇。 p6307

莲溪寺

位于湖北武汉大东门外七点五公里之龙山上。为武汉四大丛林之一。创建于明代，清康熙年间法融重建，咸丰、同治年间遭毁，光绪十五年（1889）道明重修。宣统三年（1911），奏请藏经。又本寺之楼阁，宏丽壮观，金碧辉煌，极负盛名。周围古木参天，里人号称林章。民国初年曾在此办过一期华严大学。现仍存有祖堂、禅堂、弥陀殿、大雄宝殿，藏经楼等建筑。 p6154

范成

清末民初僧。江苏如皋人。光绪三十四年（1904），入南京僧师范学堂，与太虚、仁山、智光等同学。曾与叶恭绰、蒋维乔等人发起影印宋版“碛砂藏经”，并编辑“宋藏遗珍”，于佛教资料之保存，颇有贡献。师秉性诚笃，慈悲、负责，在对日抗战时，曾四处奔走，争取经费，以救济难民。晚年事迹不详。 p6119

潭柘山岫云寺志

凡二卷。清代神穆德撰，义庵续撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。潭柘山位于北平西约四十六公里，为西山之脉。古有龙潭、柘林，因此得名。山中有古刹，俗称潭柘寺，始创于晋时，初称嘉福寺；唐朝时改名龙泉寺，明代两度重拓复修；清康熙三十一年（1692）赐金重修，并赐额“敕建潭柘山岫云禅寺”。为华严祖师之道场。乾隆四年（1739），神穆德撰潭柘山岫云寺志一卷，分为主山基宇、梵刹原宗、中兴重建、历代法统、行幸颁赐、名胜古迹等六门。光绪九年（1883），义庵复辑一卷，辑古体诗八首及各代律师传记。后人将此二卷合刻于一帙。 p6106

地华

（1844～1905）清代僧。福建归化人，俗姓冯。字妙莲，号云池。清光绪四年（1878），受父亲书泰之鼓励，依鼓山奇量出家，翌年，依本山怀忠受具足戒。其志愿深闳，威仪简正，归化净土。后为修复鼓山之大殿，渡海来台苦心接化，得[贝*亲]施归而修筑殿堂。光绪十年继承奇量之法席。翌年南游，重建福建龟山崇熙寺，光绪十七年创建极乐寺于马来半岛西岸之彼南岛，成为该寺之开山祖，系我国佛寺在南洋肇建之嚆矢。后还福建，重修白塔寺，筑回龙阁，并住持漳州崇福寺。未几，赴极乐寺建普同塔，光绪三十年至北京请大藏经二部，收藏于极乐寺及崇福寺。时年六十一岁，将寺事付予本忠，复还鼓山重修天王殿，并主掌南山寺鼎新之事。光绪三十一年以微疾示寂于崇熙寺，世寿六十二。台湾之台北凌云寺、台南开元寺、高雄超峰寺等皆属于师之法系。［新续高僧传卷五十九］ p2311

印光

(一)佛陀之心印所发之光明。大日经疏卷六（大三九·六四七上）：“心莲花眼遇菩提印光。” (二)（1862～1940）我国当代净土宗高僧，莲宗第十三祖。陕西郃阳人，俗姓赵。名圣量，字印光。别号常惭愧僧。少治儒学，喜读程、朱之书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。年二十一，至终南山南五台，归依莲华洞道纯长老出家。光绪八年（1882），挂搭湖北竹溪莲华寺。未久，受具足戒于陕西兴安双溪寺。二十六岁，赴净土道场红螺山资福寺念佛，自号“继庐山行者”以明其志。其后，往浙江居普陀山法雨寺二十余年，朝夕唯阅藏念佛，不求闻达。曾两度闭关，空诸色相。民国元年（1912），以文稿刊于佛学丛报，署名“常惭愧僧”，名震遐迩。民国七年，为募印“安士全书”而常至上海，遂驻锡太平寺，各方投函请益者甚众，师皆慈悲摄受。 师毕生弘扬净土，其行事坚守“不当住持，不收徒众，不登大座”之三大原则；且淡泊名利，刻苦俭朴，恒示人以老实修持之道。年七十，闭关于吴县报恩寺，初不欲见客，后始对大众开示。曾修辑普陀、清凉、峨眉、九华等四大名山之志书。又于吴县复建灵岩山寺，由真达和尚主其事，为我国净土宗第一道场。民国

龙兴祥符戒坛寺志

凡十二卷。清代张大昌撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。龙兴祥符戒坛寺位于浙江仁和县，创于萧梁之初（503～520），原称发心寺，后改名众善寺，又改中兴寺，至唐神龙初改中兴为龙兴；吴越于此立戒坛院，乃有戒坛之名；宋祥符初年改名大中祥符寺，乃有祥符之名。其后屡废屡兴，至清光绪时，已分为龙兴、祥符、戒坛三寺，因同出一源，亦同处一隅，乃合称为“龙兴祥符戒坛寺”。光绪年间，张大昌编纂寺志，未及付梓而卒，俞樾为之作序。内容共分九门：建置、寺宇、古迹、金石、僧迦著述、僧伽表、僧伽列传、杂述、题咏。光绪十九年（1893），钱塘嘉惠堂丁氏乃为之刊行。 p6398

甘露寺

(一)位于江西永新县西北约三十五公里之禾山（又称秋山），此山连跨二八八公里，遥接衡潭，奇峰竞秀，凡七十一峰。寺在赤面峰下，有悬瀑数千尺，为一方之胜。寺系六朝创建，以山为名，号禾山寺。宋大中祥符元年（1008），改称甘露禅院，师阴、德普、心鉴诸禅师先后居之，徒众每至数千人，今遗有千僧锅。 (二)位于江苏镇江之北固山。相传为唐宝历年间（825～826）涧州刺史李德裕所创建。据光绪丹徒县志卷六所引之宋僧文莹之玉壶清话载，北宋熙宁四年（1071），长老应夫（广照禅师）自溷厕之地得署有“江西浙西道观察使兼涧州刺史李德裕记”刻铭之础石，由其文显示，唐太和三年（829），李德裕自上元县禅众寺旧塔下得到舍利石棺，埋之于丹徒县甘露寺东塔下。唐乾符年中（874～879），寺遭焚毁，镇海节度使裴璩乃重建甘露寺于山下。北宋祥符年间，寺僧祖宣又移建山上。之后经数次兴废，至清末，堂宇大半毁于兵火。 本寺峙立于长江岸边之小丘北固山上，其地风景幽雅，蔚为游览胜地。凡有清代行宫、彭公、杨公、载公、魁公祠等之堂宇，及水月山房、人天法窟、石颿楼、祭江亭、北固楼、风价楼、一览亭等诸胜景。唯本寺之遗物仅存八角铁塔，原系十三层，