僧柔

（431～494）南齐僧。丹阳（安徽当涂）人，俗姓陶。少孤家贫，九岁入道。师事弘称法师，修禅习戒，深究大小乘诸经典，尤善成实论。年甫弱冠，便登讲席。初住剡白山灵鹫寺，有终焉之志；后应文宣王之诏，移住建业定林寺，敷演经论，学者如林。师恒讲成实、涅槃、法华等经论，又愿往生安养，每西向虔礼，恭陈其誓。延兴元年身染微恙，西向虔礼，奄然而寂，世寿六十四。葬于山南，僧祐为之立碑，东莞刘勰制文悼之。弟子有僧绍、僧拔、慧熙等。［梁高僧传卷八、出三藏记集卷五、卷十一、佛祖统纪卷二十七］ p5736

道世（唐京师西明寺）［《宋高僧传》卷第四］

释道世。字玄恽。姓韩氏。厥先伊阙人也。祖代因官为京兆人焉。生且渥润渐而聪敏。俄厌众沙思参救蚁。二亲钟爱遏绝其请。久而遂心。时年十二。于青龙寺出家。从执德瓶止临欣鉴。律宗研核书籍钻寻。特慕上乘融明实性。于时籍甚三辅钦归。显庆年中。大帝以玄奘师所翻经论。未几诏入内。及慈恩寺大德。更代行道不替于时。世亦预其选。及为皇太子造西明寺。爰以英博召入斯寺。时道宣律师当涂行律。世且旁敷。同驱五部之车。共导三乘之轨。人莫我及。道望芬然。复因讲贯之余。仍览甚深之藏。以为古今绵代制作多人。虽雅趣佳辞无足于传记。由是搴文囿之菁华。嗅大义之瞻卜。以类编录号法苑珠林。总一百篇。勒成十帙。始从劫量终乎杂记。部类之前各序别论。令学览之人就门随部捡括所知。如提纲焉。如举领焉。世之用心周乎十稔。至总章元年毕轴。兰台郎李俨为之都序。此文行于天下。又着善恶业报及信福论。共二十三卷。大小乘禅门观及大乘观。共十一卷。受戒仪式礼佛仪式共六卷。四分律讨要五卷。四分律尼钞五卷。金刚经集注三卷。十部都一百五十三卷。世颇多著述。未测其终。名避太宗庙讳多行字耳。故时称玄恽焉。

智闰（隋襄阳沙门）［《续高僧传》卷十］

释智闰。不详姓氏。襄阳人也。无师独悟自然厌世。周章邑野借访出道。承邺下盛宗佛法十统郁兴。令响滂流洋溢天壤。闰不胜其喜踊跃不安。年始二十便趋远诣。会遵统开弘十地。即从服业。经未越序频参覆论。河北夙少望尘许焉。晚学华严涅槃。咸增荣显。又听光统四分。领受文言。兼习小论。具辩通塞。时号博赡。尟有加之。又闻江表大弘三论。既是本愿不远而归。正值长干辩公当涂首唱。预从听受一悟欣然。文义重深遂多时载后还汉阴镇常讲导。化行江涘善生道俗。大业初建延住慧日。该富之量更溢由来。会征辽左求功岳渎。敕闰岷蜀祭祷江神。还至西京因疾而化。卒于禅定寺。时年七十有五。即大业十年矣。

念佛能消业障

圆瑛业障乃三障之一，依惑障而造业障，由业障而受报障，你我各轮回六道，具足三障，若得宿业消除，新业不作，则果报自可不受，我佛教人念佛，即是改往修来之法，于一句弥陀名号，专心系念不辍，念念心光照著佛号，时时佛光照触行人，心光与佛光交映，心力与佛力难思，即此可消业障，如日光能破长夜重昏，风力能扫弥天宿雾。世有发心修行之人，不信净土法门，不肯念佛，纵得五种神通，尚难消除业障。昔有兄弟四人，同修异道，各得五通：一天眼通，能见一切境界；二天耳通，能闻世界诸声；三他心通，能知他人心念；四宿命通，能知三世诸事；五神足通，能于他方往还，自在无碍。一日大兄已知，明日午时，无常到了，兄弟四人，同时而死，乃谓诸弟曰：你们知明日有何事否？诸弟俱答曰：明日午时，我四人无常到了。(无常者无能常住，死之别名)兄曰：当用何法以避之？诸弟曰：宜用神通之力，设法躲避，则彼无常鬼卒(为索命阴差别名)，自然莫奈我何。四人商议既定，大兄曰：我乘神力升于虚空。二曰：我以神力潜于大海。三曰：我用神力入于山谷。四曰：我以神力藏于市中。次日各运神力以避死厄，谁知业障未消，届时四人神力俱失。升空者，则坠地而死；潜海者，为大鱼吞食；入山者，

在旅行中修行

说的是旅行，而不是旅游。我偏执地认为跟旅行比起来，旅游略显肤浅。旅游是在游山玩水，在时间上是很仓促的。而旅行是在观察身边的景色和事物，贵在行路，赏景，怡心，阅人。我觉得旅行的意义在于找到自己，而非浏览他人。说到修行，对于普通人来说就是提高修养，约束德行。任何一个人只有具有良好的个人修养，正确的待人处世的态度，才会被人们所尊重，也才有美好的人生。修行是一辈子的事，是一种自觉。在旅行中，在路上，在大自然里，人是跳跃出来的，更能静下心来，观照内心，也更能看清自己，透析人生历程。不是吗？在熟悉的环境里，人会麻木，会把自己武装起来，自然很难反省并客观地认识自己、认识他人。在旅行中就不同了，一下子没有了惯常的世俗约束，没有了那些日常的琐事羁绊。或在高山大江前，或在幽深林木间，或在红日映照里，或在小桥大路边，或在热河静湖畔，时间足够，空间足够，好好想想过去、现在以及未来，想想自己真正需要什么，拥有什么，行进的方向在哪里，这才能领悟到要远离什么，放下什么。难道不是吗？人只有回到路上才能真切地感受到来自自身的饥饿、劳困，才能爱自己，进而爱一切生命。在旅行的路上，不必争分夺秒，不必瞻前顾后。不刻意，不窃喜