能转道

【能转道】指证悟转依之智。即压制烦恼、所知二障种子的势力，而使之不作用的能伏道，及断灭种子的能断道。换言之，此即是能转舍二障、转得二果的智（能转道的道、即是智。）此有二类：一、能伏道：即是有漏无漏的加行、根本、后得三智，此智能伏二障的种子势力，使其不生现行。二、能断道：即是无漏的根本、后得二智，此智能断除二障的种子。

安心的蚂蚁

安心的蚂蚁 一天清晨，国王独自一人在动物园中散步，突然发现所有的动物都无精打采，有气无力。 国王诧异地问一头大象，它们究竟遇到了什么麻烦？原来，大象认为自己生来就是一副笨拙老实相，不能像狮子一样威风凛凛，所以消极厌世，觉得活着没什么滋味；狮子则憎恶自己不能像孔雀那般美丽迷人，人见人爱；而孔雀一心想离开人间，因为它想像老鹰一样翱翔蓝天 但一只蚂蚁却乐此不疲地寻觅着食物，国王高兴地问它：当别的动物都已对自己气馁时，只有你还勇敢地活着，你为什么能够一如既往、这样安心呢？ 蚂蚁说：是啊，我的确很快乐。虽然我生来就非常渺小，没有什么值得骄傲的地方，但我知道，我是一只蚂蚁，我可以不被人注意，但我必须做到让自己快乐。生活的意义，在不同的人眼中是不一样的，有的人看来，生活的意义在于折腾，这种折腾不是没有任何意义的扑腾，而是通过自己的各种努力去换取各种自己想要的东西、地位、权利，然后用这些外在的物质上的东西来包裹自己，让自己看起来不是那么的惨兮兮，让自己可以在众人中间脱颖而出，但实际上，这样的人只是在世人眼中是更为可怜的存在。也有这样的一些人，他们看起来过得并不好，可能他们的基本生活刚刚能够得到保障，可

怎样对待众生？如何随顺众生？

大安法师如是等类。我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。（《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》）我们面对的众生很多，用什么心态去对待他们？我们随顺他的方法是什么？这里就说得非常地明白了。对如是--就是以上所表述的这么多不同种类的众生。我皆，就是平等，不遗漏一个。悉皆如彼，如彼就是要顺着他的希求、心性去随顺。一切要站在他的角度考虑问题，一切以他为中心。我们恒顺众生就不是要让众生恒顺我，是我要恒顺众生，我要理解他的处境，他的需求，他的好乐，乃至于他的烦恼，所以我皆于彼随顺而转。这里就有智慧了，先要随顺他，但随顺的过程当中，要生起观照的智慧，要转化他。那有众生，他烦恼很重，说他要抢银行，那你也随顺他去抢银行，给他站岗，那行不行呢？那众生有种种的欲望，我们最终随顺的是他的真性，但是他的烦恼，我们在恒顺的过程当中要转化。而这里就有善巧方便。我们民间有一个传说，叫鱼篮观音。鱼篮观音就说观世音菩萨观察一个渔村有些众生可度，他就变化成一个很美貌的少女，

五欲之害

《楞严经》上佛说：如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。我们和佛就如此不同。《楞严》一经，由阿难发起，做我们的模范。全经着重说淫字，由这淫字说出很多文章来。最初由阿难示现，因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女，以娑毗迦罗，先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体，如来知彼淫术所加，斋毕旋归。王及大臣，长者居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊顶放百宝无畏光明，光中出千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利将咒往护，恶咒消灭，提挈阿难及摩登伽归来佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力，殷勤启请，十方如来，得成菩提妙奢摩他。三摩禅那，最初方便。佛应阿难之请，就说出一部《楞严经》来。阿难遇摩登伽女，并非做不得主，这是菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲，令彼舍爱，假诸贪欲，而入生死。《圆觉经》说：一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回；若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命；当知轮回，爱为根本!所以说：三界轮回淫为本，六道往还爱为基。世人有在家，有出家，有为道，有不为道，凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲就是财、色、名、食、睡。由此五欲，