金盘

金盘很久以前有位年轻人和他的舅舅结伴到各地做买卖。他们来到一个国家，遇到一条大河。舅舅先渡过河去，看看对岸的情形。他沿着河岸走了不远，看到一间小茅屋，走近一看，屋里有一个寡妇，还有一个小女孩。母女两人，看到一个商人走进来。女孩对妈妈说：“妈！咱们后屋里还有一只大盘子很多年没用了，不管值多少钱，卖了比搁在那儿好。最好能换一颗洁白的珍珠，我真想要这样一颗珍珠！”母亲想想也对，便走进后屋，从一堆没有用的破烂杂物中，翻出一只没有用的盘子，拿过来给商人看。商人用力轻轻刮了一下，立刻发现盘子是金的，真是无价之宝。但他并不想让这对母女，得到这么多钱，就假装很鄙视的样子，把盘子往地下一摔轻蔑地说：“我以为是什么宝贝东西呢！别让这不值钱的破铜烂铁，弄脏了我的手！”随后就走了。接着，那个年轻人也过了河，正好沿着这个方向来找他的舅舅。女孩见又来了一个商人，再向妈妈提出换珍珠的事。妈妈知道女儿的心愿，可是她又不愿意再碰到刚才那种令人尴尬的场面。她轻声对女儿说：“刚才那事教人多难堪哪！还是算了别换了。”女儿却不同意地说：“他们不一样啊！您看这个年轻人的相貌，和善又正直，完全不像刚才那个人一副贪婪的样子。”她不听

妄语的故事 ——舍利婆国的商人

妄语的故事--舍利婆国的商人在五大劫以前，菩萨是一个诚实的商人，在舍利婆国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行，而他是一个极贪心的人。有一天，他们一起渡河到热闹的安达葡罗城去做生意，像往常一般，他们同意分头去沿户贩卖，以避免直接竞争。在城里有一座破烂的大屋，这家人以前是富商，但家道中落，家族衰亡，至今只住着一个老妇人和她的孙女，她们只靠被人雇佣谋求糊口。当天下午，那位贪心的商人来到大屋前的街道贩卖，他拉长喉咙，喊着：卖项链！卖项链！小孙女听到叫卖声，哀求她的老祖母说：婆婆，请您买一条项链给我。我们穷得很啊，家里一分钱都没有，我也找不到什么可以交换的东西。小孙女突然想起家中还有一个旧的碗，她把碗拿来，对婆婆说：你看，这个脏旧碗，对我们也没用，不如将它换一件好看的东西。小孙女拿旧碗给婆婆看，那是这家旧主人吃饭的珍贵的金碗，他常用来吃他的咖喱饭，自从他死后，它被丢在其他的锅盘之间，蒙着一层厚厚的尘垢，但这对婆孙俩根本不知道它是金做的。老祖母把商人召了进屋，请他坐下，然后拿着脏碗，对他说：先生，我的孙女想要一条项链，你能不能够拿这个碗，交换一些她要的东西。这个贪心商人怀疑

上帝与三个商人

在西方国家流传着这样一个故事：三个商人死后去见上帝，讨论他们在尘世中的功绩。 第一个商人说：“尽管我经营的生意几乎破产，但我和我的家人并不在意，我们生活得非常幸福快乐。”上帝听了，给他打了50分。 第二个商人说：“我很少有时间和家人呆在一起，我只关心我的生意。你看，我死之前，是一个亿万富翁!”上帝听罢默不作声，也给他打了50分。 这时，第三个商人开口了：“我在尘世时，虽然每天忙着赚钱，但我同时也尽力照顾好我的家人，朋友们很喜欢和我在一起，我们经常在钓鱼或打高尔夫球时，就谈成了一笔生意。活着的时候，人生多么有意思啊!”上帝听他讲完，立刻给他打了一百分。 罗丹曾说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。” 不会欣赏和享受每日的生活是我们最大的悲哀。 现代人总是为了赚钱而无意中预支了“此刻的生活”。想一想吧，早上还没起床时，你就开始担心起床后的寒冷而错失了被子里最后几分钟的温暖；吃早餐的时候你又在想着上班的路上可能会堵车；上班的时候就开始设计下班后怎么打发时间；参加派对又在烦恼着回家路上得花多少时间了；口袋里还有用不完的钞票，却时刻想着如何去赚更多更多的钱．．．．．．累死在钱字上，不就失去了来

经律异相卷第四十三

经律异相卷第四十三(估客部)梁沙门僧旻宝唱等集 波利得海神璎珞上王王及夫人共以献佛一 善求恶求採宝经饥树出所须二 师子有智免罗刹女三 弥莲持斋得乐蹋母烧头四 优波斯纳兄妻后悔为道兄射杀弟矢反自害五 萨薄然臂济诸贾客六 萨薄欲买取五戒罗刹不能侵七 商人共鹄生子子皆得道八 众贾饥渴天人指间降八味水九 商人驱牛以赎龙女得金奉亲十 贾客为罗刹所缚十一 贾客採宝救将死人十二 二贾客採宝贪者没命廉者安全十三 贾人害侣独取珍宝大哀杀此凶人十四 五百贾人值摩竭鱼称佛获免十五 贾人为友逼饮酒犯戒父母摈出远国尚为鬼所畏十六波利得海神璎珞上王王及夫人共以献佛一昔有贾客。名曰波利。与五百人入海求宝。时海神出掬水。问波利言。海水为多掬水为多。波利答言。掬水为多。所以者何。海水虽多无益时用。不能救彼饥渴之人。掬水虽少值彼渴者持用与之以济其命。世世受福不可訾计。海神欢喜赞言善哉。即脱身上八种香璎挍以七宝。以与波利。海神送之。安善往还到舍卫国。持此香璎上波斯匿王。具陈所由愿蒙纳受。王得香璎以为琦异。即呼诸夫人罗列前住。若最好者以香璎与之。六万夫人尽严来出。王问。末利夫人何以不出。侍人答言。今十五日持佛法斋素服不严。是

韦驮菩萨入梦示警，商人居士巧结善缘

韦驮菩萨入梦示警，商人居士巧结善缘南华禅寺韦驮菩萨圣像众所周知，韦驮菩萨为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。只要我们一心如法修行，多行布施，多积福德，韦驮菩萨就会时常在我们身边。关于韦驮菩萨，《南华史略》一书还记载了菩萨与一位名为郑子嘉的香港商人相关的因缘故事。1941年，香港在日军的猛烈进攻下沦陷。就在这一期间，人心惶恐、命财旦夕，这位郑姓的商人也因为大难临头而日夜不安。一天夜里，他梦见金甲神人示警，以金刚杵示他以北逃的道路。醒来以后，这个郑姓商人携家带口，向北急行，沿途危难，皆化为夷。真正是一路得到神人救助。等过曲江时，一到南华禅寺，他就往天王殿上香。一进殿就看见那里立着的是梦中给他警示的金甲神，也就是韦驮菩萨本人。这位居士惊骇不已，五体投地，感极而泣。就要去见方丈，也就是虚云老祖师。见面之后他提出要捐钱财给庙上，造寺或维修，以报菩萨加被之恩。虚云老和尚便征求他的意见，说想修建七众海会之塔的意思。郑姓商人当时便捐了五万元，他的儿子又劝同行的其他商人官员也作财施。于是，这年岁末，海会塔便由地涌出。虚云老和尚自己为这桩善缘记录说：经云：随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。

商人与罗剎鬼

商人与罗剎鬼很久以前，在印度的迦尸罗国和毗提醯国之间，有一片旷野。尽管它是通往两国之间最便利的途径，却无论白天、晚上都很少有人经过。原来，旷野上，常年住着一个名叫沙咤卢的罗剎鬼，喜欢在路上拦阻行人，不许人通过。由于沙咤卢的身长有一丈三尺之高，有着像蓑衣一样的黄色头颅和像是会喷火的眼神，而布满在他全身的鳞甲，像是无数鼓着腮子，等待猎物的鱼。一天，一名商团领袖，带领着五百位商人旅行至此处，正打算要穿越旷野，队伍中有几位曾听说过罗剎鬼的人，都害怕地不敢前进。此时，这位名叫师子的商团领袖，站出来说：「大家跟着我来，不要害怕！」这群商人为师子的胆识所激励，便跟随着师子朝旷野走去，途中果然遇到了沙咤卢。师子大声质问：「你是谁？为什么在这里挡路？难道你不知道我们要通过吗？」师子一连大声地问了三个问题。只见沙咤卢，用淌着粘液的大口，回答：「你好大胆，竟敢从这里经过。你难道不知道这是我的地盘吗？」边说边张开像叉子一样的大手，做出拦截的动作。商人见状，退后一步，连忙举起弓箭，「咻──」的一声，快速猛利的箭，射向沙咤卢。没想到沙咤卢好整以暇地张开大口，便将箭吞入腹中。师子于是再接再厉，接连射出第二支、第三支

本生经第三----舍利婆国的商人

本生经第三----舍利婆国的商人在五大劫以前,菩萨是一个诚实的商人,在舍利婆(Seriva)国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行,而他是一个极贪心的人。有一天,他们一起渡河到热闹的安达葡罗城(Andhapura)去做生意,像往常一般,他们同意分头去沿户贩卖,以避免直接竞争。在城里有一座破烂的大屋,这家人以前是富商,但家道中落,家族衰亡,至今只住着一个老妇人和她的孙女,她们只靠被人雇佣谋求糊口。当天下午,那位贪心的商人来到大屋前的街道贩卖,他拉长喉咙,喊着∶卖项链!卖项链!小孙女听到叫卖声,哀求她的老祖母说∶婆婆,请您买一条项链给我。我们穷得很啊,家里一分钱都没有,我也找不到什么可以交换的东西。小孙女突然想起家中还有一个旧的碗,她把碗拿来,对婆婆说:你看,这个脏旧碗,对我们也没用,不如将它换一件好看的东西。小孙女拿旧碗给婆婆看,那是这家旧主人吃饭的珍贵的金碗,他常用来吃他的咖喱饭,自从他死後,它被丢在其他的锅盘之间,蒙着一层厚厚的尘垢,但这对婆孙俩根本不知道它是金做的。老祖母把商人召了进屋,请他坐下,然後拿着脏碗,对他说:先生,我的孙女想要一条项链,你能不能够拿这

商人与智者

商人与智者一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：用力砍开它！商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：这冰实在太硬了！智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：你从中有所领悟没有？商人说：有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。智者摇头。商人面露难色，鞠躬请教。智者语重心长地说：我所让你看到的，是成功人生里的七种境界：01. 冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。02. 水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。03. 水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第

商人收养的孤女

30年前，美国华盛顿一个商人的妻子，在一个冬天的晚上，不慎把一个皮包丢在了一家医院里。商人焦急万分，连夜去找。因为皮包内不仅有10万美金，还有一份十分机密的市场信息。当商人赶到那家医院时，他一眼就看到，清冷的医院走廊里，靠墙根蹲着一个冻得瑟瑟发抖的瘦弱女孩，在她怀中紧紧抱着的正是妻子丢的那个皮包。原来，这个叫希亚达的女孩，是来这家医院陪病重的妈妈治病的。相依为命的娘儿俩家里很穷，卖了所有能卖的东西，凑来的钱还是仅够一个晚上的医疗费。没有钱明天就得被赶出医院。晚上，无能为力的希亚达在医院走廊里徘徊，她天真地想求上帝保佑，能碰上一个好心的人救救她的妈妈。突然，一个从楼上下来的女人经过走廊时腋下的一个皮包掉在了地上，可能是她腋下还有别的东西，皮包掉了竟毫无知觉。当时走廊里只有希亚达一个人。她走过去捡起皮包，急忙追出门外，那位女士却上了一辆轿车扬长而去了。希亚达回到病房，当她打开那个皮包时，娘俩都被里面成沓的钞票惊呆了。那一刻，她们心里明白，用这些钱可能治好他的病。妈妈却让希亚达把皮包送回走廊去，等丢皮包的人回来取。人的一生最该做的就是帮助别人，急他人所急；最不该做的是贪图不义之财，见财忘义。

商人的微笑

商人的微笑佛陀过去生曾因积存足够的福德而投生在天界,成为天界的帝王。他看到以前的朋友承受著妇人的身形,投生成富商的妻子,贪恋财宝和美色,根本没想过世事无常的真理,而且她还坐在市场做买卖,想要博取世上的名声。看到这种情形,天帝便化作一个客商,来拜访那位妇人。妇人照惯例招待顾客,请客商坐下来。客商认识妇人,微微带有笑意,妇人觉察到了,心中颇为惊讶,但是客商并没有轻薄的态度,只是觉得这笑在不说话之中,另外夹著更深的意涵。妇人的旁边站著一个小孩,手击著小鼓,自己寻找乐趣,客商也认识这个小孩,依然微微笑著。邻居的父亲生病了,想要杀牛祈福祷告,使牵了一条牛过去,客商也认识那位牵牛的少年,默默的微笑。没多久又来了一个邻居的妇人,手上抱著宠爱的儿子,那个儿子手里玩弄著小刀,不小心划破母亲的脸颊,血流到脖子上,大家都吓到了,只有客商还是微微笑著。富商的妻子看到那位客商的举止行为,越来越觉得诧异,使问客商说:客人您坐在我面前,一直微笑,又看著我的儿子和那些邻居不停的笑著,到底是什么原因?客商回答:你是我的好友啊!你怎么忘了。妇人听了很不高兴,责怪客商轻薄无礼,客商便回答:玩弄小鼓的小孩本来是你的父亲,父亲

石蜜商人修道因缘

石蜜商人修道因缘从前，有一个叫作私诃叠的小国，此国出产多种珍宝，但唯独缺乏石蜜。当时，有位商人运了五百多车的石蜜，预备到这里来贩售，以获取较高的利润。这一天，他来到王宫附近，等待国王的出现。日子一天天过去了，一个月下来，竟然都没有机会见到国王。商人愈想愈不服气，喃喃自语：「国王是人，我也是人，为什么见国王一面会如此困难？国王的福报难道比一般人大吗？」商人开始思惟着：「要怎样才能获得大福报呢？以前曾听过供养三宝是最大的福田」──经过一番考虑，他决定将所有的石蜜供养三宝。不久之后，他出家修行，成了一位精进用功的比丘，很快地就证得罗汉果位。在此期间，曾有天人前来礼敬、赞欢比丘，比丘借机问天人：「天人们都在天上做什么呢？」天人回答：「天上有三处是天人享乐的地方。另有一处为道德园，在此处的天人经常谈论佛法，或是谈论各地圣者的修行之道。其中有三个修行者的事迹，至今仍为我们所津津乐道。」接着，天人说了几段故事过去，在波罗奈国有一位修行人，他发愿天天经行(在一个定点往来旋绕)，直到契入无为法为止，否则绝不卧息，经过三年日夜不断地用功行走，他终于契悟了无为之理。另外，有一位住在罗阅祇国的修行人，他以草铺

毗兰若市

毗兰若，梵名 Vairajā，巴利名 Verajā。乃憍萨罗国（梵 Kau?ala，巴 Kosalā）之都市名。又作鞞兰帝市、毗罗然市、鞞兰若市、随兰然市。依据律藏经分别第一波罗夷（巴 Pārājika）之记述，释尊止住于毗兰若时，遭逢饥馑，无物可食，时值北路马商人率五百匹马至此地过雨期，马商人即将马麦分食与释尊与比丘。故中本起经卷下佛食马麦品（大四·一六三上）：“往诣随兰然，（中略）如来到门，闭而不通，便止舍边大丛树下。佛告比丘僧：‘此郡既饥，人不好道，各各自便，随利分卫。’（中略）时有马师，减麦饭佛及比丘僧。” p3861

金色女

佛世时波罗奈国王之女。据经律异相卷三十四载，王之夫人生一女，身黄金色，头发绀青。年十六，父母欲为之求婿，女言须得身相与其相同者；然于该国中觅索不得。时佛在舍卫国，舍卫国商人至波罗奈国，言国中有其人。王闻而欢喜，使商人迎其人。商人即作书与佛，说此女端正无比，愿佛娶之。时佛在祇洹精舍，为数千比丘说法，持书人直至佛所呈书。佛陀预知书中所说，取而裂之，并作书报知金色女，说无常生死之苦。女得书后，深自思惟，即得五神通，遂至佛所礼敬。 p3528

中阿含经卷第三十四

中阿含经卷第三十四东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一三六）大品商人求财经第二十(第三念诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「乃往昔时，阎浮洲中诸商人等皆共集会在贾客堂，而作是念：『我等宁可乘海装船，入大海中取财宝来，以供家用。』复作是念：『诸贤入海，不可豫知安隐、不安隐，我等宁可各各备办浮海之具，谓羖羊皮囊、大瓠、押栰。』彼于后时各各备办浮海之具，羖羊皮囊、大瓠、押栰，便入大海。彼在海中为摩竭鱼王破坏其船，彼商人等各各自乘浮海之具，羖羊皮囊、大瓠、押栰，浮向诸方。「尔时，海东大风卒起，吹诸商人至海西岸，彼中逢见诸女人辈，极妙端正，一切严具以饰其身。彼女见已，便作是语：『善来，诸贤！快来，诸贤！此间极乐最妙好处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，多有钱财、金银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、车璩、珊瑚、虎珀、马瑙、瑇瑁、赤石、旋珠，尽与诸贤，当与我等共相娱乐，莫令阎浮洲商人南行，乃至于梦。』彼商人等皆与妇人共相娱乐。彼商人等因共妇人合会，生男或复生女。彼于后时，阎浮洲有一智慧商人独住静处，而作是念：『以何等故？此妇人辈制于我等不令南行耶？我宁可伺共居妇人，知

撰集百缘经卷第九

撰集百缘经卷第九吴月支优婆塞支谦译声闻品第九（八一）◎海生商主缘佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有五百贾客，欲入大海採取珍宝。时彼商主，选择族望，娉以为妇。将共入海，足满十月，产一男儿，因为立字，名曰海生。有大福德，令诸商客，获大珍宝，安隐回还，咸共唱言：「安隐海生。」年渐长大，重复劝勉，更入大海，获其珍宝，进引还来。值大黑风，吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，回波黑风。时诸商人，各各跪拜诸天善神，无一感应救彼厄难。中有优婆塞，语商人言：「有佛世尊，常以大悲，昼夜六时，观察众生，护受苦厄，輙往度之。汝等咸当称彼佛名，或能来此，救我等命。」时诸商人，各共同时，称南无佛陀。尔时世尊，遥见商客极遇厄难，即放光明，照耀黑风，风寻消灭。皆得解脱，各作是言：「我等今者，蒙佛威光，脱此诸难，今若平安达到，当为佛僧造立塔寺，请命佛僧，安置其中，设诸餚饍，供给所须，皆使无乏。」作是语已，咸皆然可。于是进引，皆悉平安达到乡土。如先言要，造立塔寺，请命佛僧，设诸餚饍，供养讫竟，却坐一面，听佛说法，心开意解，各获道迹，即于佛前，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服着身，便成沙门。精勤修习，得阿罗汉果，三明

因缘僧护经

（经名）佛说因缘僧护经，失译，一卷。五百商人入海时，请僧护为说法者。迨至海中，龙王乞僧护去授四龙子以四阿含经。商人还时，僧护自海出同还。途中相失。见地狱中五十六事。次至五百仙人处一宿济度之。来见佛，问因缘。佛一一答之。

树提伽往昔给病道人缘

（传说）树提伽仓库盈实，金银具足，奴婢成行，无所乏少，其富过国王。一时国王与树提伽同车诣佛所问言：世尊，树提伽是我臣，前身有何功德，而妇女家宅过我甚？佛言：树提伽布施功德，现天上受乐也。往昔五百商主，将诸商人赍持重宝，经遇险路，于空山中逢一病道人，给草屋，厚敷床褥，给米浆米粮灯烛，乞愿天堂之报。今果得报。佛言是时布施者，今树提伽夫妇是也。时病人，今我身是也。五百商主及商人，皆得阿罗汉道。见树提伽经。

那烂陀僧伽蓝

【那烂陀僧伽蓝】 p0697 西域记九卷十六页云：城南门外道左，有窣堵波。如来于此说法，及度罗怙罗。从此北行三十余里，至那烂陀（唐言施无厌）僧伽蓝。闻之耆旧曰：此伽蓝南庵没罗林中，有池，其龙名那烂陀。傍建伽蓝，因取为称。从其实义，是如来在昔修菩萨行，为大国王，建都此地。悲愍众生，好乐周给。时美其德，号施无厌。由是伽蓝因以为称。其地本庵没罗园。五百商人，以十亿金钱，买以施佛。佛于此处，三月说法。诸商人等、亦证圣果。佛涅槃后，未久，此国先王铄迦罗阿逸多，（唐言帝日）敬重一乘，遵崇三宝。式占福地，建此伽蓝。初兴功也，穿伤龙身。时有善占尼干外道，见而记曰：斯胜地也。建立伽蓝，当必昌盛，为五印度之轨则，逾千载而弥隆。后进学人、易于成业。然多欧血。伤龙故也。其子、佛陀桠多王，（唐言觉护）继体承统，聿遵胜业。次此之南，又建伽蓝。呾他揭多桠多王，（唐言如来）笃修前绪；次此之东，又建伽蓝。婆罗阿迭多（唐言幻日）王之嗣位也，次此东北，又建伽蓝。功成事毕，福会称庆。输诚幽显，延请凡圣。其会也，五印度僧、万里云集。众坐已定，二僧后至。引上第三重阁。或有问曰：王将设会，先请凡圣。大德何方，最后而至？曰：我至那国

大鱼

（传说）梵语摩竭Makara鱼，译言大鱼。商人入海，高声念佛，免摩竭鱼之难。

嘎玛仁波切：很多人学了佛法之后，往往傲慢而不自知，修大礼拜，特别能对治傲慢

嘎玛仁波切：很多人学了佛法之后，往往傲慢而不自知，修大礼拜，特别能对治傲慢1 修大礼拜，特别能对治傲慢。很多人刚入佛门时，表现得很虔诚，学了很多佛法之后，往往傲慢而不自知。所以大礼拜时，藉由观想佛菩萨的功德，感受到在上师及诸佛菩萨的面前，自己是那么渺小，那么卑微，可以慢慢消除自己的贡高我慢。2 我们常说，“修千百万尊佛，难成就一佛；修一佛，能成就千百万尊佛”，这是修法的诀窍，因为所有诸佛的智、悲、力、功德、事业，都是无二无别的。当然，这不代表不能再观想其他的佛，而是提醒自己，修行时要一门深入，专一修行。如果没有抓住修法的窍门，心意不定，今天修这个本尊，明天又换另一个本尊，修行方法一再改变，直到老死，还没有一个所依来专修，当然不会有任何成就。3 禅定，在藏文里是“平等、静虑”的意思。佛陀说，要善于控制自己的妄念，就像弹琴，琴弦太松则音不成调，琴弦太紧则音不悦耳，不松不紧，音乐才能和谐优美。禅定修行的环境和状态也是这样。