净土法门法师：阿弥陀佛不是别人，真的是自己，这不能搞错

净土法门法师：阿弥陀佛不是别人，真的是自己，这不能搞错「又曰」，这还是《弥陀要解》里面说的，「举此体」，体是什么？体是法界体，就是自性。《还源观》里面所说的，自性清净圆明体，就是这个。贤首国师这句话，跟经上讲的「一切众生皆有如来智慧德相」，是一句话，是一个意思。自性、清净、圆明，说了三桩事情。这三桩事情，法身，般若，解脱。明是智慧，清净是德行，圆满是相好，自性清净圆明体，法身、般若、解脱，性德全包在这里头。「作弥陀身土」，弥陀的身称法身，弥陀所居的国土叫净土，法界体就是自性，身土都是性德自然的流露，佛经上讲「法尔如是」。「亦即举此体作弥陀名号」，这个体的称号就是阿弥陀佛，「是故弥陀名号即众生本觉理性」。本觉就是自性本具的般若智慧。理是理性，理的作用是事，性的作用是相，性相、理事是众生自性里头本具的，不是从外头来的。这是说明阿弥陀佛名号与一切众生的关系，阿弥陀佛不是别人，真的是自己，这不能搞错，自己本来是佛。《华严经》上，佛说了多少次！自己本来是佛，现在念阿弥陀佛就是要成佛。你想想能不成佛吗？自己本来是佛，现在再要作佛，念佛就是要作佛，我们就不会再怀疑。这是引用《弥陀要解》上这两段话。

金刚经流通版全文

金刚经版本众多，而金刚经流通版全文是其中之一，但选择这个版本深受众多人的欢迎。其实在读诵金刚经时，选择哪个版本也可以，毕竟每个人所喜欢的版本都不同。只是无论选择哪个都要认真去读诵，只有把经文读诵正确才能更好的去了解这部经。但如何正确读诵金刚经呢?下面一起来看看吧!读诵金刚经的正确方法：1、读诵金刚经要选择一个安静的地方，这样在读的时候，是可以避免有人来打扰的，而且在这样安静的地方去读，还能让自己的注意力更集中，不会去想别的事情。2、在读金刚经时，是需要用心去读的，只有诚心的去读金刚经，那么才能得到菩萨的加持，才能让诵经的效果会更好，而且还能让你修到更多的功德。3、一天不用读很多遍金刚经，但金刚经需要每天去读，不是只读一两天或是一两个月，而是长时间的坚持去读，当你坚持的时间越长，你所获得的内容就会越多。4、读完金刚经后记得回向，这样就可以让你修来的功德有一个明确的方向，还能让你帮助到别人。在读诵金刚经时，一定要按照正确方法去读，这样读诵的经文才有意义。只是在读诵经文时，大家也要了解读诵金刚经的禁忌，这样可以让读经的过程变得更加顺利。

这么年轻，为什么要学佛？

提到修行学佛，很多人认为那是老年人才干的事情，这是个错误观念。年纪大了还能够去道场念佛的，只是极少数有大福报的人。大多数老年人，或者自己缠绵病榻，或者忙于照顾老伴、子女和第三代。还有些人活不到老年，便已与世长辞。我们不能保证自己能活到年老退休的那一天。也不能保证自己老了，身体还算硬朗，大脑还足够灵活。所以年轻就是资本！佛陀三十五岁悟道，六祖慧能大师二十岁开悟，还有许多祖师大德都是年纪轻轻便成就的。因为年轻的时候，身体好、脑子好，学得进去。很多人说，我要好好赚钱，等我老了，我才有钱用，才能给自己养老。这也是错误的看法！我们无法阻挡无常不期而至。我们健康时，尚且无法阻挡病魔来到，更何况人会慢慢老去。再说，有钱能防老吗？汉文帝时，有道人告诉文帝，他的宠臣邓通年老后会饿死街头。文帝很宠信邓通，就想无论如何都不能让他饿死，是以文帝下令将邓通家乡附近的大小铜山都赏赐给他，准许他铸钱。那时，邓通的钱流遍天下，富甲一方。结果文帝死后，汉景帝继位，就把邓通的家产全部没收，最后邓通还是饿死街头。由此可见，年轻时拼命赚钱，不见得就有钱养老。范仲淹说，留钱给子孙，子孙会败坏；留书给子孙，子孙未必会读；只有留德

千万不要急着让福报现前！

千万不要急着让福报现前！在三宝门中做了善事，都不要急着让福报现前。没有福报，修道很困难，但是生活太安逸了，什么都好了，对修道来说，也是障碍。有的人学佛诵经后，就求着生意，求的钱财，这样不好。不要刻意得去求。凡夫的自制力都比较差，没有钱时，想着钱。钱来了，又想着更多的钱。也就没有时间去念经了，去搞世俗法去了。再一个，能量是守恒的。你去念经做善事，很辛苦，那这样子会产生一种正能量。这个能量可以转化成智慧，转化成善知识，转化成色身健康，或者转化成钱财。都可以。但如果一味的求财，就是把他转化成钱财了。有了钱财后，应该更要节约，更要布施，更要惜福。那凡夫一般很难，终于发财了，就买车或者开始享受了。没有那么多钱时，还能努力工作，努力工作就是培福报。生活安逸后，就开始骄奢淫欲，那就是消福报。看起来是好事，其实是坏事。有的人，很少做事，就喜欢拜神。他去许愿发财，那神也会帮他。怎么帮他呢。要知道，钱财不会无缘无故的来，好像土地公变来给你的。不是的。就是说把未来要用的钱，甚至下辈子用的钱，都给你拿来了。要知道，福报是守恒的，总数是一定的，是靠自己努力付出而来的，不是拜神出来的。那做生意也一样，不要想着好像

重申立场

重申立场重申立场在佛教界内流行着这么一句话--“若要佛与法,除非僧赞僧”。就是说,不管大和尚的荒淫无道也好,小和尚的蠢如鹿豕也好,对人家说起来,总是“神通广大。法力无边”。这简直是骗鬼,其弊又甚于讳疾忌医。没有自我批评的勇气,就没有改正过错的机会,昏天黑地,麻木不仁,“遂使志士贤人,抚膺短气,奸猾机巧,逍遥自得。”曾国藩最痛恨这一种风气:文王之必杀华士,孔子之必杀少正卯,何尚过火,当然更不是嫉忌。佛法重皈依,依法不依人,依智不依识,依了义不依不了义,依义不依文,明明白白要人们辨认是非,识别邪正。所以佛一出世,开口就是外道邪魔破个不了;而后来的经师们的着述,总是破邪显正,并行着如车之两轮。唐宋之间的许多大禅师,风骨最高的大都“不轻许可”,更时时指斥诸方:当时一般没有骨节的人,几乎只敢关着大门自个儿称孤道寡,要不然,便下不得台。佛法则确实是兴的。新佛教运动其实也和新生活运动一样,带一点继古的色彩,所以除了恢复“生产化、学术化。的古代僧制以外,还要发挥“四依”的精神。我们要严严密密、确确实实地把佛教界内的黑暗面,大胆地向全社会揭露,使那些播弄黑暗者不能再在慈悲向善的幕后藏形。他们不洗心涤虑,

月光菩萨的圣诞日

我们都知道月光菩萨是非常殊胜的，而且这个与日光菩萨一起被称为药师琉璃光如来的两位胁侍，并且在东方净琉璃国土中并为药师佛的两大辅佐，也是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。月光菩萨在秘密曼陀罗中表如来化他之德，表示迁变众生苦厄，使为利益安乐者也。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，乃以半月形为三形。月光菩萨圣诞日是农历八月十五。是中国传统的中秋节，许多亚洲国家，也和我国庆祝同样的中秋节。虽然节日称谓各异，习俗各种各样，但是中秋节跟春节、端午节一样，是亚洲许多国家传统文化中的重要一环。在汉传佛教中，农历八月十五日中秋节这一天，恭逢月光菩萨圣诞。

十祖胁尊者

十祖胁尊者是中印度的人。怎么叫胁尊者呢?他就是打坐的地方不着席;他不像我们这个果童，坐坐就躺下了，不是那样子的。他若坐在那儿，胁就不着席，一般人就叫他“胁尊者”。他父亲就说了：“他在胎里头六十年。你看看!这不容易生，六十年才生出来，你说是不是不容易生?好像中国的老子，在母亲肚里八十年，所以叫“老子”，这比他还多二十年。曾经有仙人说，这个小孩子不是一个普通尿床的小孩，是一个不尿床的小孩子，将来会做法门的一个器皿。现在遇到九祖您了，我现在就叫他出家。”九祖就给他落发，授具足戒了。羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前：在传戒正说三番羯磨的时候，有祥光照着烛台座上，感应到舍利三七粒现前，三七二十一，也就是有二十一颗舍利现前。 因为这样，所以他受戒之后，就精进得忘了疲倦。我们修行修行，就疲倦了，而他不知道疲倦，他的胁从来也不靠到席子上。所以一般人称他为“胁尊者”。以后九祖就传给他心印的法门。十祖受印证，得到传法之后，就到华氏国去。华氏国，这是印度的一个国名。十祖就传法给富那夜奢尊者了。 随即就现出来十八变，入涅盘了。又化出三昧火，把自己烧了。四众各以衣裓，盛舍利，随处建塔：四众──优婆塞、优婆