转业报依解脱

凡夫所受报得，皆是业报，业报谓业果也。由过去之业因，招现在之果报。善因感善果，恶因感恶果，皆是苦缚，不得解脱。解脱者，梵语木底木乂，译作解脱，即离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。故须转其业报，以依解脱。

转烦恼依菩提

前言一切妄念，须知凡属妄念，皆是烦恼。因此烦恼，遂造一切诸业。故修道人，断此烦恼，依于菩提。菩提者觉也，烦恼皆是不觉之过，依止于觉，烦恼自除。

见

见，梵名捺喇舍曩，思惟推求审详而决择事理也。一切凡夫，未阶圣道，介尔起计，悉皆是见。

所信之事理因果

大乘之人，信世间种种差别之现相，其本体一如平等，无二无别，不变不异。虽本平等，然随种种殊缘，能成一切差别之相。故此平等恒一，即是差别万殊；差别万殊，不异平等恒一。总而言之，皆是一心，皆是一心万用而已。大乘之人，信得此理，对相不背真，对真不舍相，不偏不执，恒行中道。此大乘之大略也。

二诠

[出宗镜录] 一遮诠遮即止其所非。诠即能诠名字。谓如诸经所说真如妙性。每云不生不灭。不垢不净。无因无果。无相无为。非凡非圣。非性非相等。皆是遗非荡迹。绝相祛情。是名遮诠。(祛音驱。逐也。除也。)二表诠表即显其所是。谓如诸经所说。知见觉照。灵鉴光明。朗朗昭昭。堂堂寂寂等。是名表诠。

一切

梵语 sarva，巴利语 sabba。乃总赅众物之词。音译作萨婆。大智度论卷二十七（大二五·二六○中）：“萨婆，秦言一切。”翻译名义集卷五（大五四·一一三四下）：“一以普及为言，切以尽际为语。”此词之实际用例颇多，如一切世间、一切众生、一切种智等用语皆是。然一切又分为全分与少分二种，全分指不限定在特殊范围内者，包含广的一切；少分指在某种限定范围内者。据成唯识论枢要卷二之说，一切声皆是不常不执，此有二释：(1)一切的一切，即计内外皆常。(2)少分的一切，唯内的一切声是常。如上所述，前者为全分之一切，后者为少分之一切。［成唯识论卷二、慧苑音义卷上］ p6

一中一切中

指修中观时，举一中观，则空观、假观亦皆是中。此乃天台宗所立空、假、中三观之修持方法；虽立三观，然随举一观时，已赅摄其余二观。此即非一、非一切之中道观，智顗大师特称为不可思议三观。［摩诃止观卷五上］（参阅“一心三观”23） p5

一

(一)数之单位。如“第一”或“一位”。 (二)表示所有、皆是之义。 (三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州云：‘我在青州作一领布衫，重七斤。’” p1

一期四相

【一期四相】 p0007成唯识论二卷二页云：一期分位，亦得假立。初有名生。后无名灭。生已相似相续名住。即此相续转变名异。是故四相，皆是假立。

一切

【一切】梵语 sarva，音译萨婆，乃总赅众物之词。《大智度论》卷二十七载：‘萨婆，秦言一切。’《翻译名义集》卷五︰‘一以普及为言，切以尽际为语。’此词之实际用例颇多，如一切世间、一切众生、一切种智等用语皆是。然一切又分为全分与少分二种，全分指不限定在特殊范围内者，包含广的一切；少分指在某种限定范围内者。据《成唯识论枢要》卷二之说，一切声皆是不常不执，此有二释：一、一切的一切，即计内外皆常。二、少分的一切，唯内的一切声是常。如上所述，前者为全分之一切，后者为少分之一切。见《成唯识论》卷二。

念普门品的作用

我们经常诵读普门品的功德，作用是无边无际的，如果我们求涅槃的话，那么我们也是能够得到涅槃的，更何况其他的一些作用呢？但是我们在念诵的时候也要将自己的心态放正，只有真诚的心才能够感悟到普门品的作用有哪些，才能够让我们更快的超脱出来，避免一切的苦厄。我们经常诵读普门品的话是能够免去三灾八难的，现在他说的就是水灾火灾还有风灾，其中的八难讲述的就是王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难，并且也能够消除我们一切的罪恶，如果我们的罪恶比较多的话，那么就会把罪恶慢慢的变小，一直到没有，如果我们罪孽比较小的话，那么就会立即帮助我们消除。但是我们诵读普门品帮助我们消除这些东西，并不是今天诵读完，明天就能够消除的，我们是需要时间的积累，其实这个道理是和我们造楼房是一个道理的，我们造楼房必须要打好地基，这样的话高楼才能够更高，同样的道理，我们诵读普门品的时候也要打好自己的基础，用心的去诵读。所以说我们念诵普门品的作用是无量的，只要我们心中所想有所求，那么它就会帮助我们实现，但是我们诵读普门品的方法中最重要的也是我们要将自己的心态放正诚心的去诵读。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还

宣化上人：偷盗和欠债不还的人，来生就贫贱

宣化上人：偷盗和欠债不还的人，来生就贫贱为什么有人就那么好?那么尊贵?这就是前生修来的，不是今生这么简单就得到这种福报的。同样是人，为什么有尊贵的人?又有下贱的人?是什么原因他就尊贵了?什么原因他就下贱了?有五种道路，令人走到下贱这一种的果报：报上。这五种的路：第一种就是骄慢。谈到这骄慢，对外面的人骄慢，这是一般人常有的;但这种的骄慢，是对于自己的父母也骄慢，不恭敬父母。第二种的因缘就是刚强。刚强，不敬师长，对师父不恭敬，没有一种诚敬的心。就是师长教化他，他也不听，这是一种刚强众生。第三种因缘是放逸。放逸就是不守规矩，不守规矩还不算呢，而且还不恭敬三宝，这是第三种因缘去做下贱人。下贱就是包括贫穷在里头，要是富有，就不会下贱，因为他贫穷，所以就下贱了，因此常说贫穷下贱。第四种是因为在前生欢喜偷东西。以偷东西做为他的生活：没有钱了，他就去偷，或者偷东西、偷人家钱财、偷人家珠宝，就把它卖了，卖了，就可以够维持一个时期的生活，什么事情也不做，每天吃、喝、嫖、赌、抽。吃，欢喜吃的东西;喝，欢喜喝酒;嫖，就是找女人去;赌，就是赌钱;抽，就是抽大烟，就是抽鸦片烟，中国人叫大烟。偷了钱，他就不用做工，

真修行须受得勤劳甘得淡薄

◎ 明 本要做本色真正道流，直须受得勤劳，甘得淡薄，耐得岁寒，守得贫苦，当得重务，忘得名利，弃得恩爱，持得戒律，做得工夫，了得生死，参得禅道，会得佛法。这许多事业一肩荷负了当，更要尔不见彼短，不务己长，不逞见闻，不眩声色，十二时合取两片口皮，树立万年一念之志愿，常存正念，守护身心，不堕境缘，不生憎爱。倘或行之不移，守之不易，则灵山一枝花拈起已久，当不让老饮光破颜于百万大众之前矣。方不辜汝离父母、舍世缘、剪须发、着弊衣、行苦行、做道者也。倘或不能如是，则口食它饭，身着它衣，头戴它屋，脚踏它地，孜孜不省，兀兀无知，一报忽终，且酬宿欠，改形质，流转轮回，何有益于理哉！道者志成出纸求语，为终身警策，就为说偈以示之：参禅学道要图成，剑刃冰凌纵步行。行到路穷回首处，堂前三板放禅声。摘自《天目明本禅师杂录》

小和尚挥帚补字，苦练数年终成名僧

你去过南京栖霞寺吗？你知道它是中国四大丛林之一吗？乾隆皇帝六次南巡，多次在栖霞寺设立行宫，可见栖霞寺地位不同凡响。小和尚石谿对痴迷书法，每日用树枝、扫帚坚持临摹练习，最终成为清初四大画僧之一，他的这种坚韧不拔、持之以恒的精神值得后人学习。栖霞寺山门前的大匾上，刻有三个斗大的字--栖霞寺，字体遒劲有力，神韵无穷。相传这是唐代大书法家颜真卿的墨迹。直到清朝，由于多年风吹日晒，霜打雨淋，栖霞寺的寺字只剩上半部的土字，下半部的寸字剥落了。远远一望，栖霞寺成了栖霞土，大煞风景。乾隆年间，有一次皇帝下江南巡游。江宁知府得信异常恐慌，因为他知道当今圣上喜欢舞文弄墨，爱作个诗题个字什么的。况金陵乃江南名城，栖霞山又是座名山，皇帝肯定会去。到时要是让万岁看见栖霞寺的破匾龙颜发怒，自己可吃罪不起。知府思绪如麻，想请人临摹，又无原型可参考，再说颜真卿的手笔岂是凡人能模仿的，就算有，怕也远水解不了近渴，这该如何是好？急得知府整日长嘘短叹，愁眉紧锁。他门下有个尖嘴猴腮的幕僚，善察颜观色，见主子为难，就讨好说：大人，要解燃眉之急，卑职倒有个办法。知府一听像抓到根救命稻草，紧着问：什么办法，快讲。幕僚道：大人何不把

女人懂相守，男人懂感恩，才能一辈子

女人懂相守，男人懂感恩，才能一辈子真正的夫妻不是谁征服谁，而是谁迁就谁!“不要征服对方”这是夫妻最重要的问题。征服，是夫妻之间经常发生的事情，谈论谁是对的，追究谁是错的，讨论谁伤害了谁，谁过分了，这些，都是大忌。好夫妻，永远都在相互装傻，装瞎子，就是护短的。能够护短的，才是真爱!爱啊，别为难对方，别挑剔对方，别指责对方!傻傻地一路相伴。傻，是因为已经决定了，认定了，就没有什么需要再了解、再知道、再改进、再完善的!有进步，接受，没有，也接受。爱，就在那里。一辈子，能够有一个人，好好相爱，是一件多美的事。别去破坏，多大的事情都不值得你去破坏。永远不对爱人说重话。永远不去做破坏气氛和心情的事。男人有脾气正常，但男人的脾气可以对天发对地发对老板发，却不可以对老婆发。因为不管你心情好坏，别人都可以转身离开，却只有爱人要陪着你，陪你度过心灰意冷，度过意气风发。这一生你会得到很多失去很多，而陪你到最后的人却只有一个。天大地大，都不如身边的女人大。每个人只能慢慢领悟去学习，因为没有多少人可以做好，所以别做只会说不会做的人。夫妻同心，黄土变金。家事无对错，只有和不和，家和才能万事兴!家是讲爱的地方，不是

罗安宪：性心情的三维向度与中国哲学的未来发展

中国哲学标举性、心、情，中国哲学与西方哲学最大的不同在于它是由性、心、情展开的三维向度，其主体是心性之学。心性之学涉及三个基本的维度，亦即三个主要的概念，一是性，二是心，三是情。一、性者，人之天性，本字为生。《说文解字》曰：性，人之阳气性善者也。从心，生声。 何谓性？孟子引告子之言曰，生之谓性。《尔雅》曰：性，质也。性是物类天生的本性或特质。庄子曰：性者，生之质也。（《庄子庚桑楚》）荀子曰：生之所以然者谓之性。（《荀子正名》）性是物类天生之本性或特质，所以，同一物类，其性亦同。赵歧曰：凡物生同类者皆同性。（《孟子注告子上》）[1]牟融曰：物类各自有性，犹磁石取铁，不能移毫毛矣。（《理惑论》）故金刚水柔，性之别也。（《南史张充传》物各有其性，其性不同，故其用也有异。人类认识事物，重在认识事物的特性，人类利用事物以实现自己的目的，也应依循事物的特性。由物性而有人性，物性是物类的本性或特质，人性是人类的本性或本然之性、天然之性。[2]人性根源于人之天，故称作天性。《中庸》说：天命之谓性，这里的命既有命令的含义，又有命定的含义。就前者而言，强调其必须如此；就后者而言，强调其必当如此。性是天之所

李连杰马云对话一直播助力公益

7月9日，李连杰携女儿现身壹基金儿童训练营场地，好友马云前来助阵，一直播作为官方战略合作媒体直播平台进行全程直播纪录。活动现场，壹基金为灾害模拟防御特制五个儿童安全训练营，每个部分包含儿童在灾害中学习的技能，在没有经过专业训练下，李连杰、马云、阿里巴巴高管陈先生、李连杰女儿Jean四人入座地震体验车进行6级地震演练，据悉这是国内第一台模拟4－8级地震的地震体验教育车，演练过程中，马云、李连杰等一众人桌椅轻微摇晃，随后晃动越来越严重直至模拟房梁掉下砸到李连杰头上，马云表示；我很害怕这（地震）东西，经历过地震，但震后才反应过来。李连杰：我也经历过地震，但过程中会忘记关电闸，一般会躲在桌下，今天学到专业知识是一次很好的分享。李连杰表示：每个人都要注重保护好自己，尤其是孩子！1980年，李连杰被导演张鑫炎邀请出演影片《少林寺》主角觉远一炮而红，06年李连杰投资电影《霍元甲》在美国获得票房亚军，2011年，李连杰和马云一同创建太极禅国际文化发展有限公司，经过多年打拼，成为享誉国际的功夫明星，中途他曾经历印度洋海啸与家人幸运脱身，李连杰正是在灾害的影响下创办壹基金，近些年致力于公益帮助了无数苦难民

邪淫的惨痛教训--奉劝天下男女洁身自好！

邪YIN的惨痛教训--奉劝天下男女洁身自好！邪淫的惨痛教训--奉劝天下男女洁身自好！本人出生在一个稳定的家庭，从小一直到上大学前算是没有做出什么出格的事情，但是内心也是对父母不恭敬，没有真正的孝心，并且很自私，看到别人比自己好，比自己强心里就很不舒服，恨不得别人比自己差，这样狭隘的心胸怎么会走出幸福的人生呢。古人常说‘’量大福大‘’，只有心胸无私，处处为他人着想的人才会拥有光明的人生大道。真正的厄运开始，是我上大学之后，那时在刚进入大学后，不久便遇到一个男生的追求，也许是累世的缘分让我们遇到了，那个男生也算优秀，对父母比较孝顺，对朋友也有道义，但是当时我们都没有学习怎样做人，半年左右的时间我们便发生了关系，邪淫了，这样一直延续到我毕业。毕业后我们都在一个城市工作，所以便开始了同居生活。在我毕业后，家里本来给我花钱找了一份事业单位的工作，但是当时花了钱并没有办成，现在想想是当时由于自己邪淫把福报都消耗没了，所以好的工作与我擦肩而过。我们在一起还经常看色情电影，这些都是极损福报的。而且去他家里时，我极其瞧不起他的父母，内心对他父母和家人很不恭敬，现在回过头来知道自己做错了，简直违背天理，所

达真堪布：应该执着善法吗？

达真堪布：应该执着善法吗？问：应该执着善法吗？达真堪布解答：刚开始你执着善法，精进学法修法去对治恶，这是个过程，也是必要的。这叫以毒攻毒。若是一开始就什么都不执着，谁也做不到。小乘、大乘，显宗、密宗里，善恶的标准也不一样。你修行的层次越高，取舍善恶的标准也越细，这个要慢慢来。最后对佛、对法的执着都要放下，但是放下也不是放弃。

普门品多少个字

念诵普门品可以让我们的劫难和苦厄得到化解，也可以为我们排除心中的杂念和忧愁，使我们的内心更加清净和安定，而且通过念诵普门品还可以帮助我们远离一切邪魔外道的伤害，使我们的身体更加健康，并且念诵普门品的好处还有很多。那么普门品多少字呢?《普门品》即《观世音菩萨普门品》，又称《观音经普门品》、《观世音经》、《普门品经》等，是《妙法莲华经》第二十五品。普门品全篇2478个字。叙述观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的事迹。为观音菩萨说普门圆通之德者，示现三十三身普使一切众生圆通于佛道也，故名普门品。普门品，是一部流传非常广泛的经典，它是出自妙法莲华经，乃释迦牟尼佛为大众宣说观世音菩萨德性以及利益救度众生的殊胜经典，后世有人将此一品以及大悲咒，心经等单独编辑成册，简称观音经咒，是一部常见但是境界甚深的经典，甚少有人通透此经典。通过以上的讲述我们可以知道普门品的字数，其实念诵普门品也是为了让我们破除心中的魔障和执念，使我们在修行时更加的快速和清明，而且通过念诵普门品还可以帮助我们增强定力和意志，同时还要知道念诵普门品的功德。以上如有不正确之处请多多包