毗卢印

（印相）毗卢遮那（即大日如来）之入定印也。大日之入定印为法界定印，其印相，仰左手右手重于其上，二大指相拄，舒着头指。左右头指之中节上下重合。深入禅定而观见法界众生之相也。见胎藏界曼陀罗大钞一。

迦耶

（术语）Kāya，译曰身，积集。圆觉大钞七下曰：迦耶，此云积集。虽五根大造并皆积集，身根为彼多法依止，积集其中，独得身称。瑜伽论云：诸根所随周遍积集，故名为身。名义集六曰：梵有四名：一迦耶，二设利罗，三弟诃，四应伽，此云集积。义林章三本曰：身者，积集义，依止义。（中略）虽迦耶是积集所依义，翻为身者，体义相当，依唐言译。

音乐天

（天名）胎藏界曼陀罗第十二外金刚院之一众，作音乐之天部也。胎藏界曼陀罗大钞七曰：是八部众紧那罗众也。法华疏曰：天帝法乐神也。佛说法时，与诸天来奏乐，故两所击鼓形出。

呵吒迦

（饮食）Hāṭaka，又作诃宅迦，药名。慧苑音义下曰：诃宅迦，此云金色水，甚于九转还丹之力者也。圆觉大钞五上曰：有药汁，名诃宅迦。探玄记二十曰：阿罗娑药者，具云呵吒迦阿罗娑，此云金光汁药。呵吒迦，云金光明。阿罗娑Rasa，云汁药。出于山中井内，诸龙守护，若有得饮，皆成仙人。 前出阿罗婆引翻梵语，或为阿罗娑之误。

圆觉经

（经名）具名大方广圆觉修多罗了义经，一卷，唐佛陀多罗译。佛入神通大光明藏三昧，现诸净土，文殊普贤等十二大士次第请问因地修证之法门，佛一一答之。因而一经有十二章。诸家之注述如下：圆觉经略疏四卷，唐宗密述。圆觉经大疏钞科三卷，存中与下，唐宗密制。圆觉经略疏之钞二十五卷，唐宗密于大钞略出。圆觉经大疏十二卷，唐宗密述。圆觉经大疏释义钞十三卷，唐宗密撰。圆觉经略疏科一卷，唐宗密撰。圆觉修多罗了义经略疏注四卷，唐宗密述。圆觉经略钞十二卷，唐宗密于大钞略出。圆觉经钞辨疑误二卷，宋观复撰。圆觉疏钞随文要解十二卷，宋清远述。御注圆觉经二卷，宋孝宗皇帝注。圆觉经类解八卷，宋行霆解。圆觉经略疏序注一卷，宋如山注。圆觉经略疏序注一卷，载下半，宋如山注序。圆觉经心镜六卷，宋智聪述。圆觉经集注二卷，宋元粹述。圆觉经夹颂集解讲义十二卷，宋周琪述。圆觉经直解二卷，明德清解。圆觉经近释六卷，明通润述。圆觉经要解二卷，明寂正要解。圆觉经句释正白六卷，弘丽着。圆觉经连珠一卷，净挺着。别收入阅经十二种中，玆不出。圆觉经析义疏四卷，通理述，前附大义悬示各一卷。圆觉经精解评林卷上，明焦竑纂。圆觉经讲义二卷，谛闲讲演。圆觉经佚文。

爱乐金刚女

（天名）金刚界曼陀罗中，第七理趣会持蜡蠋供本尊之天女名。见金刚界曼陀罗大钞三。

爱财天

（天名）胎藏界曼陀罗中，第十二外金刚院北方之天神名。乃七曜中之贪狼星也。以司财故名爱财，见胎藏界曼陀罗大钞七。

爱金刚菩萨

（菩萨）金刚界曼陀罗中，第七理趣会中台五尊中西方之菩萨名，亦曰摩竭幢。左右持人头之幢。见金刚界曼陀罗大钞三。

阿湿毗你

（杂名）Aśvimī，星宿名。译曰虚宿。胎藏界外金刚院之众。胎曼陀罗大钞七曰：此天虚宿，破军星也，五行金精也，金必有破物能，故曰破军。（翻译名义大集以为娄星）。

法波罗蜜

（术语）金刚界，四波罗蜜菩萨之一。为无量寿佛之印，莲华之上，有函密号曰清净金刚，是司大日妙观察智说法度生之德者。见金刚曼陀罗大钞一。

金粟王塔

（堂塔）金粟王所造之塔。善无畏三藏于此塔下由文殊菩萨受毗卢遮那供养次第法，是大日经第七卷不可思议疏之说也。金刚界曼陀罗大钞一曰：或说云：北天竺慕噜陀国有王，名金粟王。归依善无畏三藏，建塔置其寺。

歌天

（天名）住于胎藏界之外金刚部院。天人之吹笛者。又有歌天女。见胎藏界曼陀罗大钞六。

金刚摧天

（天名）Vajravikirna，金刚界外金刚部二十天之一。故以伞盖为三摩耶形。见金刚界曼陀罗大钞二。

金刚食天

（天名）金刚界，外金刚部二十天之一。手持华鬘。称曰华鬘毗那耶伽。毗那耶伽为欢喜天之梵名。见胎藏界曼陀罗大钞二。

定印

（印相）标入定相之印契也。有三部之别：一佛部之定印，亦名法界定印。胎藏界大日如来之住定印也。二莲华部之定印，亦名弥陀定印，或妙观察智定印。阿弥陀如来之住定印也。三金刚部之定印，名为缚定印。天鼓雷音如来之住定印也。见胎藏界曼荼罗大钞三。

忧陀那

（术语）Udāna，又作优陀那，乌陀南，邬陀南，优檀那，邬驮南，郁陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。【又】译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。名义集六曰：优陀那，天台禅门曰：此云丹田，去脐下二寸半。【又】译曰中。天台之禅门口诀曰：一脉直往趣脐，号曰优陀那风，优陀那者中也，故号此脉为中脉也。【又】译曰自说。十二部经中之无问自说经。无人问，佛自说法者。俱舍光记一曰：邬陀南，此云自说。即十二部经中第五，自说经也。无人问佛自说故。若言嗢陀南，此云集散，集散说故；或言集施，集所说义，施有情故。慧苑音义上曰：邬驮南，此云无问自说。玄应音义二十一曰：邬陀南，此言自说，旧言郁陀那。同二四曰：邬陀南旧曰优陀那，自言自说，谓不待请问而自说也，即无问自说经是也。【又】译曰印，标相，总略。一切行无常等之四法印也。瑜伽伦记十一之下曰：四乌拖南，若作嗢字者，皆须改正，旧语不正。名四优陀那，翻名为印，今翻名说。即世尊常诵说，此义似无问自说，随义傍翻，亦得名印。或名总略义，或名标相，如说无常是

地天

（天名）金刚界四执金刚神之一。能造之四大中，司地大者，女形，白色，三昧耶形为莲。一说为坚牢地神。十二天之一。见金刚界曼荼罗大钞二。大日疏作地神。

因曼陀罗

（术语）胎藏界之曼陀罗也。是对于金刚界之曼陀罗而言。金刚界者，为显修得之智之法门，故配于果。胎藏界者为示本有之理之法门，故属于因。因而复配之于东西，胎藏界之方，谓之东曼陀罗，金刚界之方，谓之西曼陀罗。见金刚曼陀罗大钞一。

随机曼荼罗

为现图曼荼罗之异称。即不顾虑是否有违经轨之说，而随顺受法者机根而改描之曼荼罗。关于作者，有谓系善无畏三藏为应末世众生之机根所绘成。［曼荼罗大钞卷一］ p6356

器手天

（天名）又曰器酒天。胎藏界外金刚部众之一天。手把酒器。见胎曼大钞六。