乾闼婆王

（天名）法华经序品曰：有四乾闼婆王：乐乾闼婆王，乐音乾闼婆王，美乾闼婆王，美音乾闼婆王。各与若干百千眷属俱。智度论十曰：犍闼婆王名童笼磨（秦言树）。

欲染

（术语）五欲之污染真性者。法华经譬喻品曰：虽复教诏而不信受，于诸欲染贪着深故。

法华经回向偈

我们都知道不管修行什么经书最后都是需要做回向的，所以我们在修行完法华经之后，一定要记得做回向，做回向是一个非常重要的环节，做完回向我们的修行才算是最完整的。那么，接下来就让我们一起来简单的了解一下法华经回向偈吧，希望能够帮助到大家。一、愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。二、愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。三、十方三世佛，阿弥陀第一;九品度众生，威德无穷极。我今大皈依，忏悔三业罪;凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现;临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国;见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修;誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无穷。情与无情，同圆种智。南无十方三世佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗密。四、世界和平，人民安乐。正法久住，法轮常转。灾障消灭，祸患不生。法界有情，同生极乐。上面就是关于法华经回向偈的相关介绍，相信通过上面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。我们在修行法华经的时候，一定要记得做回向，我们在做回向的时候还需要认真的去做，这样我们才能够收获到更好的效果，还可

普贤菩萨劝发品

（经名）法华经二十八品中第二十八品之名。法华之终，普贤菩萨由东方来，于末世之行者劝发法华也。

普贤讲

（术语）讲赞普贤菩萨功德之法会也。常于法华三昧堂行之。以法华三昧道场，普贤菩萨示现为法华经普贤劝发品所说故也。

普贤经

（经名）佛说观普贤菩萨行法经之略名。以普贤菩萨为本尊，说修法华三昧之法，故天台以之为法华之结经。于法华三十讲之末日讲之。

《法华》两喻漫谈

◎禅 悦髻珠喻髻珠喻，又作顶珠喻，髻珠，指转轮圣王发髻中的明珠。髻珠喻出自《法华经》卷五《安乐行品》。经中讲述了强力转轮圣王，想以威猛之力降伏其他小国家。而这些小国家的国王并不顺从他。转轮圣王便起兵前往讨伐。转轮圣王见到有战功的士兵，就根据功劳大小加以赏赐，或者赏赐田宅聚落城邑，或给予衣服严身之具，或者给予各种珍宝，诸如金银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、象马、车乘、奴婢、人民，只有发髻中的明珠从不赏赐给别人。转轮圣王之所以这么做，是因为他的顶上只有这一颗明珠。如果将明珠赏赐他人，他的眷属一定会大惊小怪。但是，转轮圣王后来见到众兵士立下了很大的战功，就毫不吝惜地将自己发髻中的明珠赏赐给了将士们。如来也是这样，以禅定智慧之力得法，为三界国土之法王，但众魔王却不肯顺伏。如来贤圣诸将便与之共战。如来有功之人心中欢喜，在四众中为说诸经令其心悦，赐予禅定解脱无漏根力诸法之财。又赐予涅槃之城说进入此城即能灭度，引导其心令皆欢喜，但却不为他们说《法华经》。佛陀告诉文殊菩萨，就像转轮圣王见到诸兵中有大功德之人，心中十分欢喜。却将明珠长久放在发髻中，不肯轻易给人，直到最后才将明珠送给将士。如来也是如此，

《法华经》里的提婆达多

◎ 逾 陀提婆达多是佛陀的堂兄弟，为人机智聪明，富有才干。出家后，却一直怀有野心，至佛陀晚年，还做出了出佛身血与破僧的恶行。但在《法华经》中却有佛陀为提婆达多授记成佛的记载。有个阿私陀仙人，他四处游历，想找位法器来传承大乘经典。这天经过一个大国，看到国王亲自打大鼓向人民大声宣布：现在国家交由太子管理，我要到四方求法。那一位有道德的人能为我说大乘法，我愿意侍奉他、供养他、追随他，当他的奴仆。仙人非常高兴遇到这么虔诚求法的人，又担心他身为国王，不知能否承受修行的艰苦，就对国王说：我有最微妙的法，是大乘经典《妙法莲华经》，非常珍贵的妙法，假使你不违背我的教诲，跟随我修行，就为你宣说。国王毫不犹豫就答应了，换下华服跟随仙人修行。仙人先叫国王去找食物，国王不知如何是好，因为向来都有仆役准备好斋食。仙人便带他到山上采果、挑水、砍柴，还教他如何下厨煮饭、炒菜。国王放下从前一呼百诺的威严，很快学会仆役的工作，随时恭敬侍候仙人。仙人疲累需要床座休息时，甚至用自己的身体充当床座，让仙人坐或躺在他身体上。一千年来国王用心恭敬地供养仙人，没有任何懈怠、疲倦，也没有任何怨言。仙人问：当国王威风神气，众生求也求不

普门品

（经名）观世音菩萨普门品之略名。法华经二十八品中第二十五品也。为观音菩萨说普门圆通之德者，故名普门品。示现三十三身普使一切众生圆通于佛道也。法华科注八曰：普门即圆通之门也。嘉祥法华义疏十二曰：普门者，普以周普为义，门觉开通无滞之名，能通道令物悟入，故称为门。

普光天子

（天名）三光天之一。星天也。即明星是。谓为虚空藏菩萨之化现云。法华文句曰：普光是明星天子，虚空藏应作。嘉祥法华义疏二曰：普光天子者谓星天也。

旋陀罗尼

（术语）法华三陀罗尼之一。谓于法门得旋转自在之力也。嘉祥法华义疏十曰：旋陀罗尼，于法门中圆满具足，出没无碍。

读诵法华经的福报有多大

读诵法华经会给我们带来很多的福报，只要我们用心的去读诵法华经，就能知道读诵法华经的福报有多大，并且还能够让我们累积到很多的功德，所以我们大家要经常去读诵法华经。那么，下面就让我们来了解一下读诵法华经的福报有多大吧。尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊，若善男子善女人，有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福?佛告药王：若有善男子善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何，其所得福，宁为多不?甚多!世尊。佛言：若善男子善女人，能于是经乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。关于读诵法华经的福报有多大的相关内容就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。我们在读诵法华经的时候，一定要用心的去体会到其中的内容，不仅仅可以让我们体会到读诵法华经的福报，还能够领悟到经文中的道理。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。

法华经念一遍要多久

念法华经是一种非常不错的修行方法，现在也有很多人都在念法华经，念完法华经会给我们带来很多的帮助，所以我们大家要经常去念法华经。当然有很多人都想知道法华经念一遍要多久。那么，下面就让我们来了解一下法华经念一遍要多久吧。如果我们的时间很紧，没有过多的时间去念也可以分开念诵的，但是念诵的时候要注意到很多关键的事情，也要关注到念诵完妙法莲华经怎么回向，这样才会学到经文中的精髓，也可以帮助我们生活过的更好。我们念法华经的时候不要在意时间，不要为了快而不在意内容有没有诵对，这样对我们在修行的过程中是没有帮助的。所以我们还是要在于质量，这样对我们也是有很多好处的，也会让我们收获很多的知识。上面就是关于法华经念一遍要多久的相关介绍，相信通过上面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。我们在念法华经的时候一定要用心的去念，这样我们才能够真正的感受到念法华经的好处，还可以体会到其中的大道理。以上都是个人见解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。

发迹显本

（术语）本门法华开显之意。谓伽耶成道之释迦如来，为开放垂迹，更显示久远实成之本地也。法华玄义七曰：发迹显本者，还指最初为本，中间示现发迹显本。

发起众

（术语）四众之一。如法华经之会座，依舍利弗三请而发起本经之说法，谓之发起众。法华文句二曰：发起者，权谋智鉴，知机知时，击扬发动，成办利益，如大象躄树，使象子得饱。

法华经四句偈感应篇

法华经里的内容非常精深，句句字字都能够我们领悟良久，真理就在这每个字里，作为经文之王，法华经四句偈感应篇也是大家需要知道的，法华经四句偈感应篇虽是偈语，但是也是相同的重要，也是精华。下面我们一起了解一下法华经四句偈感应篇的内容吧。法 华 偈：六万余言七轴装无边妙意广含藏白玉齿边流舍利红莲舌上放毫光喉中甘露涓涓润口内醍醐滴滴凉假饶造罪过山岳不须妙法两三行六万余言七轴装无边妙意广含藏白玉齿边流舍利红莲舌上放毫光喉中甘露涓涓润口内醍醐滴滴凉假饶造罪过山岳不须妙法两三行南无大乘妙华莲华经南无法华会上佛菩萨关于法华经四句偈感应篇的内容就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，各位师兄对偈语也多多少少多了一些了解。希望各位师兄能够修成正果!

虚妄

（术语）无实云虚，反真云妄。圆觉经曰：虚妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。法华经譬喻品曰：佛之所说，言不虚妄。涅槃经三十八曰：一切恶事，虚妄为本。

毕陵伽婆蹉

（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda-vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。法华玄赞一曰：毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵伽婆蹉，讹也。五百世中为婆罗门，恶性粗言，今虽得果，余习犹在。如骂恒河神，故名余习。

菩提讲

（修法）为求菩提讲说法华之法会也。

念佛法门圆收圆超一切法门，包括了华严全圆、法华纯圆大乘无上圆教的奥藏秘髓

华严奥藏，法华秘髓此大乘菩萨藏摄，又是无问自说，彻底大慈之所加持，能令末法多障有情（1），依斯径登不退。故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。阿伽陀药（2），万病总持。绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。——蕅益《阿弥陀经要解》【注释】（1）多障有情：末法众生三障具足：一惑障（粗细烦恼之惑），二业障（有漏无漏之业），三报障（依惑业所感果报）。既具三障，故名多障有情。 （2）阿伽陀药：意谓万病总持，只此一个药方，遍疗一切身心疾病，且疗效极灵。【译文】这部《阿弥陀经》是大乘菩萨藏所摄，又是释尊观察众生根机成熟，无问自说，是彻底大慈之所加被摄持，能令末法时期多诸障难的众生，依这部经所示的念佛法门，带业往生，直捷登入不退转地。所以将来经法相继灭后，特留《阿弥陀经》住世一百年，广度一切有情众生。持名一法如阿伽陀药，能治众生一切身心烦恼疾病。念佛法门，绝诸对待，圆融无碍。言语道断，心行处灭，不可思议。《华严》深奥之藏（十大愿王导归极乐），《法华》秘密之髓（一称南无佛，皆共成佛道），一切诸佛的心要，菩萨六度万行的指南，都不出这部《阿弥陀