阿隰摩揭婆

【阿隰摩揭婆】此云虎珀，其色红莹。博物志云：松脂入地千年，化为茯苓；茯苓千年，化为虎珀。广志云：生地中，其上及傍，不生草木。深者八九尺，大如斛，削去上皮，中是琥珀。

四分律宗久传之意

子题：三机、上机、中机、下机、殷鉴两典、两典、韦编三绝戒本疏·序：“至如四分肇兴，祖习[帛*系]远；正法初百，便列其宗。斯人博考三机，殷鉴两典。包括权实，统收名理；集结兹藏，通被时宾。故使韦编成规，钦承无绝。自诸部远流，咸开衢术；独斯一宗，未怀支派。良由师禀有踪，知时不坠故也。”行宗记释云：“初至其宗，叙其时远。肇，始；祖，承；[帛*系]，长也。正法千年，一百年时分出，故云初百。佛灭千年，法流此土，至于唐朝几六百载；大约而论，则一千五百许年矣。斯人下，释久传之意有二，初约人法以明；二自下，约分部以显。初中，三机者，上机即四依头陀等；中机谓百一供身、二房、二请等；下机如诸长、净地、钵器、皮革诸重物等。自有通三机者，如三衣钵具篇聚等制；良以教本对机而设，约机考教，得其源矣。殷谓殷重，鉴即训视。两典谓大小二乘。此二句美其深达也。权实者，一往且约大小而分；此明四分通大之意，心为业主，识对诸尘，沓婆回心，施生成佛，迥异有宗，深通实道，但教局小乘，未容直显故也。名谓能诠名句，理谓所诠义趣。统收之言，该乎一化。时宾谓当时学众。此四句明所集教体。韦，熟皮也；古者用编简牍，如孔子读易，韦编三绝；今借彼意

八敬为尼要行之最

行事钞·尼众别行篇：“明诸要行，勿过八敬。善见，佛初不度女人出家，为灭正法五百年。后为说八敬，听出家，依教行故，还得千年。今时不行，随处法灭，故须励意。” 资持记释云：“善见本缘，如来成道十四年，姨母求出家，佛不许度，以正法千年，若度减半，故不听之。阿难三请，佛令传八敬向说，若能行者，听汝出家。彼云，顶戴持，即得戒也。”（事钞记卷四二·二五·一九）

二持约时优劣

子题：优波掘多问尼、正法千年、像法千年、末法万年、无相好佛、掘多、鞠多、行事钞·持犯方轨篇：“约佛前后，佛在时胜，灭后劣。正法、像法、末法渐弱。以优波掘多问尼为证，佛世六群，极为粗暴，灭后无学，威仪不及也。”资持记释云：“上约在灭以论，下约三时而说。正法千年，具教理行果；像法千年，阙果；末法万年，阙行果。人根转浊，渐劣可知。以下，引证。付法藏传，第五祖师，度人既多，时人号为无相好佛。行化同佛，但无相好。掘多意谓与佛同等。时有老尼，见佛在时事，多往问之。彼尼先以器盛油，安户扉后，掘多入房，倾油数滴。多问尼云：‘佛在世时，所化何如我耶？’尼云：‘佛世六群，数入我房，未尝倾油一滴，今尊者弗及六群。’钞撮其意，如文所云。掘多，亦云鞠多。”（事钞记卷二六·三○·一九）

情绪宣泄的最好方法

情绪宣泄的最好方法◎ 林语堂很多人都认为哭是一件可耻的事情，尤其是男人们，他们甚至在最最伤心的时候，也宁可磨牙齿、握拳头、呕吐、晕倒，冒着生命的危险，千方百计地想尽方法，总不肯让眼泪轻弹。其实人之所以异于禽兽，能哭也是其中之一，假如你心中感到别扭，切莫以流泪为羞耻，务请善为利用你这点天然资源，能哭且哭吧！根据医师们的研究：哭不但有益健康，且能消百病，当你心灵受到创伤的时候，一场尽情的痛哭，将可以使你的精神彻底为之澄清，情感为之充分发泄。这时，如果你强自抑止，只表示你是不符合自然的坚强，而且也说明了你的感情业已陷于失望之中。在你应该把天然的保险活塞--痛哭--打开而不打开的时候，你的血压将因之而增高，消化为之失常，神精衰弱等病症就会接踵而至，这是你违反自然，咎由自取。哭泣是脑子中比较高级的官能，它与说话、理论以及其他人类所有的官能一样，是人类成长后的产物；初生儿哭而无泪，白痴从来不会流泪，这就是因为他们的泪腺发育不完全，只有发育完全的高级人，才能具备这个本能。因此，当你想哭的时候，且不必管它是什么理由，尽管痛痛快快地哭一场好了，让积存在心里的忧郁、愤怒与紧张的神经发泄发泄吧！今日，男人们