四念处观行体验

第五章 观行问答一、问：身体脉轮图是否存在？答：身体是有脉轮的，脉轮是身体各经络汇聚的主要之处，气脉通过这些脉轮的感受我都体验过，气脉最初经过身体任何一个部位，都有相应的反应，身体越不好，堵塞越严重，经过脉轮之处感应越强烈，那些堵塞的地方越难越过去，流传的脉轮图算是正确的。我们修行别管哪个宗派，也不用管是不是外道法，如果对我们有用，不必排斥，他宗他派并非一无所是，取长补短还是有不少好处的。我们的身体和外道的身体构造是一样的，那么在修身阶段，出现的现象是差不多的，即使你不是主动想修身，而是修心，但是打坐修行就涉及到了身体的问题，这是躲不过去的，那么对修身有用的方法就应该了解一些，以便心中有数，懂得如何应对。由于我们的身体和外道的身体和任何一个宗派人的身体都是一样，结构一样，脉轮一样，气脉运行的方式、通道都是一样，那就不要排斥外道法，了解一下就知道自己现在的色身是什么状况，遇到问题就不至于惊讶和手足无措了。外道以修身为主，我们以修心为主。我们修心就离不开修身，我们了解那些身体气脉的知识和对治方法，以解决好自身问题。其他的都不必在意。二、问：之前是主动呼吸，昨天开始自然呼吸，呼吸却变短了，这

解惑录一

解惑录一耕云先生讲述无‘电阻’相应快桶底脱落是什么？念金刚经消除业障心空及第归如何自修才不会走错方向？如何对治胡思乱想？如何才是真修行？何以断除烦恼，趣向真如亦是邪？如何才是真无念怎样增加心力？保任之外可否打坐？‘思想虚空’不正确如何能使安祥心不失？真正皈依处学禅在认识你自己妄想心重易随境转妄念很多要追根究底如何保持平常心？知道佛理，但如何做到？观心的要领和方法如何破除无明？八风不动固守封疆自尊自重才能活得自在如何辨别修行有无进步？如何克服胡思乱想？如何突破病痛业障？攀缘心重怎么办？修行是否一定要禅定或诵经？如何才能得到正见及正定？开悟的类别关于吃素的问题如何阅读指月录？如何做到在睡眠中心识不昏迷？无为法的差别不要被情感左右皈依师就是皈依自己如何打破无始无明？如何才能大澈大悟？如何才能把观心与工作合一？佛法是内学，莫向外觅保持安祥精神自然充沛反省从何做起如何做好反省？怎样才能断命根？如何参破难懂的公案？什么是修行最好的境界？青年学生不能教他无为法心垢如何鉴别得知？从烦恼的感受上显示出觉性什么是中道？常自生烦恼、好恶心重怎么克制？有所得与无所得的深意是什么？如何才能粉碎独头意识三心不可得

观行五蕴断我见（第一部）

第三章 五蕴观行的第一部分（2）第二节 观行识心断除识心我见五阴就是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。色阴就是色身的功能作用，受想行识四阴就是六识的功能作用，合起来就是五阴，而色阴也离不开六识的作用。一、受阴就是六识的感受，包括苦受、乐受和不苦不乐三种感受眼识有受，耳识有受，鼻识有受，舌识有受，身识有受，意识有受，六识都有受。比如说眼睛看一个色相，看佛像也好，看鲜花也好，不管看什么色相，眼识都有受，光线是否暗淡和刺眼，色尘看着舒服舒服等等，意识心也有受，喜欢和不喜欢，或者是舍受。眼睛看见太阳光时，眼识就有感受，感受到太刺眼了，就要躲避，或者感受到比较温和舒适，就喜欢和贪爱，这就是眼识的苦受、乐受和不苦不乐的舍受。看佛像时，眼识喜欢看佛像的色彩光泽，欢喜看，意识心就生起崇敬喜悦的感受。苦受就是不喜欢的受，内心感到苦恼的受；乐受就是喜欢的感受；不苦不乐受就是谈不上喜欢也谈不上不喜欢的受，是无所谓的一种心境，一种状态，是一种舍受，这就是眼看色时的受。受阴以意识心的感受为主，因为意识心了别的内容比较宽广、细腻、深邃，内涵比较丰富，所以意识心的受容易观察出来。眼见色时的感受是因缘所生法，是生灭变异无

净土法门法师法语：小虫小鸟都有灵性都懂得人的意思

净土法门法师法语：小虫小鸟都有灵性都懂得人的意思小虫小鸟都有灵性 都懂得人的意思净空法师（一）1有一位居士，他的工作是计划分配农药，提高各种杀虫效果，他知道自己罪业深重，他问：应如何忏悔？2我告诉他，这个行业不能做，最好是改行。至于已经被杀害的这些小虫，要替它做超度，真正诵经、念佛，回向给它。3我们在澳洲，有一个很大的菜园，我们自己尝试，用堆肥，不用化肥，不用农药，我们在菜园里放佛号、放讲经的录音。4我们的菜园里面，这些小虫很多，我们跟它沟通，我们画一个角落，专门供养它们；角落以外的，那是我们吃的，它不能来吃。5小虫很守信用，比人好！人有的时候说话不算话，小虫说话算话，它竟然只吃它那一块地方的，其他的都留给我们。6这个菜园的菜长得特别好，平常每天可以供养三百人，隔壁的农夫都觉得我们的菜比他的长得好，我们实验了差不多有十年，很有效果，这就说明，可以用沟通的方法。7果树也是一样，我在澳洲种了很多果树，鸟来吃，我们跟鸟约定，指定几棵树专门供养它，其他不是指定的，它不可以去吃，它都守约，可见这一些小虫、小鸟都很听话，很好相处。8这些小虫、小鸟都有灵性，都懂得人的意思，你以善心待它，它也好心报答

净土法门法师：自私自利的人，什么样的业障都有

净土法门法师：自私自利的人，什么样的业障都有佛法没有别的，破迷开悟而已!这个“破迷”，你要晓得“为什么迷，迷在哪里”，你要把它搞清楚、搞明白。众生最严重的疑惑，是对佛菩萨的教训怀疑，也就是说，他对于佛的经论、佛的教训，不能相信，不能信受奉行。对于佛菩萨教诲半信半疑，这个对你的损失太大了，障碍你自己的善行，障碍你所修学的功德，障碍你自己的成就。有许多学佛的同学，对经典怀疑，对圣教怀疑，对修行怀疑：我要照佛这样做法，一切都用真心处事待人接物，我在社会上难免会吃亏!他不晓得，用真心决定不吃亏，用自私自利的心才吃亏，什么原因?自私自利是所有一切业障的根源。一个人自私自利，什么样的业障都有;能够把自私自利的心改掉，起心动念利益一切众生，你的业障就从根拔掉了，没有业障了。怎么说没有业障呢?没有“我”了。没有“我”，哪有业障?所以佛告诉我们，利益众生才是真正利益自己，帮助别人才是真正帮助自己。帮助自己什么?帮助自己在这一生圆成佛道。念念为自己，那是害自己，这是世间人想不通的。为什么是害自己?我们学佛之后才知道，念念为自己，是坚固的我执，我执不能破，换句话说，六道轮回就出不去。自私自利的心是轮回心!人

元音老人：什么是中阴身_人人都有中阴身吗

虽有中阴，所向自由，天上人间，随意寄托。真正悟道的人没有中阴身，生到西方极乐世界的也没有中阴身。什么叫中阴呢？ 就是前身已坏，后身未起。前面一个躯壳已经坏了，还没有投胎到后面一个躯壳，当中的这个阴界之身，就是中阴身。这个中阴身是以风大为主，所以它有五通。六通当中他没有漏尽通，他只有少分的五通，不是像佛那样大的五通。中阴身有少分的五通，所以他有神足通，什么地方的父母和他有缘，千里万里他一飘就到。他有天眼通，千里万里外他也能看见。生西方极乐世界的人，他到西方去了，没有中阴身。下地狱的也没有中阴身。下到地狱了，哪里有中阴身？其它几个道都有中阴身。虽有中阴，所向自由，真正做到念起不随，那么，业障抓不住你，捆不住你，障不住你，你要到什么地方去就到什么地方去，自由自在。天上人间，随意寄托，或者天上，或者人间，随意寄托一下。这个是最起码的功夫，妄念还不能断除，妄念起，我能不跟它跑。功夫到这里，虽然有中阴，还能自由自在。妄念起跟着跑，那就坏了，就不能自由了。所以，这是最起码的一步，最差的一等。

大愿法师：每一个人心中都有佛性和兽性

大愿法师：每一个人心中都有佛性和兽性其实每一个人心中都有佛性和兽性;每一个人心中都有凶手;每一个人心中都有这个习气的屠刀。如果我们不能够建设公民道德，那么在一个特殊的情况下、情境下突然一下激发你的兽性，你也可能失去理智，也可能成为凶手。所以不是一味地在外在去谴责和批评、评判人家，更重要的是自己做好，时刻照亮自己的内心。那么这也就是佛家所说的，放下屠刀，立地成佛。放下我们心中烦恼的屠刀、习气的屠刀，那些种种的阴暗情绪的屠刀。这样子每一个念头都是光明的，每一个念头都是符合公民道德的。这样子我们就在最低层面上做到了放下屠刀，立地成佛。其实每一个凶手他在犯罪以前都可能是我们的邻居，是我们的朋友，是我们的老乡。当我们用关爱和善意去对待他，那么就能够感化他，就能够感动他，他心中那个恶的种子就不会发芽啊!他的暴力倾向也会慢慢地消解啊!而当我们都对他很冷漠、很轻视的时候，可能久而久之就会让他绝望，而走上不归路啊!我们看这个“恶”字怎么写啊?上面是一个“亚”，底下一个“心”，亚心为恶。这个心不够光明，不够圆满，这样子就是恶心啦!不是一定你要去做坏事才是恶心啊。当你的心不够圆满的时候、不够光明的时候，不符

心律法师：生命都有属于自己的精彩

心律法师：生命都有属于自己的精彩在佛的眼里，万物平等，每个生命都有其独特的精彩。自然界的一草、一木，都有生命；一山一水，都有生机。它们用自己的生命装点着自然，哺育着生灵。不要以地位的高低来判定生命的色彩，在佛的面前，不同的只是有无对佛的认识，以及对佛认识的深浅、迟早而已。过去历代统治者把佛教奉为国教，清朝的顺治、雍正这二位皇帝，更是虔诚礼佛。除了对佛法的膜拜之外，深层的原因难免不是因为他们的喜怒哀乐已经异于常人，不是普通人所能理解的，所以他们只好选择了让佛来倾听。《红楼梦》中的贾惜春“堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”，早早地就选择了遁入空门；而贾宝玉则是在经历了红尘人生的种种后，才彻悟大道。将林黛玉演绎成了经典的陈晓旭，人生情路、商路都走得顺风顺水，在人生的最后阶段还是选择了在青灯古佛木鱼声中，安详地走完最后一程。出身高贵，善财愿舍的人，佛门不会拒而不纳；贫穷如乞丐，低贱到人们都看不起，佛也不会嫌弃。在佛的眼里，众生平等。不管信奉与否，佛都在默默地关爱着世人、点化着世人。佛的宗旨还在于引发每个生命都尊重自己，特别是人。因为人比众生具有更高的智慧，就更应该能发现真正的自己，把自己从虚幻的

一日禅｜ 天下万物都有定时

许鞍华说：天下万物都有定时，哭有时，笑有时，生有时，死有时。当你不执着于过去，不只看到当下，也不盯着未来，时间花在了对的事情上，就能经营出美好的人生。

低头摸脚，百病好调，很多病在脚上都有开关，只是你不知道！

脚位于人体位置的最低处，承载着全身的重量，步履轻快，精神充沛，是人体气足神旺的表现，就是通常人们所说的精神百倍的感觉。而当人感到精神疲惫的时候，往往最先感到腿脚发沉无力。脚，行气血，联脏腑、通内外，不同的部位分别投射着五脏六腑。所以脚又被称作是第二心脏。中医早就有上病取下，百病治足之说，即全身许多疾病可以从足而治愈。下面介绍几种通过脚就可调理的病症：一、眼干：揉大脚趾中医认为，肝主目，肝开窍于目，也就是说，肝是主管眼睛的，肝提供的血液及其阴津物质，源源不断地上输于目，才使目得以濡养。如果肝不好，那么血液及其阴津就不能濡养目，眼睛得不到滋养，自然会感觉到干涩，甚至是疼痛。揉脚趾头缓解眼干，因为肝经起于大脚趾，所以，经常刺激大脚趾可以加强肝经的气血，从而滋养眼睛，缓解不适症状。二、助降血压：转脚腕俗话说，人老脚先衰，养生先养脚。可以说，从脚腕到脚底，是保健养生的一个重镇要区。而对老人来说，经常转动脚腕子，有助于抗衰老、降血压。每天早晚各做1次，一般每次左右各转100下，有高血压的人，一般有踝部发硬的症状，转动踝部，可以促进血液循环，长期坚持，有很好保健作用。三、消化不良：扳扳脚趾人的第二和

命运都有定数，只有这么做才能改变！

命运都有定数，只有这么做才能改变！《了凡四训》，我想学佛的人大概都比较明白。这里我们简单的看看它给我们的启示，就在于袁了凡改命。这是明代的一位读书人了。原来本来想从医的，结果由于遇到了一个会算命的孔先生，他才开始发心读书考功名。他考功名，哪一年考第几名，哪一年考第几名，哪一年作什么官，什么时候去世，都被这个孔先生一算八字，全都给他算出来。而且先把它记录下来，以后他所考的这个名次还真的跟那个孔先生算的一样。所以这样看起来，人的生命——命运啦，它是有一个轨迹的。有一个定数，哪个年头会干什么，会发生什么，他自然能够排列得出来。这也是事实。这好像用现代遗传学来说，就是我们一生的命运好像在基因里面。遗传基因密码里面就给它编程好了，像一个软件已经编好了。于是我们一生的过程，就是这个软件密码一个再现的过程。基本上是这么一个道理。但是这里面也不是一定的，你再现的过程也有主观能动性。原来袁了凡就有个观念：噢，既然是命中注定了的，那我就可以消极的对待。就这个心。结果在栖霞山与云谷禅师有一个对话。这个云谷禅师就告诉他：“这个命运啦，还是可以改变的。你只要力行善事，广积阴德，你这样的力量超过了你命运的那个轨迹

《易经》智慧，随和的人，到哪都有福气！

《易经》共64卦，其中第53卦是渐。渐卦是由巽(xn)和艮(gn)组成，称之为风山渐。 其中，渐卦表现出来的就是一种和谐的状态，而要达到这种和谐的状态，需要一种能力：随和。 渐卦的第四爻说，鸿渐于木，或得其桷(ju)，无咎或得其桷，顺以巽也。 意思是鸿雁飞到树上，可以找到较平的枝杈来休息，没有危险;可以找到较平的枝杈，靠的是柔顺与随和。 鸿雁是水鸟，脚蹼不同于鸟爪，在树上呆不住，要时刻防止跌落，所以树上并不是长久的栖息之地，之所以要找到较平的枝杈来休息，是被形势所迫。 处在一种不确定的状态，更需要对环境迅速适应，所以要顺以巽，就是以随和的态度来表现出柔顺。 随和是一种心态 随和是不以自我为中心，不固执己见，不斤斤计较，即便是原则问题，也是平等地和人家交换意见，不闹意气，不存成见，不居高临下，不用蛮横的态度压制别人。 随和需要有淡泊名利的心境，宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。 随和是既来之则安之的心态，是久经沙场的超然，是曾经沧海的安然，是面对狂风暴雨时的坦然。 随和是一种素质 随和需要有良好的自身修养，善于和别人沟通，学会换位思考，学会感恩;真诚地赞赏别人，夸奖

一日禅｜好的夫妻，说话都有底线

婚姻的破裂，不是从出轨开始，是从不会说话开始。不是所有的床头吵架都能换来床尾和，你的一句话，有可能再也换不来同枕共眠！所以，说话很重要，有些话怎么说都行，可有些话，哪怕是夫妻，也坚决不能说，除非是日子不想过了！说话是门艺术，说对了，一句顶一万，直通心坎；说错了，一句就是一万把刀子，直戳心窝，能把婚姻折磨得死去活来。一起过日子，不和、拌嘴、吵架在所难免，相敬如宾的爱情反倒令人担心。问题的关键是，有些禁忌千万不要触及。有的夫妻，越吵越亲密，因为把内心的不满都宣泄出来了。有的人，一吵就翻天，因为他们不懂得，吵架也需要智慧！

钟茂森博士：《弟子规》的爱是对一切大众都有仁爱之心

钟茂森博士：《弟子规》的爱是对一切大众都有仁爱之心“泛爱众，而亲仁”，泛就是广泛，爱就是仁爱，对一切大众都有仁爱之心，这就是泛爱众的意思。这个爱心从哪里出来的？从孝悌出来的。孔子都说，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”，如果你自己父母亲都不爱，怎么会爱别人？你去爱别人，表现出来好像你很有爱心，其实你不是真的爱心。为什么？父母都不爱，怎么可能爱别人？你表现出爱别人，那是装个样子，其中必有所图，不是真心的爱。所以孟子说“亲亲而仁民”，首先要亲亲，对父母亲要孝敬，然后才谈到仁民，对于民众才有仁爱之心，这是有顺序的。所以，泛爱众的这种广大的爱心，也是我们的孝心的拓展而已，孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

金庸笔下三大剧毒之花，每个背后都有令人心疼的女人

金庸笔下三大剧毒之花，每个背后都有令人心疼的女人金庸先生笔下有不少神奇的动植物，有的让人百毒不侵，比如段誉的“莽牯朱蛤”，郭靖所吸梁子翁培养的毒蛇血液，有的能增加功力，比如游坦之所得的“天山冰蚕”。金庸笔下也有剧毒之物，比如苗疆的虫蛊，李莫愁的“冰魄银针”等等。在金庸先生的小说里，有三种花，剧毒无比，而且无色无味，中毒之后很难解。这就是《神雕侠侣》中的情花，《连城诀》里的“金波旬花”和《飞狐外传》里的“七心海棠”，每种花背后都有一个令人心疼的女人。《神雕侠侣》中的绝情谷里，种有一种花，“枝叶上生满小刺，花瓣的颜色却是娇艳无比，似芙蓉而更香，如山茶而增艳。”果实形态多样，“或青或红，有的青红相杂，还生着茸茸细毛，就如毛虫一般。”这种植物一旦被其花刺弄伤，便中了毒。杨过这种毒，一般的时候不会发作，只有在心中有了对情人的思念后，才会疼痛无比。杨过便中了这情花之毒，绝情谷中有解药，但被裘千尺把持着。后来在天竺僧的找寻下，发现长在情花旁不起眼的小草，就是断肠草，恰恰是解情花之毒的良药。与情花一起出现的就是公孙绿萼，这个一心一意为杨过着想的女子，“清秀美丽，身材丰满，善良多情，初识杨过便倾心于他。

人体器官都有最钟爱的食物 看你吃对了没

编者按：大家肯定都知道自己最爱吃的食物啦，可是你知道身体各个器官最爱的食物是什么吗？不能只贪图口腹之欲，也要给身体他喜欢的食物，好好呵护我们的每一个器官。-眼睛-胡萝卜跟眼睛的关系主要来自于它的胡萝卜素，因为胡萝卜素在人体之内可转化成维生素A，维生素A对眼睛的视力很有帮助，特别在暗光下和光线快速变换下的视力，一定要维生素A参与才能顺利完成，人们现在经常盯着电脑看，看电视、打游戏，这时消耗的维生素A特别多，很多人会感到眼睛发干，如果膳食中缺维生素A就会有不良感觉，所以应多补充胡萝卜素，吃胡萝卜素可以明目。-大脑-圆白菜健脑、抗抑郁西兰花、菜花、圆白菜等十字花科蔬菜中都含有乙酰胆碱，可健脑，促进记忆。每天吃两道甘蓝类蔬菜，如圆白菜，认知功能的下降速度可减慢40%。-鼻子-葵花籽预防鼻炎。美国每年有很多人患有花粉热，研究员称，这可能是因为和过敏相关的免疫系统出了问题的缘故。维生素E有维护免疫系统的作用，而葵花籽可以提供49%每日所需的维生素E。-嘴唇-核桃滋润补水。想拥有水润不干燥的嘴唇，身体需要不断形成新的皮肤细胞，欧米伽3脂肪酸有助于调节新陈代谢。每天吃几个核桃，就可以达到润唇的效果。-

到处都有爱死病

到处都有爱死病所谓「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行」，我不忍大家传染「爱死病」，故不能不说。这「爱死病」就像空气污染一样，到处都有，防不胜防，它可以让你喘不过气来！「人为财死，鸟为食亡」，这两句话是对呢？还是不对？是两句全对或全不对？是一句对一句错？结果众说纷纭。有说全对的。有说一句对一句错的。我告诉你们，「人为财死」这话不对，人是为色而死。「鸟为食亡」是对的，鸟为生存，不得不觅食。但人应比鸟有智慧，但现在的人不但不比鸟有智慧，反而比鸟还笨。鸟找东西吃，直接吃了维持生命即可，不需要用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银，而用钞票，人就执着这花花绿绿的纸，为它而忙忙碌碌。人真为财死吗？不是的。这个「财」后面有「色」在推动着，人实为色而死。人的精、气、神若不损伤，就能返本还原，明心见性，开大智慧。生死能由己做主，阎王都管不了你。那时愿意活几千年，可以活几千年，若愿意死，马上即可往生。我又问：「人吃饭为什么？你反对不反对吃饭、穿衣、睡觉？活着有什么意思？为赚钱又有什么意思？」假如人只为满足自己的欲望，那人生就毫无意义与价值了。我揭穿了──人不是为吃饭而活着。人活着应有功于世、有德于民、有利

星云大师：生命中到处都有财富 就看你会不会找了

财富到处有 就看如何找说到财富，一般人便会想到钱。但是在星云法师看来，钱只是财富的一种。他说，财富处处都可求得，不一定要向钱看。比如眼睛就是财富，让我们看到万事万物；耳朵也是财富，让我们听到父母教诲、朋友诉说；嘴巴也是财富，让我们能够赞美，能够说道理；双手也是财富，能够劳动、服务，创造财富；头脑和心更是财富，那是我们清凉的净土世界，是无尽的宝藏星云法师说，平安是财富，健康是财富，人格道德是财富，学问智慧也是财富。财富到处都有，看我们如何找到。不仅要看到有形的财富，也要看到无形的财富；不要只看见别人的财富，要珍惜自己的财富；不要光看现在的财富，要看到未来的财富。不是我的但我可以享用无论是哪一种财富，人们都想拥有。但是星云法师认为，享有财富比拥有财富更好。你建了大楼开商店，我就可以来买东西；你建了公园，我就可以去散步；你买了电视，我可以站在旁边看这些不是我的，但我可以享用。星云法师说：大千世界财富很多，我们不可能都拥有，也没有必要拥有。广州的花好美，不是我的，但我可以欣赏。青青翠竹都是般若，郁郁黄花都是妙谛。对我来说都是财富。不能把宗教当保险公司好人做了坏事，却并未见受惩罚；有人很善良，却

华严经净行品偈都有哪一些

在家时愿菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪着。若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。若在宫室，当愿众生，入于圣地，永除秽欲。着璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱着。众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。二、出家受戒时愿舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。求请出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭。剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。着袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。正出家时，当愿众生，同佛出家，救护一切。自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。受学戒时，当愿众生，善学于戒，不作众恶。受阇黎教，当愿众生，具足威仪，所行真实。受和尚教，当愿众

玄奘法师背的装备里面都有什么秘密？

最近热映的《大唐玄奘》，演玄奘法师的黄晓明，他的标志造型，就是背着一个类似今天登山包的东东，高过头顶，一副驴友的样子，上面插一把伞，前面挂一盏灯。还真佩服黄教主的敬业精神，这大包他从离开长安就背在身上，休息的时候就戳在地上，在印度游学的时候就横在大象上，回到长安仍然带着。电影《大唐玄奘》中的玄奘这个东西，虽然长得像登山包，其实它的真正名字叫经箧或经笈。然而现在第一个问题来了：历史上的玄奘法师真的穷得连匹脚力都没有，必须背着这个大家伙徒步吗？玄奘法师是取经去的，又不是传经送宝去的，俗话说远路无轻担，几万里路，就算空的也不轻啊。据黄晓明说，这玩意有四五十斤重！拍电影的时候，顾问星海法师尝试要背这个背篓，一个不当心就被坠得后仰在地。再说，回来的时候，已经有车马队伍了啊，他取回的经，一共657部，一个人怎么可能背得了！其实，我们都小看了历史上的玄奘法师了，第一，他路上艰险是艰险，但肯定不会自己折磨自己。第二，他实际上很有钱。《大唐玄奘》电影里，演的是他一直没有马，直到瓜州，一位美女才送了他一匹马。其实玄奘法师没那么苦兮兮的，他一路上一直是有马骑的！玄奘刚出长安时怎么样，史书上没说。但他走到凉州