净土法门法师法语：内心里面没有怨恨

净土法门法师法语：内心里面没有怨恨1 佛在经上告诉我们，父母跟儿女的缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。来报恩的，是父母过去对这个儿女有恩。凡是来报恩的，一定是孝子贤孙，家庭和睦。2 来报怨的，是过去生中的冤家对头，他投胎到你家来。他来干什么？来报仇的。他长大之后是败家子，一定要把你的家搞得家破人亡。3 他是来报仇的，来报怨的，这个事麻烦了！《弟子规》里面教导我们，报怨要短，报恩要长。怨最好把它忘掉，不要放在心上。4 所以，来报怨的儿女，从小就要很有耐心地教他。如果能够从小就给他灌输圣贤的教育、伦理道德的教育、因果的教育，就能够化解他对父母的怨恨。5 这个儿女前世是我的冤家、是我的对头，这一生到我家来了，种种思想行为叛逆，我怎样化敌为友、化怨为亲，这是佛法，这是佛陀的教育。6 佛法不讲因生，讲缘生。因是已经种下去了，不能改变，缘可以改变。佛法重视缘，缘里面重视教，你要懂得怎样去教他。这是佛陀的恩惠，佛陀的慈悲，我们从这里头去学，学了就有用处。7 他是来报怨的，怨要化解，这个要有智慧，要有善巧方便。方法没有一定，只要你运用得非常恰当，就能把怨化解。但是化解冤结里面最重要的一个总纲领、总原则

净土法门法师法语：你心里面还有是非，就是没有真正深信因果

净土法门法师法语：你心里面还有是非，就是没有真正深信因果【善护口业。不讥他过。】不要说是非长短，这叫造口业，你修得再好，天天说人家的过失，都完了。我们六祖大师，你看那上面偈子都说得很好，「若真修道人，不见他人过」。一天到晚看到别人的过失毛病，他到底修什么？你为什么会看到别人过失？自己心里有过失才看到别人有过失，心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！所以万法唯心，一切法唯心所变。我们中国古人常讲「来说是非者，便是是非人」，很有道理，谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说那个是非人未必是是非人。说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错，这是我们要知道的，『善护口业』。大乘无量寿经(当生成就第一法门) （第九集） 1990/7 香港 档名：02-008-0009你要是真正深信因果，你心里面还有是非吗？你还会张家长、李家短吗？不可能！还喜欢说这些话，就是不信因果，可见这事情不容易。六祖大师在《坛经》里面说：「若真修道人，不见他人过」，还见到别人过失的，就不是真正修道人，他老人家说得好！「若见他人

净土法门法师法语：修念佛法门比修其他法门容易太多了，为什么？

净土法门法师法语：修念佛法门比修其他法门容易太多了，为什么？【植众德本。】『植众德本』，在本宗就是一句阿弥陀佛，通常讲六字洪名。是弥陀具足万德，名以召德，名与德是相应的，所以念这一句万德洪名，就是植众德本。这比修学其他法门，确实容易太多了。为什么？它这里面是两个原因，第一个弥陀是性德，我们念这个名号是开启自己的性德，这个道理一般人能接受，不会怀疑的，这是性德。第二个理由是把阿弥陀佛的性德变成我们自己的性德，这不可思议！阿弥陀佛无量劫当中的修持，我们念念他的名号，就把他那个德变成我们的德，实在是借他的光，开发自性光明，就是这个意思。如果诸位不太容易体会，我们举个例子来说，好像两支蜡烛，一支点燃了，一支没点燃，阿弥陀佛是点燃了，我们这个没点燃，我们借他的光明点燃了，我们自己也亮了，跟他的亮是一样的，就是这个意思。我们念这一句阿弥陀佛的名号，借他的光明点发自性光明，这真正不可思议！所以念佛的好处，念的人虽然很多，知道的人不多。这个不能完全了解，他在念佛的时候，他里面他有夹杂，他有怀疑，所以虽然是借光，往往借不到，当中有障碍，自性光明不能现前。所以一定要晓得念这一句佛号好处到底在哪里？为什么有

呷绒多吉上师法语：我们要做一个虔诚的佛弟子

呷绒多吉上师法语：我们要做一个虔诚的佛弟子1.我有一个希望，希望我所有的弟子，佛法融入到自己的内心，去除自己的等流习气和烦恼，千万不要用佛陀的教言来看别人身上的缺点，这样就错了。2.我很希望你们虔诚、简单。首先我们先做好一个人，本来我们学习佛法的目的就是为了成佛解脱。但如果我们没有做好一个人的话，你怎么去做一个佛呢?所以虔诚很重要，这是我对你们的希望。什么叫虔诚?就是要简单、老实，不要嘴上一套心里一套，不要表面一套背后一套，这就是虔诚。如果我们背后一套表面一套，嘴上一套心里一套的话，那就是不虔诚，这就不是个老实人。所以我们必须要有颗虔诚的心，每个人都要记在心里。3.很多弟子都这么讲：“身、口、意都供养给师父，这样如理如法的修行佛法。”但真正的身、口、意供养，喜欢上师，对上师有信心和恭敬心，那你必须要做到上师的这些希望，才是虔诚。不然的话你嘴上说也没有用，做不到就不虔诚了，所以我们就必须要做一个虔诚的弟子，这个你们必须要时刻记在心里。

呷绒多吉上师法语：我们痛苦就是因为心不干净

呷绒多吉上师法语：我们痛苦就是因为心不干净别人说个话或者什么就影响到自己情绪。我们要知道这也是如来藏，要观空。要知道我们介意的这个东西好吃不好吃，能吃不能吃，好看不好看，这些就是烦恼，除了这些没有外在的烦恼可找。所以我们真正要忏悔的不是做错了一件事情、讲错了一句话或者吃了一块肉，而是我们把这一切当成真的了。我们痛苦就是因为心不清净。这些脏、干净、好或者坏的概念都要忏悔。真正的如来藏在你的内心，诸佛菩萨无处不在，厕所跟佛堂一样都是坛城。这就是莲花生大士不同的大圆满法。你们什么智慧、禅定、打坐、智慧不要说。这个情绪不好的习气都还没有断掉。人家说你不好就不开心了，人家说你好就开心，这样你身口意所做的事情好像感觉是做给人家看的，这就是我执，这样的话不管是念经、打坐、做功课还是做很多事情，你们还没有过面子，所以就难的。所以修行还是心里修的，也不在表面上。

呷绒多吉上师法语：只有了知苦你的人生才能自在

呷绒多吉上师法语：只有了知苦你的人生才能自在我们学习佛法的目的就是脱离轮回，成就解脱。因为我们非常贪爱这个轮回，贪执所拥有的一切所以至今一直在轮回里不断流转。假如明白轮回是苦，还有一点希望成就解脱。我们面对这个人间的时候，假如很执着这个肉身，衣服，吃的，金钱财产，房子车子，很爱很执着很喜欢，亲戚朋友，配偶子女，喜欢贪执的话，你根本没有办法脱离轮回。在生活里遇到喜欢的东西了知它就是苦，有这样一个心态，定解，就比较容易生起出离心。执着吃穿用度，贪爱情色，就断不了这个心，就没办法脱离。当然也不要理解错了，不是说一点都不能享用这些，只是说对这些东西的贪爱之心要断掉。断了贪心的话，这些东西还是可以利用的。既然得到人身，人间的东西也是可以利用的。断了贪心，苦也就断了，能正确利用就不一定是苦。

净土法门法师法语：好心还是一样要负因果

净土法门法师法语：好心还是一样要负因果1 我们佛门里头常讲“慈悲为本，方便为门”，但是又说“慈悲多祸害，方便出下流”，这是真的，就是慈悲方便你要用错误了，那就是祸害、就是下流。2 这个慈悲方便是建立在慧学的基础上，这才行；如果不是慧学基础上生的慈悲方便，那个后果就不堪设想！心是好心，事情做错了，还是一样要负因果。3 慈悲方便，我们今天讲，最低的程度，不要感情用事，要理智。在末法时期，可以说理性渐渐丧失掉了，感情是愈来愈重。诸位要晓得，宗教离不了热忱，热忱就是感情。4 我们通常讲宗教，宗教的情操就是感情作用，可以说，凡是宗教都是迷信的，为什么？凡是宗教都是感情的，对于教主要热忱地拥护。宗教要迷，他在精神上才能够得到安慰；不迷，他的信仰就没有了。5 佛教不是宗教，佛教是破迷开悟，破除你的迷惑，教你开悟，可以说佛教是理智的，绝对不是感情的。佛教教你头脑冷静，对于一切事物的真相，你才能够看得透彻，这是佛法跟宗教不相同的处所。6 凡是宗教，都有一个主宰的神，好像这个宇宙，甚至于我们自己都是受它的主宰，这不能不崇拜。这个神主宰着赏罚，我们自己造作罪业，求神赦免，这是自卑而求人。7 佛法不是如此，佛

净土法门法师法语：善业、恶业、无记业

净土法门法师法语：善业、恶业、无记业1 学佛没有别的，天天忏悔、天天在消业障而已。所以学佛的人，真正有智慧的人，决定是天天忏悔，天天改过，天天向上提升。2 许多念佛人，天天忏悔，不但罪业没忏掉，罪业每忏一次，增加一次，什么原因？不晓得什么叫业障，天天造新业。如果晓得什么叫业障，忏悔就不难，真有效果！3 “业”是活动，这种活动足以造成障碍，障碍自性的智慧德能，这种业产生的障碍就叫做“业障”。业障的范围非常广大，归纳起来不外乎三大类：身、语、意，所以叫三业。4 身体是造作，一举一动是造作；语业是言语；意业是思想、念头、见解，只要一有动作就叫做业。业，分为善业、恶业、无记业这三大类。5 于一切众生有利益的，善业；于自己有利益的，不利于众生的，恶业；无记业是谈不上善与恶，非善非恶这一类的，譬如我们拿毛巾擦个脸、喝杯茶，这无所谓善与恶，这一类的叫无记业。6 只要一着相，善、恶、无记都是染业。善业起贪爱，恶业生嗔恚，所有一切烦恼，都是从这里产生的；无记业产生“无明”，什么都搞不清楚，这就是三毒里面的愚痴。所以，三毒是从业障里面来的。7 善恶业是烦恼习气，无记业是无明，这里头学问大了，非常的繁杂，众

净土法门法师法语：地狱只有两种人能见得到

净土法门法师法语：地狱只有两种人能见得到1朱镜宙老居士的岳丈，在中国是很出名的一位文学大师。那个时候不叫文学，叫朴学，朴学大师章太炎先生。大概也有不少人听过“章太炎”这个名字，那也是民国初年的革命家。2章先生这个人很正直，曾经被袁世凯关到监牢狱里面去，什么罪名?不骂袁世凯。袁世凯生气，把他关了一个多月。他为什么不骂袁世凯?他说：“这个人不值得我骂。”3就在他出狱的时候，东岳大帝请他去作判官。东岳是大鬼王，他上面是阎罗王，阎罗王底下管五岳，东岳管五个省。判官是什么地位?用现在的职位来做比喻，就是秘书长。4他是东岳大帝的秘书长，地位很高，每天晚上，有两个小鬼抬着轿子接他到阴曹地府去上班，早晨鸡叫的时候就把他送回来。他很辛苦，日夜都不能休息。他对于鬼神的状况知道得很多。5他说他曾经有一次劝导东岳大帝，把地狱里面炮烙的刑罚废除。炮烙是什么?是铁柱子里面烧火，烧得红红的，让受罪的人去抱。他说这个非常残酷，希望东岳大帝，把这种残酷的刑罚废除。6东岳大帝听了之后笑笑，他说：“你自己到刑场里面去看，去参观。”他派两个小鬼带他去“刑场”，走了一段时期之后，小鬼就告诉他：“这个刑场就在此地，你看。”7他什

净土法门法师法语：听经、念佛是人生第一等的享受

净土法门法师法语：听经、念佛是人生第一等的享受1，“听经、念佛，是人生第一等的享受，世出世间再没有比这个更享受的了”，我在年轻的时候，方老师把佛法介绍给我，他就是这样告诉我的。2，我跟方老师学哲学，他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受，我就是被他这些话拉进来的。3，原本我对于佛教是最排斥的，总认为这是迷信。从小就听说这是迷信，所以一直也没有接触，可是真正想接触，也接触不到，因为没有讲经的。4，在那个时代，中国大陆没有听说讲经的，只有听说和尚给死人念经。到以后才晓得，讲经的法师太少了，在那个时代大概全国只有十几位，多半都在大都市，农村里头哪里能听到？5，我们那个乡下，几十年没有人在那边讲经，我们不知道佛法到底是什么，所以产生严重的误会。我要不是从学术上得到老师的启示，对老师有尊敬心，我是很不容易接受的。接受之后，才知道这门东西真好。6，老师当时教我，他说：“你到寺庙里头，你不要去找和尚，你不要去问他，你去找佛经看。”真正的佛教在哪里？在经典里面。7，依照经典修学的人，是真正有修行的人。如果他对经典都不懂，你找他都没用，他也说不出一番道理来。我们对他客气就好，为什么？经书

净土法门法师法语：嫉妒，是严重的障碍，用什么方法？

净土法门法师法语：嫉妒，是严重的障碍，用什么方法？净土法语：嫉妒，是严重的障碍，种种罪业就从这里产生，必须要把它拔除！用什么方法？嫉妒，是严重的障碍，种种罪业就从这里产生，必须要把它拔除!用什么方法?1 俗话常讲“好事多磨”，为什么多磨?因为嫉妒你的人太多了，你想做好事，他偏偏障碍你，不让你做圆满。2 六道凡夫，说实在话，嫉妒心很重，看到别人有好处，自己心里就很难过。他不晓得，别人有功德，他不肯随喜，他嫉妒障碍，加以破坏，那个罪过是无量无边。3 古人讲“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，小人天天嫉妒障碍，有没有破坏别人?没有。嫉妒障碍，是损自己的德、折自己的福，这个伤害太大了!你说冤枉不冤枉?4 别人有功德，绝对不可以嫉妒、绝对不可以障碍，因为你嫉妒障碍，这个结罪不是对他一个人，而是对整个社会、对一切众生，这个罪过很大!5 嫉妒，这是严重的障碍，种种罪业就从这里产生，必须要把它拔除!用什么方法?用“随喜”。随喜，这个功德无量无边，它能破我们的嫉妒障碍烦恼。6 佛教给我们，看到别人做利益众生、利益社会的事，我们要尽心尽力地帮助他、成就他;万一我们没有这个能力帮助他，我们也要生欢喜心，赞叹

净土法门法师法语：归零，就是一​心不乱，头脑就灵活了

净土法门法师法语：归零，就是一心不乱，头脑就灵活了(一)、那我们有很多人念佛念一辈子，一身都带著病，为什么念不好?念得不如法，如理如法，效应就不可思议。什么叫如法?本经告诉我们，「发菩提心，一向专念」，你有没有做到?做到了就是如理如法。小本《弥陀经》告诉我们，「一心不乱，心不颠倒」，我们有没有做到?没有做到。经上讲的这几句话，跟夏威夷土著那个原理完全相同，夏威夷土著他讲零。零是什么?零是什么都没有，零点就是放下妄想分别执著，那就归零。归零不就是一心不乱吗?归零不就是大势至菩萨所说的都摄六根吗?我们没做到，我们一面念佛一面心还是散乱的，还是想东想西。不是没有效果，我们没有遵守方法，没有把这个道理搞清楚、搞明白，它真有效。这是持名法门的妙用。(二)、近代一些科学家讲，科学的说法是要我们归到零，连夏威夷古老的治疗法也有讲求这个。归零是你脑子里空空的，什么都没有;真正归零的时候，头脑就灵活了，它就起作用。不归零，只要有一样，那就是无明，叫根本无明，决定不能有。这个难，说起来容易，做起来真是上上根人才有分，上中下三根都没分。净宗的妙法，叫暗合道妙，这个方法是教我们心里头装上阿弥陀佛，除阿弥陀佛之

净土法门法师法语：对老师诚敬，你才真的学会

净土法门法师法语：对老师诚敬，你才真的学会1老师教学，学生很多，每个人程度不一样，每个人的成就不一样，什么原因？每个人对老师的诚敬心不一样。2学生接受教育，如果对老师没有诚敬心，对于所学的功课没有信心，他就学不成，就得不到十分利益。所以头一个对老师要诚敬，第二个对课程要相信，才真正能学到东西。3印光大师在《文钞》里面讲了很多次，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。对谁诚敬？对老师诚敬，对你所学的课程有信心、有诚信，你才真的学会。4真诚、恭敬、信心，这很重要，同样的课程，同样的老师，学生学的效果不相同，没有别的，关键在此地。5老师看学生，哪个学生可以教，哪个学生没法子教，他怎么知道？他就看学生对老师有没有诚敬心。老师并不是要求你对他诚敬，不是的，老师是看你能够接受多少东西。6诚于中自然就形于外，里面人家看不出来，但是从外表上能看到你里面，所以这些学生，哪个人有成就，哪个人没有成就，老师是清清楚楚、明明白白。7为什么一般学生对老师没有诚敬心？他对父母没有孝顺心。诚敬心从哪里修？从父母。你对父母都不诚敬，你对老师诚敬，那是骗人的，假的，不是真的。所以佛法是看你的起点，

净土法门法师法语：常行如是事，这样决定得三宝加持

净土法门法师法语：常行如是事，这样决定得三宝加持1《无量寿经》上我们看到的，对一切众生视若自己，这个话是权说，真的说是什么？一切众生就是自己，这才是实说。2把一切众生看作自己，这是权说，如果说一切众生就是自己，这个话众生听起来会很茫然，不能接受，所以说把一切众生都看作自己，这个讲法众生能够理解、能够接受。3实际上一切众生真的就是自己，所以诸佛菩萨对一切众生的协助没有条件。为什么没有条件？因为一切众生就是自己。4我们对待这一切众生，把它看作自己，还隔了一层；说真话，那就是自己，为什么？同体，统统都是从一个自性变现出来的，离开自性，无有一法可得。5佛菩萨没有分别、没有执着，同体大悲心生出来了。为什么？他明了十法界、一真法界都是自性变现出来的。换句话说，都是自心的幻相，离开自心，无有一法可得。那么自己在哪里？一切法就是自己。6见性的人知道，一切法就是自己，宇宙之间万事万物跟自己是一体。既然是一体，怎么能不爱护？怎么可以嫉妒傲慢？嫉妒傲慢是违背性德，违背性德就是罪孽。这种罪在大乘教里叫性罪，果报自然变现出三途。7我们一定要看别人的利害就是自己的利害，要从这个地方下手。别人有难就是自己有难，别人

净土法门法师法语：很多同修感到修行的功夫不得力，什么原因？

净土法门法师法语：很多同修感到修行的功夫不得力，什么原因？许多同修们常常感到我们修行的功夫不得力，为什么原因不得力？实在讲就是不懂得修行的方法。念佛以为念这句阿弥陀佛就行，读经也认为这个经典从头到尾一天念个一遍、二遍也就行，这决定不是修行，而是发生了很大的误会。『行』是我们自己的思想、见解、言语、行为，行是指这些东西，这些东西有了错误，要把错误修正过来，这才叫修行。我们要问，我们念这句佛号，这些错误的思想、见解、行为有没有修正过来？我们每天读经，《无量寿经》念了一遍、二遍，有人念十遍、八遍，对於那个「行」有没有修正过来？如果没有，那么我们念佛读经，就是古人所讲的「口善」，只口善而已！除口善之外，什么好处你也没得到。口里没骂人，念经，这口善，因此功夫不得力。功夫要真正得力，要懂得修行、依教奉行！奉行就是依照经典的理论、教训来修正我们的行为，这个功夫就得力了。可见得这个经不光是念的，念当然很重要，念得很熟，常常记在心里。如果说忘掉记不得，那我们修行的标准就失掉了。所以首先要把这些教训牢牢的记住，这就读诵目的在此地。真正修行就是在六根接触六尘境界起心动念的时候，能够想到经典里面的教训，我这个

净土法门法师法语：念佛求生，刻不容缓！

净土法门法师法语：念佛求生，刻不容缓！1 早年，香港有一位很有钱的雷太太，每一年她都邀请我到香港去讲经。从77年到88年，差不多十几年的时间，我每年会到香港去一、两次，最长曾经住过四个月，最短都不会少过一个月。2 距离香港回归还有一段时期，她就开始在加拿大买地投资。大概是1985年，我去温哥华，在她的家里住过。她买的地好大，那时候她告诉我，她已经买了七十多亩地。后来我碰到她，她告诉我，她又买了一百多亩地。3 哪里知道，人算不如天算，不久后她遇到车祸死了。当时是她自己开车，她大概有心脏病，送到医院就死了。她先生则是受了伤。4 她很有钱，就这么走了，这个叫什么？这个叫横死！走的时候，手忙脚乱，惊慌失措，心里一慌一乱一着急，佛号忘记掉了，跟阿弥陀佛的缘就断掉了。5 人生苦短，世事无常，我们天天造业，不知道自己有罪业，果报现前的时候，只好随着业力去投胎，因此，念佛求往生，这一生当中唯一的大事，一定要把握现前的时间，这才靠得住。6 决定不可以想，我将来要怎样怎样，像雷太太都是想将来要怎样怎样，她买那么大的地，她还想盖道场。她发的心是好心，道场没有盖成，自己横死。7 世事无常，人生苦短，所以我们对

净土法门法师法语：形象很重要

净土法门法师法语：形象很重要1 世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！ 2 别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。 3 “无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。 4 相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。 5 纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！ 6 持戒、忍辱是属于“无畏布施”，不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！7 我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法

净土法门法师法语：忏除业障之后，一定要懂得随喜

净土法门法师法语：忏除业障之后，一定要懂得随喜1 普贤菩萨教给我们，忏除业障之后，一定要懂得随喜。随喜，能够破除自己的身见、边见、见取见跟戒取见。换句话说，我们跟大众相处，要放下主观观念，要能够随顺大众。2 大众有小错，我们都可以随顺；重大的错误，不能随顺，要讲解清楚。小毛病，没有什么大碍事的，统统随顺，大家欢喜。3 如果个人主观观念太强，要别人顺着我，我不能顺着别人，这个很难跟大家相处；什么人都可以随顺，都可以随喜，这就很容易与人相处。4 随喜功德非常之大，它能够破除我们嫉妒心。嫉妒这个障碍很严重，这个心人人都有。你看五、六个月大的小朋友，还不会说话，你放一个糖在这里，两个小朋友就会去抢，抢不到他就会生气，就会哭叫，从这里你就能看得出来。5 嫉妒这个烦恼是与生俱来的，随喜能够把它化解掉。别人有好事情，我们随喜他，我们有能力，全心全力帮助他、成就他，他有多少功德，我也有多少功德，我的这个功德跟他的功德一样，随喜功德不可思议。6 人家做好事，千万不能破坏，你搞破坏，伤害别人顶多三分，害自己至少七分。所以障碍别人实际上是障碍自己，成就别人是成就自己圆满功德，何乐而不为之！7 好事，有利于众

净土法门法师法语：忏悔业障，这是帮助自己提升

净土法门法师法语：忏悔业障，这是帮助自己提升1 我们六道凡夫，无量劫来造业深重，若能真正发心忏悔，现前的罪业、过去生中的罪业统统能消除。用什么方法忏悔？这一句阿弥陀佛就是真忏悔。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你的罪业就忏干净了。2 我们初学佛的时候，李老师教给我们换心，心怎么换法？把我们无始劫来造作罪业的这个心、自私自利的这个心，换成阿弥陀佛。让心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你的业障就消了。3 你为什么会有业障？为什么冤亲债主会来附你的体？因为你造业，所以他附在你身上。如果你真的是把心换掉，换成阿弥陀佛，他碰都不敢碰你，他怎么敢找你？4 你口里有佛，心里没有佛，他就附你的身，他就找你麻烦。如果你心上真有阿弥陀佛，他就不会来。如果他来，他是来求你超度，求你帮助他，他决定不会找麻烦。5 他要来找你超度，他还得有大福报，他没有福报，你有护法神，他不能靠近你；他有大福报，他来找你，你帮助他往生极乐世界。6 忏悔业障，后不再造，这是帮助自己提升，这是忏悔真正的意义。如果是天天忏、天天造，那没有用处，只能说比不忏悔好——忏悔的时候，心里还放一道闪光，所以比不忏好。7

净土法门法师法语：念佛法门简易稳当

净土法门法师法语：念佛法门简易稳当1 在整个佛法当中，持名念佛是最简易、最稳当、最圆顿的。不但是释迦牟尼佛在经上，一而再、再而三劝我们念佛求生净土，乃至于十方三世一切诸佛菩萨，没有一个不劝我们求生净土的，可见这个法门的殊胜！ 2 往年我住在新加坡，居士林的老林长陈光别居士生病了，时间很长。在生病的时候他不能工作，精神还不错，头脑很清楚，想听经。 3 一生护持佛法，没有时间专心听经，藉着生病这个机缘，每天有时间听经，他向居士林要我讲经的光碟。他们家人告诉我，老居士每天听经八小时，除听经之外就念佛，两年没有间断。 4 有一天他告诉李木源他要往生了，李居士跟他讲：“现在你不能走，居士林的人事不稳定，一定要再住世，多待几年。”他也同意了。 5 又过了两年，诸位晓得四年了，每天听经念佛，这个时候他把居士林的林长辞掉，让给李木源。居士林也稳定下来了。 6 往生之前三个月，他就预知时至，他没告诉人，只在一张纸上写了十几个“八月初七”。家里人也不敢问他，不知道是什么回事？到了那天，他果然走了。八月初七那一天他走的，三个月之前晓得！ 7 四年的时间，每天八小时听经，除听经之外，信愿持名。专持名号，走得那