乾陀达罗度波

（印相）译曰香水法印。见陀罗尼集经五法。

纳金度僧

（杂语）唐肃宗至德初，宰相裴冕请鬻度牒，名香水钱，是纳金度僧之嚆矢也。见佛祖统纪五十一，困学纪闻十四。

香海

（杂语）香水之海。围绕须弥山之内海，尽香水也。此有二：一莲华藏世界之香水海。华严经八曰：彼须弥山微尘数风轮，最在上者名殊胜威光藏能持普光摩尼庄严香水海。此香水海，有大莲华。探玄记三曰：为异彼染士咸烈海故，云香水海也。更有一，为娑婆世界之香水海。俱舍论十一曰：妙高为初，轮围最后。中间八海，前七名内，七中皆具八功德水。佛祖统记三十一曰：第一香水海，横广八万由旬。第二香水海，四万由旬。（中略）第七香水海，一千二百五十由旬。法华玄赞序曰：腾香海而津八万。

香水钱

（物名）僧之税钱也。宋高僧传八（神会传）曰：十四年，范阳安禄山举兵内向。两京板荡，驾幸巴蜀。副元帅郭子仪，率兵平殄。然于飞挽索然，用右仆射裴冕权策，大府各置戒坛度僧，僧税缗，谓之香水钱，聚是以助军须。

香水

（术语）置香或花奉佛之水也。梵语阏伽。苏悉地经二曰：器盛净水，随所作事，置本献衣，复置涂香。依本法而作阏伽，烧香薰之，应诵真言。大日经疏五曰：调和香水，以郁金龙脑旃檀等种种妙香。

香汤偈

布萨之际，颂毕香水偈，即作揖长跪于香汤之前，唱颂香汤偈。如偈云（大八二·四三二上）：“香汤熏沐澡诸垢，法身具足五分充；般若圆照解脱满，群生同会法界融。”（参阅“香水偈”4009） p4014

香水偈

布萨之际，以香水洗手时所唱之偈。偈云（大八二·四三二上）：“八功德水净诸尘，灌掌去垢心无染；执持禁戒无阙犯，一切众生亦如是。”唱最末偈时，以右手持瓶，泻于左手，洗净两手，复以净巾拭之。 p4009

香水海

略称香海。即注满香水之大海。据佛教之传说，世界有九山八海，中央是须弥山，其周围为八山八海所围绕。除第八海为碱水外，其他皆为八功德水，有清香之德，故称香水海。［俱舍论卷十一、华严经探玄记卷三、佛祖统纪卷三十一］ p4009

香水

梵语 gandha-vāri。指含有香气之净水。系混和诸种香而成，用于身体之灌沐或诸物之洒净。如方广大庄严经卷三（大三·五五四下）：“梵释诸天等，在于虚空中，以手捧香水，灌洒于菩萨。龙王下二水，冷暖极调和，诸天以香水，洗浴于菩萨。”大日经疏卷五（大三九·六二七上）：“凡作綖，当择上好细具缕，香水洗之，极令清净。”皆其例。后有加持香水之作法，即以所加持之香水奉灌身体，或散道场，或洒诸物，用于洒净等。然在密教中，香水主智德，故其所调之香亦因修法种类之异而不同。［长阿含经卷一、旧华严经卷二十七、阿娑缚抄卷一胎灌记本］（参阅“香”4005） p4009

法瓶

（物名）布萨时所用之瓶名法瓶。盛香汤及香水。见象器笺十九。

普曜经卷第七

普曜经卷第七西晋月氏三藏竺法护译观树品第二十一佛告比丘：「以成正觉，诸天皆来，嗟叹佛已；如来正坐一心观树，目未曾瞬，禅悦为食、解慧为浆，永安无横；宿夜七日观道场树以报其恩。过七日已，欲行天人各共齎持万瓮香水，色行天人俱亦如是，往诣佛所香水洗之，若干种香初沐浴佛。诸天、龙神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，所用香水如来浴身，香水溢流皆洒此等，蒙香之恩悉发无上正真道意；是时众生皆蒙香熏香不离体，时诸天子还入宫殿不闻余香。」佛告比丘：「有一天子，名曰普化，投佛足底，起坐叉手，前白佛言：『佛坐树下七日之中，坐三昧定，其定何名？』世尊告曰：『定名悦食，如来以是悦食定意，昼夜七日观树不瞬。』时普化天子，以偈赞佛：「『常奉行诸行，悦寂句威力； 使魔失径路，自投稽首佛。 归命佛足下，以欢悦之心； 于时诸天子，说是散诸意。 寂定诸天人，若知是种姓； 则尽淫怒痴，智慧无有底。 消除天人疑，何故有十力？ 晓了解十方，诸法度无极。 愍伤常七日，尽意如虚空； 坚坐不动移，观树眼不瞬。 其师子之尊，何故坐七日， 而观察此树，所以寂然迹？ 本造所立愿，师子为一切； 本愿之所致，坐树不时起。 施以世尊心，现在

誓水

又作金刚水（梵 vajrodaka）、金刚誓水。为密教修行者灌顶受三摩耶戒时，为表不退菩提心之誓约所饮之净香水。大日经疏卷五（大三九·六三○上）：“又于别器调和香水，以郁金、龙脑、旃檀等种种妙香，亦以真言加持，授与令饮少许，此名金刚水。以秘密加持故，乃至地狱重障皆悉除灭，内外俱净，堪为法器也。阿阇梨言，此即名为誓水。亦顺世谛，犹如盟誓之法，令于一切众圣前噬此香水自誓其心，要令不退大菩提愿也。”依七日作坛法行灌顶时，于第六日或第七日授三摩耶戒，饮此誓水。现今多于一日之中，昼授三摩耶戒，夜行灌顶，即于授戒终了时，阿阇梨将齿木授予弟子，以占其器量之后，授饮此水。此外，五瓶中所盛之灌顶水，为表示诸佛本誓之智水，故亦称誓水。［三卷本大教王经卷下、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四、蕤呬耶经卷上、陀罗尼集经卷四、大日经疏演奥钞卷十二］ p5929

沐浴

又作沐澡、澡浴、洗浴。即以水、汤、香水等洗净身体。自古以来，印度人即认为以恒河之水沐浴，能去除污垢、罪障。对此，佛陀于自说经（巴 Udāna, I, 9）曾批判之。即：佛陀见结发行者于伽耶河行沐浴，便告诸比丘，即令多人水浴于此，亦不能藉水得清净，若何人有真实、法，即得清净，彼即为婆罗门。 有关水浴，教团有严格之制规，使不致放逸。最初之浴室，系为罹病僧侣而设，一般惯例在浴池水浴。又行温浴、香水浴等，据四十华严经卷十一记载香水沐浴具十种功德，即：(一)能除风，(二)能去魑魅，(三)精气充实，(四)增益寿命，(五)解除劳乏，(六)身体柔软，(七)净除垢秽，(八)长养气力，(九)令人胆勇，(十)能去烦热。 有关洗浴之时期，依四分律卷十六载，除热时、病时、作时、风雨时、道行时之外，佛陀规定比丘一般每半月洗浴一次。我国禅林之制，据敕修百丈清规卷下两序章知浴条所记，寒期五日一浴，暑期每日入浴。僧众入浴前，须先礼拜僧堂之跋陀婆罗菩萨（梵 Bhadrapāla）像，此系根据大佛顶首楞严经卷五记载，于威音王佛时，王舍城有在家信者跋陀婆罗与十六人，于从僧入浴之际，因水而豁然开悟之本缘。在中国、日本之禅院，于

金刚水

（修法）灌顶式时，受者所饮之香水名。又云誓水。大日经疏五曰：又于别器调和香水，以郁金龙脑旃檀等种种妙香，亦以真言加持，授与令饮少许，此名金刚水。以秘密加持故，乃至地狱重障皆悉除灭，内外俱净，堪为法器也。阿阇梨言：此即名为誓水。亦顺世谛，犹如盟誓之法。令于一切众圣前，喢此香水，自誓其心，要令不退大菩提愿也。

大方广佛华严经卷第十

大方广佛华严经卷第十于阗国三藏实叉难陀奉 制译华藏世界品第五之三尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！彼离垢焰藏香水海东，次有香水海，名：变化微妙身；此海中，有世界种，名：善布差别方。次有香水海，名：金刚眼幢；世界种，名：庄严法界桥。次有香水海，名：种种莲华妙庄严；世界种，名：恒出十方变化。次有香水海，名：无间宝王轮；世界种，名：宝莲华茎密云。次有香水海，名：妙香焰普庄严；世界种，名：毗卢遮那变化行。次有香水海，名：宝末阎浮幢；世界种，名：诸佛护念境界。次有香水海，名：一切色炽然光；世界种，名：最胜光遍照。次有香水海，名：一切庄严具境界；世界种，名：宝焰灯。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：玻瓈地；世界种，名：常放光明，以世界海清净劫音声为体。此中最下方，有世界，名：可爱乐净光幢，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号；最胜三昧精进慧。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：香庄严幢，十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：无障碍法界灯。此上过三佛刹微尘数世界，与娑婆世界齐等，有世界，名：放光明藏；佛号：遍法界无障碍慧明。此上过七佛刹微尘数世界，至此世界种最上

阏伽灌顶

密教作法仪式之一。即以阏伽香水灌于佛道修行者之顶，证明其修功。与“甘露灌顶”、“香水灌顶”同义。［金刚顶义诀卷上］ p6336

阏伽

梵语 argha，巴利语 aggha 之音译。又作阿伽、遏伽、遏迦、遏啰伽。意译作功德、功德水、水。亦称阏伽水、阏伽香水、香花水。指专供于佛前之功德水、香水，或指盛装功德水之容器。大日经疏卷十一所载阏伽水，即香花之水。大日经供养次第法疏载，献阏伽香水，证平等性智三界法王位。 梵语 argha，自语根 arh（有价值）转变而来，意谓有价值之物，后其意转为供奉神祇或贵人之物，复转为供养水之意。又据慧琳音义卷十载，阏伽即香水器。希麟音义卷五载，阏伽系盛香水的杯器之总称。佛祖统纪卷四十三之注谓，凡供养器皆称为阿伽，或更指沐浴之器。上记以阏伽为供养器具者，皆转讹之结果。此外，摄真实经卷下将 argha 译作圆满，或无浊，或引申作菩提道者。 自古印度以降，宴会来客必先备水洗涤，此习俗特别为佛教之密宗所引用，作为六种供养之一。大日经具缘品载，阏伽、涂香、华蔓、烧香、饭食、灯明等为六种供养。金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨以六种供养配于六道，阏伽即配于傍生趣。或以阏伽配于六波罗蜜中之布施波罗蜜。 于密教之修法，行二度阏伽供养：(一)前供养，即于修“入我我入”观或正念诵之前，在火舍（香炉之一种

加持香水

（物名）修法而加神力之香水。苏悉地经二曰：器盛净水，随所作事，置本献花，复置涂香。依本法而作阏伽，烧香薰之，应诵真言。

加持香水

密教修法时，加持香水用以灌洒之作法。又称洒净、洒水。香，有遍至之德，乃表示“理”；水，有洗涤之用，乃表示“智”。香、水和合，故成满理智不二甘露之平等性智。若结诵印明，加持香水二十一次，并以散杖（或小束芳草、手指）于水中顺逆搅划 （raj）、 （vaj）二真言各二十一次，其后洒于自身及坛上供物、坛外道场等处，得令行者去妄执，清净供具等物而速得悉地。但所用之印与真言依修法之别而不定。［苏悉地羯罗供养法卷上、大日经疏卷四、阿娑缚抄卷三十七］ p1576

五瓶智水

为密教修法中，用以表示五佛智之五瓶香水。修法时，于大坛中央及四隅分别安置五个宝瓶，瓶中香水象征五佛之智水，行灌顶之法时，即以瓶水灌于受法者之顶。（参阅“五瓶”1167） p1168