五瓶智水

（杂语）五瓶为金刚界之五部，其香水表五智如来之智慧者。

五佛灌顶

指密教仪式中，以五瓶香水象征佛智，洒灌在行者头上，此有受职与结缘两种。 p1095

五木

四月八日灌佛会，灌浴诞生佛所用，作为香水香汤之五种材料，即桃、李、松、柏、柳等。［莹山清规卷下年中行事］ p1071

献阏伽香水印

密教十八契印之一。即两手捧阏伽器，观想洗浴圣众之足。真言为“曩莫三满多没驮南誐誐曩娑莽娑莽娑嚩诃”，意即“归命普遍诸佛虚空等无等成就”。修行者由献此阏伽香水，得三业清净，洗涤烦恼垢。（参阅“十八契印”354） p6776

献阏伽香水印

（印相）十八契印之一。两手捧阏伽器也。见十八契印轨。

涂香

把香水一类的东西涂在身上。

法瓶

旧说曰：“布萨时所用瓶，名法瓶，乃盛香汤及香水也。”又见〈滤水囊〉处。

二十重华藏庄严世界海

[出华严经] 谓此世界。住在香水海中莲华之上。种种妙宝庄严。含藏一切世界。深广无穷也。此世界海。有须弥山。微尘数风轮所持。此微尘数风轮最在上者。名殊胜威光藏。能持普光摩尼庄严香水海。此香水海。出大莲华。名种种光明药香幢。此世界海。住在其中。四方均平。清净坚固。金刚轮山。周帀围绕。地海众树。各有区别。金刚轮山内所有大地。一切皆以金刚所成。诸摩尼宝以为间错。普现如来所有境界。如天帝网。于中布列。此大地中。有十不可说佛刹微尘数香水海。一一妙宝充满

世界四持

[出华严经疏] 经云。彼须弥山微尘数风轮。最在上者。名殊胜威光。能持普光摩尼庄严香水海。有大莲华。名种种光明蕊香幢。庄严世界海住在其中。(梵语须弥。华言妙高。)一能持风轮谓此风轮能持香水海而使安住。故曰能持风轮。二所持香海谓此香水海。因为风轮所持而得安住。故曰所持香海。三海出莲华谓此香水海中。出生大莲华。为世界种。十方刹土。皆为大莲华之所含摄。故曰海出莲华。四华持刹海谓此大莲华。能持世界刹海安住其中。四方均平清净坚固。故曰华持刹海。(刹。梵语

洒净

洒香水以净物之意。即以印言加持香水散洒之，清净道场或供具等净化之法，称为洒净。又称洒水、洒水。据根本说一切有部毗奈耶破僧事卷二记载，劫比罗仙人为懿摩弥王之四子洒水结界，而四王子建立劫比罗城之事。 于密教，修秘法之前，必当洒水以清净道场及供具，后盛行此法，而产生种种之洒净仪式。据陀罗尼集经卷一载，右手执一柳枝，左手执金刚杵与数珠，面向东坐，诵佛顶心咒，以柳枝搅水，念咒一百零八遍，持咒水器进入道场中，从东北角[扌*市]（泼）其香水。据金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品（大二一·三上）：“三钴金刚印，观空加风甲，三轮如金刚，所有诸供具，散洒作净除。”据大日经疏卷四载，犹如香水洒地，为净除污秽故，如来亦尔，以性净之戒香，和合性净之悲水，遍洒法界众生性净之心地，为令一切戏论皆净除故。 当今佛教界，于授戒、佛七、拜忏等法会之前，即以净水散洒道场，为结界清净之仪式。［苏悉地羯啰经卷中、建立曼荼罗护摩仪轨、菩提场所说一字顶轮王经卷四］ p6902

二十重华藏庄严世界海

谓此世界住于香水海中莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广而无穷尽。据新华严经卷八华藏世界品载，华藏庄严世界海乃毗卢遮那如来往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时，亲近微尘数佛，于一一佛所，净修世界海微尘数大愿之所严净。此世界海有须弥山微尘数风轮所持，其最上之风轮能持香水海，此香水海有大莲华，称为种种光明香幢，华藏庄严世界海即住此大莲华中，有金刚轮山周匝围绕。金刚轮山内所有大地皆以金刚所成。此大地中复有不可说佛刹微尘数香水海，一一香水海周围有四天下微尘数香水河。一一香水海中亦有不可说佛刹微尘数之世界种，一一世界种复有不可说佛刹微尘数世界。其最中央之香水海，称为无边妙华光，出大莲华，其上有世界种，称为普照十方炽然宝光明，二十重庄严世界皆由此出，重叠布列，各有佛刹微尘数世界周匝围绕，各有佛出现，教化众生。 二十重世界又称二十重佛刹，自下而上即：(一)最胜光遍照华藏世界，依众宝摩尼华而住，佛号离垢灯。(二)种种香莲华妙庄严华藏世界，依宝莲华网而住，佛号师子光胜照。(三)一切宝庄严普照光华藏世界，依种种宝璎珞而住，佛号净光智胜幢。(四)种种光明华庄严华藏世界，依众色金刚尸罗幢海住，佛号金刚光明无

华藏世界海

华藏世界海，有一百一十一之香水海。

钟茂森：孝与戒淫 八

浅谈青年应有的美德 —— 孝与戒淫(八)钟茂森博士 敬述2.非礼勿视 非礼勿动有一次,孔子的学生颜回向老师请教关于克己复礼(抑制自己履行礼规)的实行问题。孔子说:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」不合礼的现象不看,不合礼的声音不听,不合礼的话不说,不合礼的事不做。颜回说:「回虽不敏,请事斯语矣。」我颜回虽然迟钝,也要实行这些话。(《论语颜渊第十二》)各位朋友,我们应该说,今天虽然诱惑很多,我们更要实行这四句话。《弟子规》教导我们:「非圣书,屏勿视。蔽聪明,坏心志。」「斗闹场,绝勿近。邪僻事,绝勿问。」现在媒体传送信息的渠道实在是太多了。青少年的犯罪率为什么增加?据中国青少年犯罪研究所的统计表明:近年来,青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪总数的70%以上。网络中的有害信息以及一些电影、电视、书刊的色情描写严重污染青少年的心灵,诱导他们走上犯罪的道路。数年前,网络刚兴起时,据台湾的一份资料显示,每天点击观看色情网站的人数约80万人。可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害!中国有3亿多的青少年,每天还不知道有多少人被污染。因此今天,回忆先师孔子的教导更有意义了。决定要做到非礼勿

方海权：怎样做使无法生育的人能得子

方海权：怎样做使无法生育的人能得子——摘自《人生改造命运要义》世间上无法生育子女之人，常服壮阳之药。而且常行房事，这样做是速死之道，并不是求子之方。或时幸运得到受孕，也不过是秕稻下劣种子面以。或时中途失胎，难以成熟。 求子之道，若欲产养身体庞厚，性情贤善，福寿智慧皆能具足之子，必须明白其中道理，方可遂心。 一：夫妻之间,要断房事一段时间,愈久愈好，二月乃至半年。当与妻子说明清楚，彼此都不要存在此念头。最好能另置一床，平时绝对不以妻子为妻想，当作姐妹想，此一着实为满足精气而行。 二：等待身体养足精神之後，待妻子月经净后，必须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕，从此永断房事，以免胎儿受胎毒，出生后难以养育。 三：直到生子满一百天之后，或可再行。妻子受孕之後，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次，或许会因为子宫常开，致易堕胎，前功尽费。 四：自身与妻子须存好心，说好话，行好事。凡是无利益的话都不要说，满腔都是太和元气。以此培养孕儿先天性情柔和，又须至诚念阿弥陀佛，愈多愈好，早晚礼拜，此外行住坐卧都好念，睡也好念，以佛万德威名加持幼子福慧增长。 五：广积阴德，以主多作福布施为基本，礼念佛之名号，

佛教为什么要给佛菩萨像开光？

供养佛菩萨，主要是为了增长佛教信众对三宝的信心，在恭敬中约束身心，培植善根福德因缘。这就涉及一个关键问题：当佛教信众请到一尊佛像时，是否对这尊佛像有足够的认同，觉得这就是佛菩萨？如果佛教信众是从商店请来佛像，往往会将其当做一件工艺品，内心缺乏认同。这就需要通过开光仪式，赋予其宗教内涵，让佛教信众感到此像就代表着佛菩萨。如果佛教信众本身的信心坚固，觉得不开光也不妨碍他们自己的恭敬心，是否开光就不在特别重要了。

华严经修炼法门

很多师兄们在修炼华严经的时候，都想找到一个最高效的华严经修炼法门，师兄们问我，我给不出确定一个方法。我确定的是华严经修炼法门绝对不是固定的，我们在修炼的时候心情感到非常愉悦开心，很有心得，那这就是最适合自己的华严经修炼法门。下面我们一起看一看华严经的好处吧。一、华严经主要发挥辗转一心、深入法界、无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想。唐代翻译的八十卷本，主要讲菩萨的“十信”、“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德海相等。二、其中心内容是从“法性本净”的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一昧、一即一切、一切即一、无尽缘起等理论。在修行实践上依据“三界唯心”的教义，强调解脱的关键是在心(阿赖耶识)上用功，指出依十地而辗转增胜的普贤愿行，最终能入佛地境界即清净法界。从整体而言，华严经的十方成佛的思想、菩萨修行的阶位以及“三界唯心”的思想对于中国佛教影响甚为深远，尤其是它所渲染的“华严藏庄严世界海”更是几千年来佛教信众所向往、信仰的对象。以下则分而论之。从上面的内容中不难看出

嘎玛仁波切：好的人际关系，一般都从施舍开始

嘎玛仁波切：好的人际关系，一般都从施舍开始一个人真正的快乐与贵重，全部来自无私奉献，来自于善意的分享。富豪权贵，如果能懂得分享，在众人心目中就是真正的贵人，会越来越贵重。如果你是个自私的老板，从不分享你的财富，总认为那是你的，那你的员工早晚会散掉，而你最后会变成穷光蛋，那太痛苦了，物质变没了，会让你苦不堪言，而精神层面的贫穷，会折磨你一辈子。一个人想要富贵临门，先要从施舍开始。我们都知道，农民如果不舍得播下种子，哪来的收成?一个老板舍不得发工资，哪来员工对你的付出与忠诚?这个世界，你所得到的一切都是先舍后得，所以我们中国古人用词用得好，叫“舍得”，有舍才有得。佛教里用“布施”这个词，不一定布施的是财富。你有财富可以布施，你有技能可以布施，像我这样没别的东西，就一天到晚布施佛法。你们可以布施文化和体力，去做义工，甚至布施你们的身体，做不到捐头捐手，可以捐血，多好的一件事，义务献血给有需要的人。这个世界，可以有我们做不完的布施，让我们活得更快乐。因为，当一个人愿意去施舍的时候，哪怕他身上没有多大财富，他的心灵一定会非常快乐与充实。这也会颠覆人们的一个错误认知，认为如果一个人很贫穷，那他连精

猪农的故事

猪农的故事译者按：以下故事是约翰.罗宾斯 《食物革命》（THE FOOD REVOLUTION） 一书中的一章（THE PIG FARMER）。这是一个真实的故事，述说他和一位猪农和其家人间的感人故事。他说：「我做了」，他的泪滑过脸颊。这泪触动我的心，让我谦卑。我先前认为这位男子毫无人类感情，但他在陌生人前哭了。我先前认为这位男子铁石心肠，但其实他有很深的感情。我错得多离谱啊。........有一天在爱荷华州我碰上了一位男士 - 我用男士这个词，坦率的说，只是因为礼貌上的关系，因为当时我并非这么看他的。他拥有和管理一个他所谓的猪肉生产工厂。我却称它为奥斯维斯猪集中营。猪场的条件很严酷。每头猪被关在笼子里，笼子仅比猪的身体大一点点，笼子一层一层迭起来，共有三层。笼子的两边和底部都是钢条板，这样上层和中层笼子里的猪们的排泄物就通过钢条板的空隙掉到下一层的猪身上。这个噩梦的主人大概至少有240磅左右，但是他给人更深刻的印象还是，他似乎是水泥做的。他的举止投足像一堵砖墙那样呆板和毫无生气。让人更不舒服的是，他的说话只是嘟哝，他发的声听上去都大同小异，没有什么好听的。看到他的死板和他总体的面相，