包容父母，足以包容天下

我们都是父母生而养大的，但是每位父母都不是完人，都有这样或那样的问题。而这些问题，就成了很多人不愿意孝顺父母的理由。例如有的父母脾气暴躁，有的父母厚此薄彼，有的父母愚笨贫穷，有的父母观念落后，有的父母身体不健全，特别是父母年老了，头脑不好用了，脏了、臭了、屎尿都拉床上了、脾气更坏了等等。父母是我们修行的最初对象，我们每个人要从父母这里开始，学会包容与爱。无论父母如何，我们都要去爱他，孝敬他，尊重他。一个连父母都不肯包容的人，肯定是一位斤斤计较、眦牙必报、不大气的小人。没有大气，何以成大事？所以以前皇帝选拔官员会把有孝心放在第一位。那么，选择伴侣的人，一定要把是否有孝心放在第一位，男孩对父母是否有责任感，女孩对父母是否温顺，对父母是索取还是报恩。否则，连父母都不包容的人，将来不可能会包容你的缺点、你父母的缺点，在社会上，他（她）的人缘也不会好到哪里去。 为人父母的无论自己的孩子什么样，都会去爱他，养他，希望孩子将来有出息，一生平安顺利、快乐幸福。然而，如果做父母的连包容自己父母的心都没有，自己的孩子从小耳濡目染，又哪来一颗宽广的心？没有宽广的心胸，人生处处皆障碍，又哪来的出息？哪来的快乐

心地善良 家国天下

◎ 任 之中华民族有五千多年的悠久历史和灿烂文化，在人类文明史上独树一帜。星云大师的文集《献给旅行者的365日》收录了中国古代夏朝之后历朝历代的名人、大家、文豪创作的散文、诗歌、画作、楹联、篆刻等各类体裁的文学艺术作品八百余篇，其中星云大师自创一百二十九篇。读大师的这本文集，可以从文学的视角对博大精深、底蕴深厚的中华传统文化有一个简明精要的了解。夏朝之后的商朝发端于公元前1600年，其后的年代历经春秋、战国、秦、汉、三国、晋、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民国，直至中华人民共和国，几乎中国历史发展每个时段负有盛名的名人名作在《献给旅行者的365日》这本文集里均有集纳。有商朝的周文王；春秋时期的孔子、老子；战国时代的庄子、荀子，一直到现代社会的毛泽东、郭沫若，等等。江山代有才人出，长河繁星争璀璨，文集共涉及名人四百余位。我将其概括为：书写四千年，精华八百篇，仁义礼智信，篇篇润心田。文集的主旨在于教人修身养性，引人向善向美，催人励志奋进。文集的第一篇即一年肇始的元旦，大师写下《新春祈愿文》，最后几句话：慈悲伟大的佛陀！祈求您保佑我，让我在新的一年里，所说的言语，都是慈悲善良、鼓励向上的好话

天宁梵呗天下宗

◎ 德 祥佛教传入江苏常州，始于三国时期吴赤乌年间（公元 238-250 年）。创建于唐永徽年间（公元 650-655 年）的天宁寺 ，迄今已有 1300 余年历史。该寺属禅宗临济宗法脉，以禅宗为主，兼修净土，为我国佛教禅宗著名道场。清代，该寺名列东南四大丛林 之首，乾隆六下江南，三度驾临该寺，御书 龙城象教匾额 。当前年轻僧人习诵所用《禅门日诵》、《瑜伽焰口》等，虽分别为大陆和台湾寺院影印，均注明 板存江苏常州府天宁寺住持清经刊，可证近代该寺在汉传佛教寺院中之地位。改革开放后，法事活动恢复正常 ，每日清晨6时、下午 4 时以敲击云板为号，近百名僧众集中于大雄宝殿进行二时课诵，平日朝暮课诵各一小时左右， 朔、望日时间适当延长。寺院内外普济法事繁忙，并每年两次例行历时七日的 水陆大法会。每年观音菩萨佛诞、成道、出家（分别为农历二月十九日、六月十九日、九月十九日）及地藏王菩萨佛诞日（农历七月三十日）等香期，各地香客纷至沓来，香火鼎盛。梵呗唱诵一向为天宁寺僧众的重要必修功课，并为全国汉传佛教寺院公认之典范。梵源于印度语 梵览摩，意为 清净，是印度的代称 ； 呗 源于印度语呗慝，意为赞颂、歌咏

佛说大意经

佛说大意经大正新修大藏经第03册No.0177大意经No.177[No.152(9)]佛说大意经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。佛告诸比丘：“昔有国名欢乐无忧，王号曰广慈哀。国有居士名摩诃檀，妻名栴陀，生一子姿容端正世间少双，堕地便语，便誓愿言：‘我当布施天下，救济人民。其有孤独贫穷者，我当给护令得安隐。’父母因名为大意，见其有异姿不与人同，恐是天龙鬼神，欲行卜问。大意知之便报言：‘我自是人，非天、龙、鬼、神也。但念天下人民穷厄者，欲护视之耳。’说此意，便止不复语。至年十七，乃报父母言：‘我欲布施，勤苦人令得安隐。’“父母念言：‘子初生时，已有是愿。’便告子言：‘吾财无数，自恣意所施与，不相禁制也。’大意报言：‘父母财物虽多，犹不足我用，唯当入海采七宝，以给施天下人民耳。’数言如是，父母即听使行。“大意便作礼，辞行入海，道经他国。国中有婆罗门财富无量，见大意光颜端正，甚悦乐之，告言：‘我相敬重，今有小女欲以相上，愿留止此。’大意报言：‘我辞家入海欲采七宝，未敢相许，且须来还。’于是遂进采得七宝，即遣人持宝还其本国，转复到海际求索异物。忽见

刘素云：父母都容不得，何以容天下？

我们都是父母生而养大的，但是每位父母都不是完人，都有这样或那样的问题。而这些问题，就成了很多人不愿意孝顺父母的理由。例如有的父母脾气暴躁，有的父母厚此薄彼，有的父母愚笨贫穷，有的父母观念落后，有的父母身体不健全，特别是父母年老了，头脑不好用了，脏了、臭了、屎尿都拉床上了、脾气更坏了等等。父母是我们修行的最初对象，我们每个人要从父母这里开始，学会包容与爱。无论父母如何，我们都要去爱他，孝敬他，尊重他。一个连父母都不肯包容的人，肯定是一位斤斤计较、眦牙必报、不大气的小人。没有大气，何以成大事？所以以前皇帝选拔官员会把有孝心放在第一位。那么，选择伴侣的人，一定要把是否有孝心放在第一位，男孩对父母是否有责任感，女孩对父母是否温顺，对父母是索取还是报恩。否则，连父母都不包容的人，将来不可能会包容你的缺点、你父母的缺点，在社会上，他（她）的人缘也不会好到哪里去。为人父母的无论自己的孩子什么样，都会去爱他，养他，希望孩子将来有出息，一生平安顺利、快乐幸福。然而，如果做父母的连包容自己父母的心都没有，自己的孩子从小耳濡目染，又哪来一颗宽广的心？没有宽广的心胸，人生处处皆障碍，又哪来的出息？哪来的快乐幸

佛说作佛形像经

佛说作佛形像经大正新修大藏经第16册No.0692佛说作佛形像经No.692[No.693]佛说作佛形像经阙译人名出后汉录佛至拘盐惟国。有诸树园主，名拘翼。时国王名优填，年十四。闻佛当来，王即敕傍臣左右，皆悉严驾，王即行迎佛。遥见佛，心中踊跃欢喜。王即下车步，罢傍臣、左右持盖者，王趋迎佛前，以头面着佛足，绕佛三匝，长跪叉手，白佛言：“天上、天下人民无有能及佛者！今佛面目身体行出，光明巍巍，好乃如是，我视佛无有厌极时。今佛是天上、天下人之师也，佛慈心，所爱者多。”佛默然不应，王复白佛言：“人作善者，其得福祐当何趣向？佛去后，我恐不复见佛，我欲作佛形像，恭敬承事之。后当得何等福？愿佛哀，为我说之，我欲闻知。”佛言：“年少王！汝所问大善！听我言。听已，当置心中！”王言：“诺！受教。”佛告王：“若作佛形像，其得福祐，我悉为汝说之。”王言：“受恩！”佛言：“天下人作佛形像者，其后世所生处，眼目净洁，面目端政，身体手足常好。生天上亦净洁，与诸天绝异，眼目面貌好。作佛形像，得福如是。“作佛形像，所生处无有恶身，体皆完好。死后得生第七梵天上，复胜余天，端政绝好无比，为诸天所敬。作佛形像，得福如是。“作

镡津文集卷第七

镡津文集卷第七藤州镡津东山沙门契嵩撰论原中正物理得所谓之中。天下不欺谓之正。适中则天下无过事也。履正则天下无乱人也。中正也者王道之本也。仁义道德之纪也。人以强弱爱恶乱其伦。而圣人作之教道以致人于中正者也。教者效也。道者导也。示之以仁义。使人所以效之也。示之以礼乐名器。导人所以趋之也。洪范曰。会其有极归其有极。此君子所以自行其道者也。时人斯其唯皇之极。此君子所以进人趋其道者也。诗云。士也罔极。二三其德。此君子所以恶人不由是而适其道者也。是故治人者。非以中正存其诚。则不足以与议仁义礼法也。教人者不以中正修其诚。则亦不可以与议仁义礼法也。夫圣人之法犹衡也斗也。而持之在人者也。持之不得其人。器虽中正而人得以欺之也。金石之音中正。则其所响也震。而其所应也和。人之诚中正。则其所作也至。而其所感也详。是故古之君子也谨其所守行其所得。虽贫贱也。处其穷闾幽室而不渝也。虽富贵也。乘崇高之势当天下之尊而不变也。及其感物也。不威而人畏。不语而人信。不劳心不役力而其教化行者。鬼神助之。天地祐之。曷其然也。盖天地之理与人同也。何以同乎其中正者也。明分万物有数大小有分。以数知变化之故。以分见天地之理。是故君子于天道

镡津文集卷第四

镡津文集卷第四藤州镡津东山沙门契嵩撰皇极论天下同之之谓大公。天下中正之谓皇极。中正所以同万物之心也。非中正所以离万物之心也。离之则天下乱也。同之则天下治也。善为天下者。必先持皇极而致大公也。不善为天下者。必先放皇极而废大公也。是故古之圣人推皇极于人君者。非他也。欲其治天下也。教皇极于人民者。非他也。欲其天下治也。朝廷国家者。天下之大体也。富贵崇高者。天下之大势也。持之得其道则体势强。持之失其道则体势弱。道也者非他道也。皇极之道也。周之文武戡削祸乱恢大王业。富贵崇高而父子相继。卜世之多也。卜年之永也。虽往古来今未有其过之者也。其功德声名昭然赫然。光播于无极。所谓持之得其道者也。及乎夷平庄敬。下堂而致礼诸侯。东迁而苟避戎狄。列国强横而不能制。富贵崇高而不能尊。岌岌乎将坠其先王之鸿业也。所谓持之失其道者也。呜呼数口之家五亩之产。而匹夫匹妇尸之。其为人至愚也。其为治至细也。及其操中正而临之。故家人亲之。隣里慕之。其家道之隆尚可能累世以传于子孙。况乎备天下之大体。乘天下之大势。有可致之资。有易为之势。用皇极而举之。孰有不从而服之。岂不摩肩蹑足而归之。诗曰。淑人君子。正是国人。正是国人。胡不万年。

陈大惠：曾经的风尘女，劝诫天下所有虚荣女子

过去，一个堕入风尘的女子，虚荣、羞耻、自卑、淫乱、恐惧，不堪回首的生活；现在，她说，只要还有执迷不悟的女孩子，不顾人格，贪图享受，堕落风尘，那是往火坑里跳啊，只要世间还有一个这样的女孩子，她就要上去讲，就要救她们！父母间的频繁争吵和战争，让她的人性从小就扭曲了陈大惠：一个苦果总有根源。我们先请问这位老师，小时候她经历了什么？女士：我出生在一个偏远的农村，爸爸妈妈每天吵架，经常在吃着饭的时候盘子碗满天飞，爸爸打妈妈，妈妈挠爸爸，没有一天不打，我那时候很恐惧吃饭，一吃饭他们就打架，为了很小的事情就吵得不可开交。小的时候我就特别痛恨这个家，特别恨爸爸，恨妈妈，干嘛要把我生在这世上来受罪？我就想离开这个家，但那么小，有什么能力离开。我就自己琢磨，好好学习吧，只有这一条路能离开这个家。1998年我考上了我喜欢的一个学校，但因为家里穷，交不起学费，辍学了。离开了家乡，我到了一个大的城市，去完成我的逃离梦想。陈大惠：小时候父母的争吵和战争，对自己影响很大吗？对现在也这样吗？女士：是的，我家是兄妹三个，不止影响我自己，我的姐姐哥哥都受影响。姐姐离婚三次，也是天天战争，不会柔顺，是看到父母那样打架；因为

为善要让天下皆知

圣严法师有些佛教徒问我说，把佛法用在工作场合中，是不是就要凡事退让忍耐、不与人争；而且要默默努力付出，别问成果如何；更不应该常常跑到老板面前报告自己做了什么好事。这跟现实社会的成功术似乎刚好相反，是不是佛教的道理太不切实际了？所谓默默努力，在我看来，这种做事的态度和想法表面上看，好像很好，其实未必。为什么呢？在一个工作团体里，做任何事情都要配合团体的需求，默默努力，意味着这个人根本不跟别人切磋协商，只是闷着头做自己的事。老实说，这种人大家都怕，他在做什么别人不清楚，他做的事到底做对了还是做错了？恐怕连他自己也不清楚。想想看，那一个老板会喜欢这种人呢？有一回，一位信徒带花到寺院里来，也不问人，就自作主张把花摆在佛像前。后来，有人看到佛像前莫名其妙多了一盆花，就把它拿下来放在一旁。过一会儿，供花的人回来了，发现花不见了，又把花摆回去，结果，还是被人给撤下来了。这回他生气了，跑来向我告状。我问他：如果我不问你的意见，就帮你在脸上化起妆来，你愿不愿意？他回答：当然不愿意！我说：这就是了！我们的佛前供花有专人负责。你下次带花来，就交给负责的人，让他帮你处理，这不就皆大欢喜了吗？所以，人常常自以为

天下万事都有一定的法理

印 光【原文】律藏不许未受戒者看，一则恐其未明远理之人，见其因犯制戒之迹。不知乃大权菩萨，欲佛制戒以淑后世，遂现作不如法相，以启如来立制以垂范耳。由其未明此理，唯据近迹。遂谓如来在世，佛诸弟子多有不如法者。从兹起邪见以藐视僧伦，则其罪不小。二则律藏中事，唯僧知之。倘令未为僧者阅之，或有外道假充比丘，作不法事，诬谤佛法，则其害非小。故此严禁而预防耳。至于好心护法，校正流通，何可依常途为例。若执定此语，则律须僧书僧刻，僧印，僧传，方可不违佛制矣。天下万事，皆有一定之理。而当其事者，须秉一定之理，而行因时适宜之道。理与权相契，法与道相符，斯为得之。律中必有明文，光以目昏，未能遍阅。蕅益毗尼集要，亦有此议，亦不须检查。但无上不明远理，只据近迹。及欲知佛法中机密之事，拟欲假充比丘等过。则放心安意，校正流通。其功德无量无边，何须过虑。然须缄默，不可以律中文相，对无知无识之人宣说。及泛泛然录之于寻常文集中，以启无知人妄造口业之衅。世出世间，理皆有定，法皆无定。大而经国治世，小而一饮一啄，莫不如是。何独于律藏而板执乎哉。 复徐蔚如居士书一 【白话译文】律藏不许未受大戒的人看，一方面是恐怕有不明深远义理

大世界基尼斯之最《天下第一经卷》义赠亚组委

大世界基尼斯之最《天下第一经卷》义赠亚组委8月9日上午，第16届亚运会组委会在亚体文化中心举行林春蓝《天下第一经卷》捐赠仪式，亚组委副秘书长刘江南出席仪式并讲话。《天下第一经卷》材质为仅厚30微米的铜箔，长达15米，通卷如一，无衔接痕迹。卷上镌刻有中国佛教经典《金刚经》和《心经》，50余尊佛祖造影，300余式佛手印，以及60余方玉玺印章。据悉，该经卷曾荣膺“大世界基尼斯之最”，由著名镌刻艺术家、摄影家林春蓝先生历时多年、采用纯手工阴阳镌刻的宫廷绝技制作而成。在仪式上，刘江南赞扬林春蓝先生通过创制及捐赠《天下第一经卷》倾力支持广州亚运会，并希望有更多的社会人士关注亚运、支持亚运，并以各种形式的实际行动参与亚运。刘江南同时还祝愿中国传统技艺薪火相传，祝愿中国文化在全世界永放异彩，祝愿本届亚运会一定会办成具有中国特色、广东风格、广州风采，祥和、精彩的体育与文化盛会。

天下第一里面的阿鼻道三刀究竟有多强？朱铁胆：本侯也不敢硬接

天下第一里面的阿鼻道三刀究竟有多强？朱铁胆：本侯也不敢硬接在天下第一中，有两门武功堪称最强，一个是金刚不坏神功，另一个则是吸功大法。这两门武功都是天池怪侠的成名绝技，但是有一门武功却不亚于这两门武功。这门武功就是阿鼻道三刀，据铁胆神侯所说，这门刀法即使是他也不敢硬接。要知道朱铁胆可是能和金刚不坏的成是非互相对拳的绝世高手，连他都不敢硬接足以说明这门武功的可怕。传说阿鼻道三刀只有三式，只要一经施展对手就犹如身处阿鼻地狱之中，受尽刀山火山般的折磨。佛教说冥界八大地狱，阿鼻地狱正是其中最可怕的地方。修炼阿鼻道三刀的人，很容易受到刀法里面戾气的影响，从而失去心智，走火入魔。也就是说，修炼阿鼻道三刀最终会成为不分好坏，为非作歹的恶魔。最重要的是这种刀法没有办法控制，所以一般没有人修炼阿鼻道三刀。若非一刀为了替父报仇，也不会修炼这种刀法。正所谓强招必自损，阿鼻道三刀的副作用这么明显，那这种刀法的威力绝对十分强大。事实证明这种刀法绝对不亚于金刚不坏神功和吸功大法，朱铁胆都那么厉害了说起阿鼻道三刀还承认自己不敢硬接。朱铁胆是什么人啊？那可是和古三通争老婆的人，没点实力敢和古三通争老婆吗？更何况朱铁胆吸

天下什么人最快乐

古往今来，人们总爱说;自得其乐。意思是快乐时只有自己才能体会，快乐的心情是自己营造的。那么，天下什么人最快乐呢？古人云：;天下奇观看尽不如书卷好，世间滋味尝遍无过菜根香，把读书人自足快乐的心情抒发得淋漓尽致；;心无愧疚，则无人而不自得；心无系恋，则无往而不自安，又将出家人漂泊不定，看破红尘的愉悦表达得入情入理；而;你骑你的马，他骑他的驴，我推我推车，又将知足常乐者描绘得形象而深刻。更有一代哲人雅士，引导我们追寻快乐的心情。庄子早就玄机在握，他说：;夫富者，苦身劳作，多积财而不自用，其为形也亦外矣；夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。至于那些文人雅士，以青山秀水、荡涤胸中块垒;采菊东篱下，悠然见南山，当然也是人生的一大快乐。据史料记载，明太祖朱元璋曾问大臣：天下何人快活;群臣从说纷纭，有言功成名就者快活，有言富甲天下者快活。朱元璋听后脸露不悦之色，沉默片刻，又一个叫万钢的大臣答道：;畏法度者快活！朱元璋顿时大悦，夸其见解;甚独。畏法度者快活，道理浅显，大凡畏法度者，必不肯做违法乱纪之事，也就不会整天提心吊胆，也就没有费心劳神的忧愁，自然活得洒脱快乐。还有一个流传很广的故事，就有一

坐断天下人的舌头

坐断天下人的舌头◎ 星 云农历四月十六日至七月十五日，这三个月是佛教徒在寺内坐禅修学的所谓夏安居时期。某一年，夏安居已经过了一半：临济义玄上黄檗山，看见师父黄檗希运禅师正在看佛经。临济义玄说：我以为是何人，原来是数黑豆(即数念珠)的老和尚。临济义玄在寺里住了几天，便要辞行，黄檗希运禅师问：义玄，夏安居才过一半，为什么不等到夏安居结束后再走？临济义玄回答说：我是暂时来参拜师父的。黄檗希运禅师听，举棒便打，并叫他走。临济义玄辞别师父，走了数里，心里老疑惑着这件事，于是折回黄檗山，坚持到夏安居结束。然后又去向师父辞行，黄檗希运禅师问：义玄，你打算到哪里去？临济义玄回答说：不是去河南，便是回河北。黄檗希运禅师举棒便打，临济义玄将棒接住，反而打了师父一掌， 黄檗希运禅师哈哈大笑，急忙叫侍者：快将百丈怀海先师的禅板几案拿来。临济义玄也叫侍者：快把火拿来将禅板几案烧了！黄檗希运禅师说：不必如此，你可将禅板几案拿去，以后好坐断天下人的舌头。这里的禅板几案喻指百丈怀海禅师的禅风，黄檗希运禅师的意思是叫临济义玄继承此禅风，而坐断天下人的舌头即是要临济义玄将百丈怀海禅师的禅风弘扬于天下。 摘自《佛法无边》

天下有这样的好媳妇

天下有这样的好媳妇（文：转载）来自东北的李女士，身材娇小，讲话平静而舒缓。坐在人群中间，可能没有人会特别地注意她。但就是这样一位貌似普通甚至有些柔弱的女子，却做出了令人感动不已的孝敬公婆的事迹，在别人看是非常难行之处，她却做得极其的自然。因为她那颗视公婆为亲生父母的孝爱之心，晶莹而剔透。 刚刚嫁到婆家，李女士看到公婆年事已高，宛如自己的爷爷奶奶一样，孝敬之心不由得生起。公公要去值夜班，看到老婆婆一个人坐在隔壁的房间，十分孤单。她把自己的嫁妆——一台21英寸的彩电，搬到了婆婆房里。在二十年前，彩电在小地方根本买不到，这是她姐姐托人从北京特别买的，送给她作新婚礼物。从此，彩电给了老人安慰，李女士也经常到婆婆房里，嘘寒问暖，陪老人聊天，使老人不感到寂寞。 出嫁后的第二年，一天早上，公公下夜班回家，李女士发现老人的下嘴唇有点肿，就惊奇地问：爸爸，您这是怎么了？公公不在意地说：没事，刚才回来时不小心从车子上摔下来了。李女士平时很关心公婆的身体。对公公曾有脑血栓的病史了如指掌，她一听到此事，非常的警觉，忙建议公公去医院检查。可公公不愿意去，婆婆也说：我们农村人，摔一跤，起来拍拍土就走，没关系，不用

会做人，才能赢天下！

什么叫做人？宁可吃亏，也不占小便宜。宁可付出，也不辜负人心。不会为了金钱，泯灭了自己的良心。不会为了利益，欺骗了他人的信任。为人处事：不管嘴笨还是嘴甜，心地善良才是本钱！人活一世：不管能说还是能干，光明磊落才是关键！不伪装，不敷衍，不欺骗，就是一个人的真！懂宽容，懂尊重，懂体谅，就是一个人的善！一个人丢掉什么，也不能丢掉真心；一个人没了什么，也不能没了良心。顶天立地做人，无愧于己；光明磊落做事，无悔于人。不管何年何月，自重，才能赢得尊重！不管何人何事，真诚，才能打动人心！人可以富一点，但不能臭显。人可以傻一点，但不能窝囊；人可以精一点，但不能阴险，人可以懒一点，但不能没承担。不管爱情还是友情：最怕拿真心去付出，却得到无情的辜负。你诚信，谁都想把你靠近；你诚恳，谁都愿和你交心。做人，你若有情有义，便可赢天下，赢人心。

一日禅｜ 天下万物都有定时

许鞍华说：天下万物都有定时，哭有时，笑有时，生有时，死有时。当你不执着于过去，不只看到当下，也不盯着未来，时间花在了对的事情上，就能经营出美好的人生。

邪淫的惨痛教训--奉劝天下男女洁身自好！

邪YIN的惨痛教训--奉劝天下男女洁身自好！邪淫的惨痛教训--奉劝天下男女洁身自好！本人出生在一个稳定的家庭，从小一直到上大学前算是没有做出什么出格的事情，但是内心也是对父母不恭敬，没有真正的孝心，并且很自私，看到别人比自己好，比自己强心里就很不舒服，恨不得别人比自己差，这样狭隘的心胸怎么会走出幸福的人生呢。古人常说‘’量大福大‘’，只有心胸无私，处处为他人着想的人才会拥有光明的人生大道。真正的厄运开始，是我上大学之后，那时在刚进入大学后，不久便遇到一个男生的追求，也许是累世的缘分让我们遇到了，那个男生也算优秀，对父母比较孝顺，对朋友也有道义，但是当时我们都没有学习怎样做人，半年左右的时间我们便发生了关系，邪淫了，这样一直延续到我毕业。毕业后我们都在一个城市工作，所以便开始了同居生活。在我毕业后，家里本来给我花钱找了一份事业单位的工作，但是当时花了钱并没有办成，现在想想是当时由于自己邪淫把福报都消耗没了，所以好的工作与我擦肩而过。我们在一起还经常看色情电影，这些都是极损福报的。而且去他家里时，我极其瞧不起他的父母，内心对他父母和家人很不恭敬，现在回过头来知道自己做错了，简直违背天理，所

天下第十一福地：洞庭湖中君山秀，娥皇女英修仙处

君山，在湖南岳阳市西南15公里的洞庭湖中。古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，取意神仙洞府之庭。传说这座洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。总面积0.96平方公里，由大小七十二座山峰组成，被道教列为天下第十一福地。张君房《云笈七籤》卷二七云：第十一君山，在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。一、君山之悠，始见于《山海经》《岳阳风土记》：《山海经》言：洞庭，沅澧之交，潇湘之渊，是为九江之门。按澧鼎沅湘，合诸蛮黔南之水，汇为洞庭，至巴陵与荆江合，而东州据其上。《水经》云：湘水右会小青口资水也，世谓之益阳江。右则沅水注之，谓之横房口。东到微湖，世谓之糜湖。西流注为江，谓之糜湖口。左则澧水，谓之武陵江。凡此五水，注为洞庭，北会为大江，名曰五潴。乐史《太平寰宇记》云：郡有青草、洞庭、巴丘三湖。青草湖中有青草山，冬春水退，皆青草也。洞庭，洞府之庭，上有洞庭真君庙堂。巴丘之名，今不着。青草湖在垒石山，与洞庭相通。其南罗水出焉，故罗县在其上。其东汨水出焉，下有潭，谓之屈原潭，屈原怀沙自溺之所，忠洁侯三闾大夫庙在其上。大江在巴陵