宏圆法师：般若波罗蜜多心经讲记第六讲

宏圆法师：般若波罗蜜多心经讲记第六讲般若波罗蜜多心经第六讲诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天，我们继续学习《般若波罗蜜多心经》。前面我们讲的四句经文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这是集结人讲的，后面从：舍利子，色不异空，空不异色，从这以下才是观自在菩萨所讲的话。好，我们大家看经文：舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。这里的舍利子，就是我们通常经文当中的舍利弗，在佛的弟子中，他是智慧第一。舍利是梵语，汉译的意思是鹙鹭，因为舍利弗的母亲，她的双眼长的像鹙鹭一样的美丽、锐利，所以大家都把她母亲称为舍利。舍利弗呢是舍利的儿子，故以母得名，叫舍利子。舍利子是这部般若心经的当机者，这部《心经》主要讲的是般若，是为了开发人们的智慧，所以让智慧第一的舍利弗来做当机者。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这里的色不异空，是为破凡夫执着有而讲的;空不异色是针对二乘圣人偏空而讲的;色即是空，空即是色，是对大乘初门菩萨，把空和有分离而讲的。我们先来看色不异空。色，就是五蕴当中的色蕴，指人的身体以及宇宙间所有的物质现象。不异，就是没有差别的意思。空

世间最大的功德，莫过于善教儿女

世间最大的功德，莫过于善教儿女印光大师原文学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠。此八种事，一人皆备。上有父母，则是子职。下有儿女，则是父职。自己用人，则是主职。为人作事，则是仆职。余职分均好尽，惟父母之职分难尽。实非难尽，以举世无人提倡。大家只知溺爱而不知教育。以致养成败类，互相残杀。弄得国不成国，民不成民。所言教育者，儿童从初开知识时，即与彼说因果报应，及做人之道理。必使心有畏恶报而慕善报，则不致犯上不肯依教而行。小时如是，习以成性，养成良善天姿，是名为育。育者，养也。若不知此，则养成凶恶性质，轻则忤逆不孝，重则弑父弑母。溯其本源，皆由其父母，小时不教所致。吾常曰，世间最大的功德，莫过于善教儿女。世间最大的罪过，莫过于不教儿女。人人善教儿女，天下自然太平。人人不教儿女，天下决定丧乱。故曰，天下不治，匹夫有责。 选自《印光大师文钞复张佩芬慕兰居士书》译文学佛的人，必须各尽自己的本分。所谓尽本分，就是务必父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。这八种事，一个人都能具备。上有父母，自己就处在子女的位置。下有儿女，自己就处在父母的位置。自己用

药师心咒的作用有哪些

药师心咒即药师琉璃光如来灌顶咒，很多朋友在尝试着修行药师心咒，因为修行药师心咒能够起到的作用有很多，师兄可以获得其中的好处，让师兄能够实现自己的愿望，也希望师兄能够在如所愿之后，帮助周围的人去改变现状。药师法门能够帮助我们增福得慧的一个修行法门，药师法门是最适合相貌不好的人修，有人体身丑陋顽愚、盲聋等种种病苦，都可以通过念诵南无药师琉璃光如来的名号，在来世的时候长得非常美丽。而且药师法门最适合诸事不顺的人去念诵修行，我们每个人心中都是随所乐求，一切皆能如愿，求长寿得长寿，求富贵得富贵，求得官位得官位，求男女得男女。那么既然修行药师心咒有如此之多的作用，我们在修行药师经心咒怎么念的呢?这需要师兄在念诵的时候能够怀着一颗恭敬之心去修行，这样师兄才能将修行的效果发挥到极致，师兄的修行成果才会非常好，能够帮助师兄尽早的达成师兄的愿望，让师兄能够早日如愿以偿。本文纯属个人见解，如有不妥，还请师兄多多海涵。

用智慧叩开财富故事

用智慧叩开财富故事用智慧叩开财富故事1992年,第25届奥运会在西班牙巴塞罗那举行。该市一家电器商店的老板向全体市民宣称:如果西班牙在本届奥运会上得到的金牌总数超过十枚,那么,凡在奥运期间购买本店电器的顾客,都可以得到全额的退款。这个消息立刻轰动了巴塞罗那全市。显而易见,这是一个可以不用花钱而得到电器的好机会。于是,一时间,顾客云集,商店的销售量大幅度地猛增。然而出人意料的是,离闭幕还有好几天,西班牙就已经获得了十金一银,正好超过了电器商店老板承诺的退款底线。看来,退款已成定局,接下来的几天,顾客们买得更起劲了。奥运会结束,西班牙共获得了十三金。这下退款是退定了,据估计,整个退款总额将达到一百万美元,看来老板这回是要破产了!正当顾客们议论纷纷,怀疑商店能否履行承诺时,老板却从容不迫地宣布:下周起,开始兑现退款。原来,老板早做好了巧妙安排。在发布广告之前,他先去保险公司投了专项保险。保险公司的专家经过仔细分析,一致认为西班牙不可能得到十枚以上的金牌。因为根据往届的经验,西班牙的金牌数最多不超过五枚,于是保险公司接受了这份保单。这样一来,即便是要退款,那也是保险公司的事情了,而与商店毫无关

观辉居士：禅宗七经词句注解索引 六划之二

禅宗七经词句注解索引 六划之二色身于于禅宗七经出处:坛经忏悔品第六之五指人们的血肉之躯。色究竟天宫于禅宗七经出处:楞伽经卷第一第四章修行到了色界四禅的最高境界,脱离了欲界色界的烦恼,但还有自心的微细烦恼,未得自由自在。到达这个境界,就说到了色究竟天宫。色阴区宇于禅宗七经出处:楞严经卷第十八第五十二章区,指时间区间;宇,指包含的范围。色阴区宇,包括在色阴起作用的时间内所发生的种种现象。合则中离,离则两合于禅宗七经出处:楞严经卷第六第使五章之一如果说眼根与色尘合为眼识,即是说眼识中有一部分是眼根,一部分是色尘。眼根能知,色尘无知,能知与无知之间,应当有一个相离的界,就是“合则中离”。所成的眼识中,一部分与眼根合,一部分与声尘合,就是“离则两合”。这两种情况都是不可能成立的。如此综合推度,不可能建立眼识界。众生寿命于禅宗七经出处:圆觉经答威德自在有何方便渐次此处所说众生,俱是心中幻化众生。此处所谓寿命,即是幻相持续之时。众生本来成佛生死涅槃犹如昨梦于禅宗七经出处:圆觉经答普眼如何是正方便心中众生,就是成佛资粮,何必往外寻求?修行众生明白此理,至此还愁不能作佛?即此生死,立证涅槃。昨日妄分别,

什么是缘觉

缘觉(佛教解释)梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘;若共菩萨，则为三乘。种类独觉之种类，依大毗婆沙、俱舍、瑜伽师地诸论，有部行独觉、麟角喻独觉二种。经文记载依俱舍论卷十二载，部行独觉指声闻时已证不还果，而欲达阿罗汉果时，离佛自修自悟者;麟角喻独觉指独居修行一百大劫，而积足善根功德之觉者。关于部行独觉，有一说认为原即指须陀洹等之声闻;另一说则谓彼等先为异生，曾修声闻之顺决择分，后自证道，由是而得独胜之名，此系基于本事经中苦行外仙效仿猕猴之威仪而独证之说，即阐明部行独觉乃异生凡夫之意。此中，部行独觉之得名，系由其在声闻修行之际，多居僧团中生活;麟角喻独觉则系独自于山间、林下修行，不结伴侣，故以麟角为喻。各类记载华严经行愿品疏钞卷四亦举出缘觉有三种之别：(一)缘觉之缘觉，此与‘因果俱’相同。(二)声闻之缘觉，其中‘因’系指声闻，‘果’成缘觉。(三

大家都在说佛系，那么到底什么时候该修佛

大家都在说佛系，那么到底什么时候该修佛有一个词叫做佛性，不知道大家有没有注意到。更有呢，不少人呢，称自己是佛系青年。佛系恋爱，佛系生活等等。以及在自己社交网站上发一些佛教的照片，佛教的故事。甚至天天把玩一些佛珠，在家中设立佛堂，持经念咒等等。可见学佛似乎已经成为了一种时尚。但是试问一下，你认为这真的就是修佛了吗？今天的。我们就通过一个小故事，来给大家讲讲什么才是真正的修佛，这里面有很大的学问。传说在古代一个小山村里，有两个多年好友，老张和老赵，这一天呢俩人啊，畅聊甚欢，老张是修佛之人，乐善好施。这天就说起来修佛的好处。于是他就跟老赵说，咱们到了这个年纪啊，该修佛了，能保证自己心情平静了。老赵一听，反而摆了摆手，说道:唉，信佛好是好啊！但是我现在是上有老下有小，得等我把所有的事情交代清楚了，然后找一个安静的山林归隐，开始吃斋念佛，全心得修佛，像你这样修佛修的不彻底。老张笑了笑，说到，修佛可不是受任何约束的，修佛其实是修心呐！老赵听完的带着一丝丝的嘲讽就走了。这老赵呢，回去的当天晚上，躺在床上，突然感觉浑身僵硬，动也动不了，说也说不了。身子是一直往下坠，也不知道过了多久，只听“吭”的一声，