依正

依报和正报。世间国土房屋器具等，为身之所依，叫做依报；众生五蕴假合之身，乃过去造业之所感，叫做正报。

依报

又名依果，即身体依之而住的果报，如国土、山河、大地、房屋器具等等是，也就是世人的生活环境。经云：依报随著正报转。

漉水襄

比丘六物之一，即滤水去虫的器具。

五具足

五种供佛的器具，即花瓶一双，蜡烛台一对，香炉一个。

三具足

三种在佛前供养的器具，即花瓶、蜡烛台、香炉。

不净钵食

亦名：处处受不净钵食、受不净钵食子题：不净食、不净钵羯磨疏·诸戒受法篇：“处处受不净钵食者，谓起诸邪命，不净残宿；秽染不洗器也。皆不信镕铜灌咽之苦故，其相多也。”济缘记释云：“不净钵食，律云，处处受不净食，或受不净钵食。邪命是体不净；不净残宿，更收内宿、恶触，并缘不净；此释上不净食也。秽染不洗，即器具不净，此释上不净钵也。皆下，示意。不信来苦，故啖不净。镕铜灌咽，略举一相；铁丸火炭，狱报何穷？”（业疏记卷一一·二○·六）

沈家桢：佛学讲述集 七、实相

一切诸法，皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。《大般涅槃经》实相各位敬爱的朋友：今天从时代广场过来，看到两旁路上挤来挤去的男女老少，都带着匆匆忙忙的形色，不晓得在忙些什么。仔细想一想，世界上有这许多人，自古至今，又何尝不都是这样忙忙碌碌呢！大部份的人可以说是为了生活，或甚至于为求生存而忙碌。可是再深入的观察一下，则争名夺利者有之，钩心斗角者有之，争权霸道者有之，谋财害命者有之，杀人放火者有之，为爱情所缚不能自拔者有之，为钱财所迷不自主者有之，形形色色，确乎是无奇不有。可是再追究下去，这许多行为的背后究竟是什么呢？归根结底，都是执著了这个我，有一个很大的我悬在顶上，有了我，就产生了名、利、权势、争斗、痴情种种的追求。可是世界上也有很多舍己为人、疏财仗义、慈悲救世、诲人不倦、侠义心肠、助人为乐的人，这里面出生了不少的思想家、哲学家、豪侠之士、真正为国为民的政治家，及从教理和禅定中得到修养启发的宗教家，这些人大多对我的观念比较淡泊，或者看作虚幻，也有的倡说无我，可是这许多人，我固然小了，却仍旧有一个观念，高高的悬在顶上，有时候可以比我还要执著得

特色美味素食 这份儿时的美味你一定要回味

春天，大地苏醒，万物充满着新的活力。很多城里边不容易见到的食材纷纷亮相，小伙伴们快来农家品尝吧，错过这个时节就还要等一年了。1、榆树：果实（榆钱），春季未出叶前，采摘未成熟的翅果，去杂质，可做窝窝头、炒鸡蛋，也可拌面做蒸菜，叶子可以采取嫩叶淘净，凉拌食用。2、洋槐树： 全国大部分区域都有种植，我们食用的是花，将未开的洋槐花采摘下来，清洗几遍，用盐水浸泡20分钟。冲洗干净，控水。其做法很多，可清炒，也可拌面做蒸菜，还可以做包子馅。3、桑椹树：桑椹性味甘寒，具有补肝益肾、生津润燥、乌发明目等功效，目前已形成经济作物，无论农村或者城市均有销售。其叶子可以泡茶、炖汤，也可采其嫩叶，淘净，凉拌食用。4、椿树：椿树分为香椿和臭椿。臭椿味太冲不可使用，我们食用的是香椿。香椿采其嫩芽，洗净用开水烫熟，可以凉拌或炒鸡蛋。5、花椒树：食用花椒树嫩芽。花椒叶切碎，盐、鸡蛋打散调成蛋糊，平底锅煎成蛋饼，还有，不用煎的，直接炒蛋，也不错。6、柳树：柳芽味苦，具有清热解毒、祛火利尿的功效，常用来辅助治疗上呼吸道感染、咽喉炎、支气管炎、肺炎、病毒性肝炎、等多种炎症感染。其做法很多，凉拌柳树芽、柳树芽包子、摊饼、还可

陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（十一）

须菩提，于意云何，须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。佛问须菩提：你认为须陀洹能这样想：我证得须陀洹果吗？已证阿罗汉果的须菩提当然明白，真正证得须陀洹果的人，肯定不会这样想。作是念，是这样想、起这样的念头、这样认为之意。为什么？梵语须陀洹，意译入流、预流，即初次进入圣者之流、位列圣者之流，又称初果，为小乘由见道位入修道位的圣者，永断身见、疑、戒禁取见三种见惑（三结）即见解、世界观上的错误执着，永不堕三恶道，死后最多七返生于人、天中，最后必证阿罗汉果。须陀洹又称抵债，大盖有以所见道抵消宿世所欠的债，或于七反生死中主要偿还业债之意。须陀洹分向与果二位，须陀洹向为见道位，初证法性，得对欲界四谛及色界无色界四谛的八种忍，对四谛深信无疑，得法眼净，在般若经的通教十地中为第三地，叫做八人地，人即忍。须陀洹向又分三种或三个阶梯：随信行、随法行、信解脱。须陀洹果则入修道位，断尽三界见惑凡八十八使（种），得三界四谛的八种智，可以比较熟练地用此智断烦恼。须陀洹虽然入圣者之流，而实际上无所入。因为既无所入圣流须陀洹果

这样的念佛方法正确吗

问：在念佛的时候一直用法师所教授的方法，创造念佛的音声再听回去，但是我每一句佛号都必须要观想阿弥陀佛的容貌，观想佛陀的眼睛、鼻子、嘴巴，这样我才能专注，否则的话我的心就会想别的事情，请法师开示这样念佛方法是否正确？净界法师答：这方法不正确！你要听声音，而不是观想。你刚开始你不要怕妄想，你不要因为妄想多，而改变你的方法，你应该面对妄想。当然你最好有点理观了，你观想妄想本来就没有，这个妄想啊，它势力很大，你先把它那个根拔掉。诸位你们知道妄想为什么那么大的势力，你知道吗？为什么它告诉你说，你要去吃什么东西，你就一定要听它的，你知道妄想势力为什么那么大，诸位知道吗？对啊！因为你给它力量，对啊！妄想是没有根的，妄想的力量是你给它的呢，你说了算，你现在搞得自己很被动啊。你看看，你不随顺它，你看它一次两次就没有势力了，你试试看。我们现在本来是主人，弄到自己变成好像是快要被妄想赶出去一样，我们现在被妄想逼得都走投无路了。其实你现在就站稳脚步，我真如本性说了算，我不随它转。所以妄想，你要观想，妄想最怕你回光返照，它只会用假相来欺骗我们。妄想在《楞严经》里面，你只要问一句话就好：你从什么地方来？它就完了！