重治毗尼事义集要

重治毗尼事义集要卷第十六古吴蕅益沙门 智旭 汇辑比丘尼戒尼布萨法。与比丘同。共戒。亦如前说。惟不共戒。随文辑录。意在简要。不复详释。○八波罗夷法。一淫戒。二盗戒。三杀戒。四大妄语戒。并同比丘。五男身相触戒。若比丘尼。染污心。共染污心男子。从腋已下。膝已上。身相触。若捉。若摩。若牵。若推。若上摩。若下摩。若举。若下。若捉。若捺。是比丘尼波罗夷不共住。是身相触也。鹿乐长者。与偷罗难陀比丘尼。互相系意。长者异时请诸尼食。偷罗难陀知其为己故请僧。即住寺不往。长者遍观尼众。问偷罗难陀何处而不来耶。答言。在寺不来。长者疾行食已。即往寺中。偷罗难陀遥见长者来。即卧床上。长者问。何所患苦。答言无患苦。我所欲者。而彼不欲。彼言。我欲。非不欲。即前抱卧。以手摩口呜。守房小沙弥尼见之。向诸尼说。诸尼嫌责。白比丘。转白世尊。集僧诃责结戒。男子。男子想。手摩身(身)。相触。受触乐。波罗夷。男子疑。偷兰遮。乃至捉捺亦如是。以身触男衣璎珞具。男以衣璎珞具。触尼身。欲心染着。偷兰遮。以身衣璎珞具。触身衣璎珞具。欲心染着。突吉罗。欲心染着身相触。不受触乐。偷兰遮。乃至捉捺亦如是。若天男。阿修罗男。乃至畜生男能变形者。身

长者子斋僧获福

长者子斋僧获福◎ 般 若佛陀时代，有一位长者子，年纪很小时便失去了双亲，一切都必须自食其力，生活非常的穷困与孤苦。一天，他听人说，如果能至诚供养三宝，死后便能往生忉利天，过着非常快乐的日子，不再有人世间的苦难。长者子心中不禁涌上一股喜悦，于是积极地打听，究竟要准备多少财物才能供养佛陀及僧众？一打听下，需要三十两金，长者子心中很难过，因为自己不晓得要如何去筹措这一大笔钱？但他并未因此气馁，一想到自己此生的遭遇，便下定决心，即使再苦也要凑足三十两金子来供养。于是他来到一户非常富有的长者家，长者好奇的问他：你有何要求呢？贫穷的长者子说：您可否让我为您工作三年，但我希望能得到三十两金子的酬劳，如果您愿意，任何工作我都愿意做。富有的长者见到他如此坚定，便答应了他的请求。由于他的品行正直，且任何大小杂事都能圆满完成，因此帮长者赚进了非常丰厚的财物，不到三年，便获得了三十两金的酬报。主人于是问他：你已如愿以偿的得到三十两金，将来有何打算呢？长者子便将自己的心愿告诉主人，主人一听，立刻欢喜地说：我也很希望能供养佛陀及僧众，让我们一起邀请他们，接受我们的供养。长者子听完便前往佛陀的住所邀请，佛陀也慈悲地

法苑珠林卷第五十二

法苑珠林卷第五十二西明寺沙门释道世撰 眷属篇第五十六 校量篇第五十七眷属篇(此有四部) 述意部 哀恋部 改易部 离着部述意部第一窃寻眷属萍移新故轮转。去留难卜聚会暂时。良由善恶缘别昇沉殊趣。善如难陀弃荣欲而从道。罗云舍王位而断结。如旃檀林旃檀围绕。随应而度。调御之美于兹可见。恶如调达破僧阇王害父。常怀毒意常结怨讐。既同棘刺之林。亦类蚖蛇之种。善恶路分祸福可覩也。哀恋部第二如须摩提长者经云。佛在世时。舍卫城有大长者子。名须摩提。是人命终。父母宗亲及诸知识。一时号哭哀悼躄踊。称怨大唤闷绝于地。或有唤父母兄弟者。或有呼夫主大家者。如是种种号咷啼哭。又有把土而自坌者。又有持刀断其发者。譬如有人毒箭入心苦恼无量。或有以衣自覆而悲泣者。譬如大风鼓扇林树枝柯相枨。又如失水之鱼宛转在地。又如斩截大树崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。尔时世尊知而故问阿难。彼诸大众何故哀号悲泣如是。阿难具以白佛。唯愿世尊。为度一切。可往至彼。诸佛世尊不以无请而有不说。我今为彼诸人劝请于佛。世尊以大慈悲愿往至彼。尔时如来受阿难请。即往其家。是时彼诸人等。遥见世尊。各各以手拭面前来迎佛。既至佛所头面礼足。悲哀鲠塞不能发言。正欲长

经律异相卷第三十六

经律异相卷第三十六(杂行长者部下)梁沙门僧旻宝唱等集 流水救十千鱼一 树提伽身生人中受天果报二 迦罗越手能雨宝三 迦罗越以饱食施鸟令出腹中珠四 忽起经暂贫客作设会即获花报五 无耳目舌先世因缘六 音悦今身受先世四种报七 鸠留饥遇树神因得信解八 日难财富巨亿悭惜不施后世贫盲九 长者发菩萨心将诸贫人取得珍宝十 长者后贫举财供施耕遇千鼎用之不尽十一 香身长者妇为国王所夺十二 长者妇怀妊口气香十三 悭财生号哭地狱十四 以擣衣石施人起塔生天十五 须达三子事穷方信十六 须檀子贪财杀弟十七 犁耆弥第七儿妇生三十卵卵出一男十八 痴子卖香迟烧之为炭以求速售十九流水救十千鱼一流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患。令身平复。以病除故多设福业。作如是言。善哉长者。能益众生无量寿命。必是菩萨解诸方药。时长者共二子水空水藏。将其二子次第游行城邑聚落。最后到一大空泽中。见诸虎狼狗犬鸟兽。悉皆一向驰奔而去。长者逐而观之见有一池。其水枯涸。于其池中多有诸鱼。见是鱼已生大悲心。时有树神示现半身。作如是言。大善男子。此鱼可愍汝可与水。是故号汝名为流水。汝今应当随名定实。时长者子问树神言。此鱼头数为有几所。树神答言

经律异相卷第三十五

经律异相卷第三十五(得道长者部上)梁沙门僧旻宝唱等集 宝称出家见佛悟道一 守笼那足下生毛苦行得道二 最胜难降染化成道三 福增百岁出家见其本骸心晓见道四 须达多崎岖见佛时获悟道五 须达七贫后得食併奉佛僧仓库自满六 最胜魔娆不移七 申日为佛作毒饭火坑自皆变灭八 辩意请佛僧有二乞儿一死一为王九 昙摩留支先身为大鱼十 悭长者入海妇施佛绢众商皆死唯己独存十一 毗罗陀请佛僧食而库藏自满十二 婆世踬染欲危身为目连所救十三 长者新生一子即识本缘求母请佛甘味自下十四 阿那邠邸七子为财受戒闻法离垢十五宝称长者出家见佛悟道一波罗奈城有长者。名阿具利子。字曰蛇陀(梁言宝称出曜经云夜输)年二十四。有琉璃屐生而着足。父母贵异。字曰蛇陀。别作屋宅。寒暑易处伎女娱乐不去左右。宝称中夜欻见诸伎女皆如死状。脓血流溢肢节断坏屋宅众具皆似塚墓。户辄自开天地大冥。唯覩小光趣东城门。门复自开明照鹿园。寻光见佛瞻覩相好。怖止迷解举声叹曰。久在爱狱着名色械。今趣神尊宁得脱不。佛言。童子善来觉矣。斯处无忧众行毕竟。前礼佛足。佛为说法逮无垢法眼。即起白佛。愿为弟子。佛言。善来比丘便成沙门。明旦众女周慞遍求。大家惊怖不知所在。长者遣马四出

佛说报恩孝亲经句集要

佛说报恩孝亲经句集要1、佛告王舍城内之妙德长者，勇猛长者，善法长者等言，长者！我今说妙义，欲利益未知未来世之恩德者，世间出世间之恩有四种：一者父母恩，二者众生恩，三者国王恩，四者三宝恩，是四恩，一切众生，平等负荷。（心地观经）2、依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（心地观经）3、母之悲恩，我一劫之间住世而说，亦说难尽。......悲母之念子，无物可比也。自入胎十个月间，行住坐卧，受诸苦恼，口不能宣之。所欲饮食衣服，虽得亦不喜之，忧心无时休息，但思惟将生产好儿。若产难时，如百千刀，竞来割之；若安产时，与诸眷属共喜乐，如贫人得如意珠，十月苦痛，以生儿一声忘之矣。如听音乐之乐，子寝于母之胸臆，以左右膝，为游履处，由母之胸臆，出甘露泉而长养，其恩德，耸天山岳亦不及，大海亦犹浅。若随顺慈母之教而无违者，诸天护念之，福德无尽。若有善男子善女人，为欲报母恩，一劫之间，每日三时，割自身肉，以养父母，亦未能报一日之恩。（心地观经）4、父母视子有五事：一令去恶就善，二教以书疏，三令持经戒，四使娶妇，五家中所有给与。（六方礼经）5、佛问诸沙门，亲之生子，怀抱十月，

折服婆罗门长者

折服婆罗门长者◎李玉川迦旃延遵照佛陀的教示，到处宣扬四姓平等的主张，很多婆罗门知道了很不服气，希望找机会来向迦旃延问难；他们心想，若不把迦旃延难倒，婆罗门种族从此就休想再抬头了。可是，善于巧辩的迦旃延尊者，不管你是如何权威的婆罗门，只要遇到他，很简短的言辞，不用几句话，就把问难的人说得心悦诚服。一次，尊者在波罗奈国乌泥池旁和比丘同学们，在斋堂里进餐的时候，被一个上了年纪的老婆罗门知道了以后，就特地前来向他挑战。老婆罗门倚着拐杖，默默地站在迦旃延身旁；心想，迦旃延看到他时，一定会起立让座。可是，很意外地，迦旃延瞧也不瞧他一眼；终于他等得不耐烦了，大声地责问道：你们算什么？对我这样老的长者，竟然不起立让座？众比丘一听大惊，很多人都马上站起来让座。可是迦旃延却不慌不忙地对老婆罗门说道：你是什么人？在这里大声的嚷叫？我们奉行着恭敬的教法，可是在这里并没有我们应该恭敬的长者和前辈呀！老婆罗门很不服气，举起手中的拐杖，指指面上的胡须怒气冲冲地说道：像我这么大的年纪，还不可以称为长者吗？你们还不应该对我恭敬吗？你是不可以自称长者的，也不应该受到我们的恭敬！迦旃延轻言慢语但很有力地说。你为什么如此目中

期主

结制期间之施主。指禅林结制修行期间，营备必需品以供养僧众之信心长者。黄檗清规节序章（大八二·七七三上）：“凡遇结制时，有信心长者欲充期主，先白堂头及都寺，次知客引至库司纳净赀，营备一期中所需之物。” p5049

佛说须摩提长者经

佛说须摩提长者经大正新修大藏经第14册No.0530佛说须摩提长者经No.530佛说须摩提长者经(一名会诸佛前亦名如来所说示现众生)吴月支国居士支谦译如是我闻。一时佛在舍卫国祇洹精舍。与大比丘众五百人俱。尔时世尊时到着衣持钵。与阿难俱入城乞食。是时城中有大长者子。名须摩提。是人命终。父母宗亲及诸知识。一时号哭哀悼躄踊。称怨大唤闷绝于地。或有唤父母兄弟者。或有呼夫主大家者。如是种种号啕啼哭。又有把土而自坌者。又有持刀断其发者。譬如有人毒箭入心苦恼无量。或有以衣自覆而悲泣者。譬如大风鼓扇林树枝柯相掁。又如失水之鱼宛转在地。又如斩截大树崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。尔时世尊知而故问。阿难。彼诸大众。何故哀号悲泣如是。阿难白佛言。世尊。此城中有大长者子名须摩提。寿尽命终。是人父母兄弟妻子宗亲知识。为恩爱所缚故如是迷乱。唯愿世尊。为度一切故可往至彼。诸佛世尊不以无请而有所说。我今为彼诸人劝请于佛世尊。以大慈悲愿往至彼。尔时如来受阿难请即往其家。是时彼诸人等遥见世尊。各各以手拭面前来迎佛。既至佛所头面礼足。悲泣哽塞不能发言。正欲长叹。以敬佛故。不敢出息咽气而住。尔时佛告长者父母兄弟宗亲及诸知识。汝

佛说长者音悦经

佛说长者音悦经大正新修大藏经第14册No.0531佛说长者音悦经No.531佛说长者音悦经吴月支优婆塞支谦译闻如是。一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与尊弟子千二百五十人俱。及诸菩萨。清信士女。一切普会。围绕说法。佛告大众。彼有长者。名曰音悦。财富无数。年老无子。以为愁戚。虽其然者宿福所追。其报有四。一者夫人产男。端正无比。二者五百白马。同时生驹。三者国王遣使者。拜授金印。四者五百宝船。同时俱至。阿难白佛。何等宝船而俱至乎。佛告阿难。长者音悦。群族殊多。先此之时。遣五百人。乘船入海。既获众宝。安隐还家。是故如来。说此四福。同时普集。长者欢喜。心自念言。天降福祚。集我之庭。当作甘馔。室族相庆。即如所言。兴作大厨。娱乐尽欢鼓乐弦歌。声闻于天。是时四大天王。释梵天王。诸龙鬼王。阿须伦王。一切神王。各与眷属。侧塞虚空。看此长者。福德无量。如来神达。知此长者。欢喜踊跃。因其欢悦。欲往称叹。若其开解。可殖福栽。如来应时歌颂吉祥八种之音。往于门外。而说颂曰。长者今日吉祥集至一切福应室族吉利昔所殖福其报有四大小欢悦世间无比诸天龙神咸为降伏快哉长者猥获吉福如春种禾秋则成熟先作后受影报随逐尔时长者。闻佛德音。五情

佛说申日经

佛说申日经大正新修大藏经第14册No.0535佛说申日经No.535[Nos.534,536]佛说申日经(开元录中无法护译，恐是支谦误为法护)西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛游王舍城灵鸟顶山，与大比丘千二百五十人。尔时，王舍城中有大豪富长者，名旃罗日，财宝无量，敬信佛法、供养众僧，精进难及。长者有弟号名申日，不信佛法奉诸邪术，见兄奉正每怀恚嫉，所可侍师号不兰迦叶。不兰迦叶五百人等，谓申日言：“今汝兄者独不侍我，不知真道而反信佛。”时，旃罗日知异道人所共论说，语申日言：“吾明日欲请卿师，宁肯自屈诣吾舍不？”申日答言：“当往报之。”申日即往诣其师所，长跪白言：“我兄今欲降伏请诸大人，明日自屈诣其舍食。”师言：“大善！即受其请。”时申日还白其兄言：“今已受请，明日当来。”时旃罗日多使人客，于门中地掘作大坑令深五尺，以青污泥满其坑中，薄覆其上令如平地；又复豫作五百发脚床，皆施一脚以襜衣之，以五百钵成熟乳酪，以此供具待异道人。明日时至，来诣请所，诸尼犍子无有法则，乱行并肩先入无上，适至门中皆各使走，却堕泥坑污其衣服，皆悉瞋恚各欲还去。时旃罗日使人牵留，解语其意：“此旧泥坑，道人不知而堕此坑，

卢至长者因缘经

卢至长者因缘经大正新修大藏经第14册No.0539卢至长者因缘经No.539卢至长者因缘经失译人今附东晋录“若着悭贪，人天所贱，是以智者应当布施。所以者何？我昔曾闻，有大长者，名曰卢至，其家巨富财产无量，仓库盈溢如毗沙门，由其往昔于胜福田修布施因，故获其报。然其施时不能至心，以是之故，虽复富有，意常下劣；所著衣裳，垢腻不净；所可食者，杂谷稗莠藜藿草菜，以充其饥；酢浆空水，用疗其渴；乘朽故车，编草草叶，用以为盖；于己财物，皆生悭吝，劳神役思，勤加守护，营理疲苦，犹如奴仆，为一切人之所嗤笑。”尔时，罗睺罗即说偈言：“所施因不同，受果各有异，信施志诚浓，获报恣心意。若不怀殷重，徒施无净报，卢至虽巨富，轻贱致嗤笑。“又于一时城中节会，庄严屋宅，涂饰彩画，悬缯幡盖，琉璃装饰，处处周遍悬诸华冠，香水洒地严众名华，窗牖门户，以华装校，各各皆有种种伎乐歌舞嬉戏，欢娱受乐，如诸天宫。诸门之中，皆以金瓶，盛满香水，诸里巷中，悬缯幡盖，散众名华，香水洒地。“卢至尔时见诸人民，种种会同，戏舞尽欢，便生念言：‘奴婢、乞人、下贱之者，皆假借衣服，食美饮食；我今衣服璎珞财宝自足，我今何为而不自乐？’疾走归家，自取钥

辩意长者子经

辩意长者子经大正新修大藏经第14册No.0544辩意长者子经No.544辩意长者子经后魏沙门法场译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十沙门俱。菩萨万人。尔时世尊与无央数大众共会围绕说法。时舍卫城中有大长者子。名曰辩意。从五百长者子。各有五百侍从。来诣佛所。前以头面着地。为佛作礼却坐一面。于时辩意长者子察众坐定。承佛威神从坐起正衣服。俨然而前为佛作礼。长跪叉手。白佛言。欲有所问。唯愿世尊慈愍敷演。世尊至真。三界无上道德神化。济度群萌普演权道令众得所。当来之世五浊鼎沸三毒炽盛以此相烧。无尊无卑毒念相向。若当臣王以贪国位。兴师相伐身死名灭。当尔之时灾及小民。若佛弟子四辈之众。蒙佛遗恩得为道名。外着法衣内怀嫉妒。无有敬顺转相诽谤。扬恶遏善贡高非彼。此之人辈。皆是地狱饿鬼畜生之分。利一时之荣。不知后世劫数之殃。当以何法而开化之。唯愿世尊。具示教化。使将来人可蒙此福。得离三涂永处福堂。佛言。善哉善哉。辩意长者子。乃于佛前作师子吼。有所发起开化一切。当来愚闇凶恶之人。得蒙是义快如是乎。所欲问者莫得疑难。如来当为分别说之。长者子辩意白佛言。人何因缘得生天上。复何因缘来生人中。复何因缘生地狱

佛说巨力长者所问大乘经

佛说巨力长者所问大乘经大正新修大藏经第14册No.0543佛说巨力长者所问大乘经No.543佛说巨力长者所问大乘经卷上宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉诏译如是我闻。一时世尊在舍卫国祇陀园林给孤独舍。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。一切漏尽离烦恼缚。心善解脱慧善解脱。如大龙王神用变化。诸所应作无所未办。除去重担逮得己利。心智解脱诸法自在。善能修习到彼岸行。复有尊者阿难。多闻利根而为上首。复有五百菩萨摩诃萨。得诸陀罗尼住三摩地。俱在众中。尔时舍卫大城有一长者。名曰巨力。色相具足名称远闻。而是长者其家巨富。多诸金银琉璃砗磲码瑙珊瑚琥珀大摩尼珠奇妙珍宝。种种库藏悉皆盈溢。资财五谷不可算数。一切受用珍玩之具。随意满足。凡欲所须亦无阙乏。出入息利周遍他国无处不有。其诸驱役奴婢仆从执作吏人。象马车乘亦复众多。于是长者所居之地。壮丽严雅重门楼阁。堂房舍宇杂宝间饰。光明互照园苑池沼。奇异华果尽集其中种种庄严余无可比。婇女妓乐悉皆上妙。唯除王者余无所及。长者于中极受娱乐。昼夜六时曾无有间。于是长者。复有五百长者以为弼辅。主执珍宝。守持库藏资生之具。尔时巨力长者。忽于一时。善根成熟心生觉悟。即自

大花严长者问佛那罗延力经

大花严长者问佛那罗延力经大正新修大藏经第14册No.0547大花严长者问佛那罗延力经No.547大花严长者问佛那罗延力经罽宾国三藏般若共利言译如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏悉底国逝多林给孤独园。时大花严长者。从坐而起整理衣服。长跪合掌而白佛言。大德世尊。一切有情施饮食者。当得何报。尔时薄伽梵告长者言。若施食者。得如来力。时大长者复白佛言。世尊。其如来力。颇有譬喻而能宣说。令我闻不。佛告长者言。有善男子。不可以少因缘而能说之。复告长者。如十凡牛力。等一犎牛力十犎牛力等一犀牛力。十犀牛力等一凡象力。十凡象力等一设腊婆力(形如面似犀牛身有八脚四在背上四踞地行下足若困翻上憩令上足下履地而行力能负象)十设腊婆力等一斗战象力。十斗战象力等一醉象力。十醉象力等一野象力。十野象力等一羯嚟耨迦象力。十羯嚟耨迦象力。等一拘牟头花象力。十拘牟头花象力。等一嗢钵罗花象力。十嗢钵罗花象力。等一宁卢钵罗象力。十宁卢钵罗象力。等一大香象力。十大香象力。等一五色师子王力。十师子王力。等一人中力士力。十力士力。等一诺拘罗力。十诺拘罗力。等一遏主那力。十遏主那力。等一毗摩细那力。十毗摩细那力。等一那罗延力。六百六十三那罗

佛说光明童子因缘经

佛说光明童子因缘经大正新修大藏经第14册No.0549佛说光明童子因缘经No.549佛说光明童子因缘经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译如是我闻。一时佛在王舍城。迦兰陀竹林精舍。而彼城中。有一长者。名曰善贤。有大财宝富饶自在。然彼长者。于诸外道尼乾陀等。深生信重。长者一时。以彼世因缘故。其妻怀妊。而后一日。世尊于其食时。被袈裟衣。执持应器。入王舍城。次第乞食。渐次至彼善贤长者舍。时彼长者。远见世尊渐近自舍。即谓妻言。我今同汝。诣世尊所。作是言已。即与其妻。前诣佛所。到已白言。世尊。我名善贤。此是我妻。其人怀妊。日月将满。当所生者。是男是女。佛言。长者。汝妻胎中。决定是男。其后生已。家族富盛。最上吉祥。现于人中受天胜福。乃至最后。于我法中出家学道。断诸烦恼。证阿罗汉。是时长者。即取满钵上味清净饮食。奉上世尊。世尊受已。作如是言。愿其施者。吉祥安乐。世尊言已。持所施食。还复本处。佛去未远。有一外道。是彼善贤先所重者。见佛世尊已。即作是思惟。岂非今时因此沙门瞿昙。长者于我破本信心。我宜往彼询问其故。沙门瞿昙来何所说。时彼外道。作是思惟已。即诣长者舍。作如是言。长者。沙

佛说长者女庵提遮师子吼了义经

佛说长者女庵提遮师子吼了义经大正新修大藏经第14册No.0580佛说长者女庵提遮师子吼了义经No.580佛说长者女庵提遮师子吼了义经失译人名今附梁录如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与无量比丘比丘尼优婆塞优婆夷。菩萨摩诃萨众俱尔时去舍卫城西二十余里。有一村名曰长提。有一婆罗门。名婆私腻迦。在其中住。其人学问广博。深信内典敬承佛教。时婆罗门欲设大会。至祇洹所请佛及僧。佛则受其请。婆罗门还家。又克其时。佛与大众往诣彼村。至婆罗门舍。尔时长者。见佛欢喜踊跃。不能自胜。即率诸眷属来至佛所。各各礼佛恭敬而住。其婆罗门有一长女。名庵提遮。先与人暂来还家。侍省父母。其女容貌端正。其度高远。用心柔下。其怀豁然。能和夫妻。侍养亲族。事夫如禁。其仪无比。出于群类。父母眷属皆出见佛。唯有此女独在室内。其女自以生来。父母莫测其所由。故名之庵提遮。尔时如来。即知长者有一女。在室内未出。知其不出所由。若其出者利益无量大众。及诸天人。佛即告长者言。汝之眷属出来尽耶。其婆罗门。束手长跪佛前。以此女不出之状。将之为耻。默然未答。佛则知其意。仍告之言。中时向至可设供耶。时婆罗门。即承佛教起设供养。大众及其长者。眷属中

佛说除恐灾患经

佛说除恐灾患经大正新修大藏经第17册No.0744佛说除恐灾患经No.744佛说除恐灾患经乞伏秦沙门释圣坚译闻如是。一时佛游王舍城竹林精舍。与四部弟子大众俱会。说上妙法。尔时维耶离国。厉气疫疾。威猛赫赫。犹如炽火死亡无数。无所归趣。无方疗救。国王大臣。长者居士。婆罗门。集会博议。国遭灾患。非邪所摧。疫火所烧。死亡无数。当以何义。设何方便。以除灾害。婆罗门议言。当于诸城门。设祠祀坛。或有议言。当于城中四衢路头。立大祠祀。禳却害气。或有议言。当用白马白驼白牛白羊白鸡白狗种种百头。而以祠祀镇厌解除。以禳却之。时众会中。有一长者。名曰弹尼(晋言才明)。奉佛五戒。修行十善。为清信士。谛证道迹。时发议曰。唯听所言。国遭灾患。死亡无数。如仁等议。害生救命。岂得然乎。以先世时所行不善。今遭斯厄。当设方便。以善禳恶。永无苦别。如何反倒。行害求安。长夜受苦。无有出期。时诸大会。问才明曰。当设何议。才明对曰。世有大怙。三千世界。天人之师。一切覆护。慈愍众生。号名为佛。独步三界。若能降致。光临国者。灾害可除。大众闻之。皆然其议。莫不称善。才明又曰。佛无数劫。修治六度。布施无限。国城财宝。象马车乘。头目髓脑。肌

佛说诸行有为经

佛说诸行有为经大正新修大藏经第17册No.0758佛说诸行有为经No.758佛说诸行有为经西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。尔时世尊告苾刍众言。苾刍。一切行迁流。如幻不实。不得久住。无有定相。是颠倒法。苾刍乃至一切行。垢尽无染。离一切垢。一切众生。乃至蠕动。及部多等。至寿命尽。决定殒灭。若彼无生。即当无灭。若彼长者婆罗门刹帝利种族。殊胜豪贵。自在财富。无量金银珍宝。及诸受用。无所乏少。虽有父母眷属亲姻知识吏民僮仆皆悉具足。至寿命尽。亦无能免。又复刹帝利。授灌顶已。为大国王。得大自在。有大力势。人民无量。大地国土。皆悉降伏。至寿命尽。亦复无免。又彼仙人林中。诸修行者。不贪于味。食诸果实。又复远离果实。修诸苦行。至寿命尽。亦复无免。又彼修诸十善。得生四大王天。忉利天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自在天。又复修行禅定。得梵身天。梵辅天。大梵天。得少光天。无量光天。极光净天。得少净天。无量净天。及遍净天。得无云天。福生天。广果天。无想有情天。又彼阿那含。得无烦天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。又彼

耶舍长者闻法的因缘

耶舍长者闻法的因缘证严法师佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因，苦若灭者，即是因灭；因灭故果灭，灭苦之道，实是真道，更无余道。一切因缘生，一切因缘灭，因缘来时，就要看我们是否能好好把握因缘，佛在世时的耶舍子，他有这个因缘，在鹿野苑亲自听闻佛陀说法，听得他满心欢喜。不料，在回家的路上，他却看到一户丧家，家属痛失亲人，哭得呼天喊地、哀哀啼啼。他靠近一看，病人已经死了，看看那位往生者四肢消瘦如柴，肚子却鼓胀如鼓，而且他的脸也浮肿不堪。他心想：人死的样子为何这么难看？再看到家属的哀啼哭叫，真是苦不堪言啊！他就上前去问那些家属：人既然已经死了，你们为什么还要这么悲伤？家属哀泣回答：他一生辛勤艰苦的付出，到头来却得了重病，生病的这段时间更是辛苦，让他受尽了折磨。现在永别了，从今以后我们再也无法见到他，叫我怎么能不悲伤？这是牵肠挂肚之痛啊！耶舍子想想：对啊，人生就是这样！他想起刚才佛陀的说法--苦、集、灭、道，这四谛法正好可以在此印证：人的一生辛苦勤劳，到头来真正拥有什么呢？在死亡之前，还要受尽病痛的折磨，一旦一口气上不来，死者已死，而生者也是痛苦不堪，真是生流死别之痛！想想，人生到底是为何而