你是一朵睡莲

◎ 佚 名在梵音里一遍遍洗净软软的黄昏 轻轻地摇曳醉了我的心扉又撩起我的记忆若隐若现你在一阕宋词里婉约着你的婉约翩翩而至你在一首情诗里温柔着你的温柔你被夏天高高擎起一瓣一瓣地徐徐打开我在岸上 把爱撒落水中让弯弯的小溪流成长长的思念陪你月下缠绵恍惚间跌落小溪 请不要救我我情孽深重让我溺水身亡吧也变成一朵睡莲摘自《你是一朵睡莲》

请相信你是一朵莲花

请相信你是一朵莲花人贵[自知]。我相信我是佛，是一朵白莲花。释迦牟尼佛也说，人的秘密，明明是佛。只因妄想执着，才悄悄的忘了根源。(心、佛、众生，三无差别)你的耳朵听到很多的杂音。你的思想太混乱了，为贪欲所充斥着，从未想过，你站立在莲花之上。你碰触的身体，也不敢相信是佛，而是一大堆的俗物。你从来不知道有灵魂，心的深处有无尽的宝藏，你从来没有发觉，所以也就不会显现。你的知识—只是用来谋生赚钱，求名求利。为了美满的婚姻爱情。小孩子的成长。一代又一代的传承。健康的生活。你的知识，不知道[自我]是佛，是一朵莲花，是不可量测的自性如来。你不找寻真理吗?或找不到真理?人海茫茫，出口到底在哪里?你走路，和众生走的路全部都一样，最终的结果，你始终不知道，你是一朵莲花。请你静听我心中絮语—[人贵自知]。你虽一身肩负着许多工作和责任，但请勿忘了你是一朵莲花，虽然没有安静的环境修行，勿忘佛陀的话，你即是佛。密教要你自知自信。由本体起妙用，一切众生无不是佛，无不是莲花。一切环境不是净土佛国。一切声音无不是咒音。一切想念无不是甚深弘愿。你修到[一味]，体悟[一味]，久久自性清净，实相就现前了，即成了正觉的佛陀。请

读《角虎集》有感

读《角虎集》有感黄念祖老居士主讲净土教源念佛要有正信念佛正行兼修众福念佛正愿临终正念受皈依、受五戒、受菩萨戒，还有人要受比丘戒，这是我们的本师啊！佛法最主张、最著重的就是‘师承’。‘师承’教导有如传灯。释迦牟尼佛说的法，作为智慧的光明、智慧的灯要一代一代传下去。所以，我们的老师就是释迦牟尼佛，是他把智慧的光明传到了我们的心里。这个师恩胜过于父母的恩。父母所生的是我们的肉身，而我们的本师给我们的慧命，使我们得到慧命。所以我们要尊师。有些人没有直接从老法师那得戒、受皈依。但是他还算是我们居士林的导师，凡是在居士林说过法的人，都是师。所以，他人说一句偈，讲一句法，这个人就都是我们的师，都应当给以尊重。饮水思源，都应当感恩、报恩。我们能做到‘尊师’，就是知恩、感恩、报恩。最近得了一些书，从各方面来的。有一本书，在文化大革命之前读过，还读过不止一次。今天又看到了，读了几部书。所以学法就是不可思议，正如孔子也说：‘温故而知新’。不能说一本书我看过就算了。你再看一遍，所谓：‘一番拾起一番新’。这次读了之后，收获还是很多的。今天我就要用这本书里面的内容来供养大家，意义也很深。这个书按北京话讲叫作《角虎

慈诚罗珠堪布：都说佛度有缘人 你是佛陀的有缘人吗

慈诚罗珠堪布：都说佛度有缘人 你是佛陀的有缘人吗慈诚罗珠堪布主持人：各位观众，大家好!欢迎大家收看《慧灯·问道》节目。本期节目，我们将继续解答初学者在学习佛法过程中所遇到的困扰和疑惑。现在让我们一起欢迎尊敬的嘉宾——慈诚罗珠堪布。观众1：堪布您好!我正在自学佛法。我看到很多皈依后的人每天都要念经念咒，然后要上课，还要受戒，觉得好辛苦!他们改变了原来的生活，也受到了很大的束缚。这让我打消了皈依的念头。请问，是不是只有皈依才能表达对佛法的尊敬?有没有别的法门可以让我们不皈依就成佛呢?堪布：这是一个很大的问题，尤其是对年轻人来说。关于学佛，我们之前简单提到过，在大乘佛教里，确实有很多学佛的方法。大家都可以看看《般若经》，其中有一部大家都比较了解，叫《般若摄颂》，里面就讲过，如果你有菩提心，即使所有的物质享受你都不放弃也没有关系，这也叫做学佛。你刚才讲了很多的约束，这些约束我们之前也提到过，主要涉及佛教的戒律。佛教所有的戒律，最根本的就是不杀、不盗、不淫、不妄。不杀就是不杀人，不盗就是不偷别人的东西，不淫就是不去破坏别人的家庭，不妄就是不欺骗人，实际上也就这么几个。你学佛以后，这几个是不是一定

意根修证指归（上部）

第十六章 意根与第八识的关系一、开悟之前的猜想假设，永远做不到心空一切法都是第八识变现的，都是空的。在六七识没有证得这个真实理之前，只是猜想和假设，没有真实证得的时候理是理，你是你；空是空，你是你，二者没有瓜葛。开悟之前的猜想假设，永远做不到心空。在开悟之后，经过不断的对第八识和五阴世间的有效观察，心才能逐渐的空一些，断除烦恼入地之后，心才能空一大部分，直到八地菩萨以后才能空去绝大部分。只有真正实证第八识，才能逐渐的转依于第八识的清净体性，转依成功，六七识就会转识成智，成为地上菩萨，完全转依成功就成佛了。所以第八识的空，不能代替六七识的空，六七识必须经过修证，才能认识和证得空，之后心才能空，否则口空心不空，烦恼魔就不离身。在六七识没有完全成功转依第八识之前，第八识所具有的种种清净体性，不代表六七识也是如此。比如说第八识从来不持戒，但六七识不能像第八识一样不持戒，因为第八识没有无明烦恼，永远不会犯戒，那就不用持戒，祂也没有心去触犯什么。而六七识则不然，烦恼染污极重，经常为自己私利造恶业，如果不持戒，恶业就会无休无止，恶报也就无休无止，那就无法脱离恶趣和六道轮回苦，不能得解脱。再比如说第八

梦参老和尚开示

梦参老和尚开示梦参老和尚讲述上梦下参老尚略传第一讲 学三皈依第二讲 皈依的因缘第三讲 生起决定的信心第四讲 观心第五讲 修解脱道第六讲 发菩提心上梦下参老尚略传一九一五年六月：梦参老和尚出生于中国黑龙江省开通县。一九三一年：在北京房山县上方山兜率寺出家，法名为‘觉醒’，但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦的因缘出家，便给自己取名为‘梦参’同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圆满，南下九华山，朝礼地藏菩萨道场，正遇上六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身塔法会。由于因缘殊胜，为老和尚尔后弘扬地藏法门埋下深远的影响。一九三二年：转赴福建省福州市鼓山涌泉寺参访他对涌泉寺当时的一切境界似曾相似，仿佛故地重来。当时虚云老和尚于鼓山创办法界学范，并请慈舟老法师主讲‘华严经’。他决定依止慈舟老法师学习‘华严经’，历时半年，仍无法契入华严义海，遂亲自向慈舟老法师请法，之后决定以拜诵‘普贤行愿品’、燃身臂供佛的苦行，开启智慧。一九三五年：在鼓山法界学范，学习‘华严经’五年圆满，当时的同学包括台湾的道源长老、灵源长老、慧三长老能及大陆的净严法师。除依止慈舟老法师、学习‘华严经’，更旁及虚云老和尚的禅法，有时也奉

黄念祖老居士答问

黄念祖老居士答问黄念祖老居士主讲……因病予药，你是什么病，给你什么药。著凉了，喝点姜汤。他已经受热，都在流鼻血，还给他姜汤？该吃凉药。所以没有绝对的，应该吃热的，还是退热的，不能太机械了。所以今天大家交谈交谈，每人谈谈自己。实在觉得不想谈，我们也不勉强。大家绝对的自由，高高兴兴。我也就随便谈谈。这两段内容呢，一个就是引出整个的《无量寿经》来了，是一段。昨天的这个呢，莲池大师第一句话说的就是这个，当人的自性；第二句妙用。有体就有用。妙用──《阿弥陀经》。《阿弥陀经》用在那里呢？就是念佛、往生、持名。《阿弥陀经》全部是持名。《无量寿经》虽然很多很多，但它的愿的核心是第十八愿，是阿弥陀佛最伟大的。正果法师，有人说他不是净土宗，但有人请他谈净土的经，他说：我就谈一个第十八愿；谈一个《观经》的出世三福。对了！这很好，就够了。第十八愿就是只要听到佛的名号，至心信乐，一切功德回向往生，十念必生！念十句就一定生！必生！佛经的字啊！所以我们增加了信心。我一个妹妹，昨天接到她的信，我又高兴又难过。她从小就信，是小时候就信的。我父亲死的时候，请和尚念经，和尚围著棺材转，我就跟著后头转。广济寺以前是释迦牟尼佛

你是“末法根器”吗？

一直不明白我们这个时代为什么叫末法时代，这些年来，所见所闻，有思有感，慢慢才有些明白 所谓末法，就是我们再也不能理解，为什么佛经中诸菩萨请法时，要绕佛三匝，再请、三请，佛陀才开启金口。 所谓末法，就是我们再也不能理解，为什么米勒日巴在被师父百般折磨时，还能不起一丝一念的分别心，对师父恭敬如初。在我们这个时代，谁不是大爷？谁能服谁？就算嘴上不说，心里也是咬牙切齿。 所谓末法，就是我们不明白，善知识的百无禁忌，是为破我们执着，而非让我们失去对佛法、对善知识的恭敬心。 所谓末法，就是我们再也不知道佛法应该从根本入手，从心地入手。开始乐衷于用分别心对善知识表法过程中的种种外相品头论足。 所谓末法，就是当我们不再需要通过大供养就能获得无上珍贵的慧命点拨时，开始把这一切都当成了理所当然。理所当然到什么程度？就是：当我问，你就必须答，不答就是对不起我！就是：你怎么不把文章写完，我正看到兴头上！ 所谓末法，就是到了后来，我们甚至会要求善知识随着自己的心意做事，如果不符合自己的要求，就起分别心、嗔心：你为什么不按我心里觉得舒服的方式来做？ 我们每个人都可以静下心来问问自己，再问问自己，再三问问自己： 我

你是胡萝卜，是鸡蛋，还是咖啡豆

你是胡萝卜，是鸡蛋，还是咖啡豆 一个女儿对父亲抱怨她的生活，抱怨事事都那么艰难。她不知该如何应付生活，想要自暴自弃了。她已厌倦抗争和奋斗，好象一个问题刚解决，新的问题就又出现了。 她的父亲是位厨师，他把她带进厨房。他先往三只锅里倒入一些水，然后把它们放在旺火上烧。不久锅里的水烧开了。他往一只锅里放些胡萝卜，第二只锅里放如鸡蛋，最后一只锅里放入碾成粉末状的咖啡豆。他将它们侵入开水中煮，一句话也没有说。 女儿咂咂嘴，不耐烦地等待着，纳闷父亲在做什么。大约20分钟后，他把火闭了，把胡萝卜捞出来放入一个碗内，把鸡蛋捞出来放入另一个碗内，然后又把咖啡舀到一个杯子里。做完这些后，他才转过身问女儿，亲爱的，你看见什么了？胡萝卜、鸡蛋、咖啡，她回答。 他让她靠近些并让她用手摸摸胡萝卜。她摸了摸，注意到他们变软了。父亲又让女儿拿一只鸡蛋并打破它。将壳剥掉后，他看到了是只煮熟的鸡蛋。最后，他让她喝了咖啡。品尝到香浓的咖啡，女儿笑了。她怯生问到：父亲，这意味着什么？ 他解释说，这三样东西面临同样的逆境煮沸的开水，但其反应各不相同。胡萝卜入锅之前是强壮的，结实的，毫不示弱；但进入开水之后，它变软了，变弱了。鸡

就算你是游泳高手，如果掉进茫茫无际的大海，还能做什么？

就算你是游泳高手，如果掉进茫茫无际的大海，还能做什么？如果你我掉进茫茫无际的大海，我们能做什么?请每一个看到此贴的人在心中给出答案。如果我们能用心思考，对我们的修行大有帮助。实在说，遇到这种情况，你我都做不了什么。无论你我是不是游泳高手，都做不了什么，做什么都是徒劳。幸运的是我们遇到了阿弥陀佛，掉进茫茫无际的大海的我们，旁边就是随时等待救援我们的航空母舰，我们只要念佛——南无阿弥陀佛，我们就能得救。其实，我们现在就在不断轮回、头出头没的生死大海，只是我们自己不知道而已!在游泳池里面，我们可以比谁更会游泳(自力)，但在生死大海里面，再强大的自力都微不足道，所以需要仰仗船力，专称南无阿弥陀佛，就是救度我们出离生死大海的船力!故说在游泳池里面我们可以论自力，但在生死大海中，只论佛力。这也就是印光大师淳淳告诫我们“老实念佛、莫换题目”的原因，也是善导大师淳淳告诫我们“一向专称南无阿弥陀佛，不怀疑，不夹杂”的原因。南无阿弥陀佛。

净界法师：你是快乐的时间多，还是痛苦的时间多

净界法师：你是快乐的时间多，还是痛苦的时间多阿难!譬如有人，谈说酢梅，口中水出，思踏悬崖，足心酸涩，想阴当知亦复如是。前面的感受是一个直觉的反应，这个想是一个想象，依止语言文字的一种想象。比方说，一个人，他没有真正地吃到酸酢，他嘴巴也没有吃到梅子，但是他听到有人讲出酢，讲到梅子这个名词，他嘴巴就流出口水出来，其实他嘴巴并没有吃酢，也没有吃梅子，完全是想象出来的。那么当他思维自己站在一个很高的悬崖的时候，他足心就产生一种酸涩的现象，特别有惧高症的人。但事实上他也没有真正地站在悬崖，他就是想象。所以想象的道理亦复如是，是一种凭空的捏造，凭空的捏造。我们一个人心灵的力量有两种力量是最大的，第一个是想象力，第二个是你的意志力，一个是观照力，一个是行动力。比方说，我怎么知道你一个人，你快乐的时间会比较多，还是痛苦的时间会比较多呢?其实，我们在受用今生的果报的时候，你的业力的部分其实只占到百分之五十，你的快乐跟痛苦跟你的想象力是有关系的，这个部分差不多占了百分之五十，就是依他起性，唯识学上说，依他起性占百分之五十。你的遍计执，加上你个人的想象，会把这个问题扩大，或者把问题减少。比方说，当你看到半杯

陈大惠：看看你是大福报的人吗？

陈大惠：看看你是大福报的人吗？古人讲的福报就是指五福，第一是长寿;第二是富贵;第三是康宁;第四是有德;第五是善终，拥有这五福是人生中最健康的状态。首先是长寿，就是你的身体能坚持多久。只要以不破坏的心态、行为来对待你的生活和生命，你就能长寿。吃的东西不能破坏自然，有些人贪吃，把毒也吃进去了，例如非典、疯牛病、禽流感等。所以五福当中首当其冲的就是要有健康的身体，而想要健康的身体、想要长寿，就要有一个健康的饮食观念、一个健康的理念，不要把整个社会、环境破坏掉。佛法就告诉了我们要摄取健康、有机的食品、不利健康的食品不能够摄取。而且佛法对于饮食的习惯、时间、状态都很有讲究。佛门里吃饭后要念：“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐”;“当愿众生，所作皆办”。就是说：在吃饭时候要想到每一个众生都能够健康，以这样的心态去吃饭，称为“五观”。这是为了防止贪心、嗔心和痴心，是非常有利于我们的身心健康。五福的第二福是指富贵，富贵的富是指富有、财富，通过认真努力换取来所需要的东西;贵是指你人品高贵。有些人富但不一定贵，如果大家都讨厌他，他再富也没有什么贵可言。如果大家都尊重他，他能起到引导社会大众的

如果你是这种学佛人，一辈子都不会有成就！

如果你是这种学佛人，一辈子都不会有成就！学佛的人很多，但正真修行的却不多。很多人认为念经拜佛就是修行，其实这只是皮毛，把修行的“外衣”看作是修行本身，这种学佛往往改变不是很大。真正的学佛修行，是通过诵经念佛，明白佛法教理，然后反观自省，铲除烦恼的温床，改变不良的生活习惯，然后借助娑婆纷杂万事，来磨练心性，只有这样才能有很大改变。现在我们学了很多佛，会背各种咒语，会念各种经文，会诵各种梵文，能双腿盘坐，能坚持素食，我们辛辛苦苦做到这些，自认为这就是很精进的修行，再加上别人的赞叹和随喜，更让我们把这些当成修行的功课，觉得只要每天坚持这样做，就是最好的修行，殊不知这已经把修行变成了另一种新的习气。我们往往是上一秒还在念佛，下一秒就与人争辩是非；上一秒还在打坐，下一秒就烦恼妄想横飞；上一秒还在拜佛，下一秒就为一点利益争吵不断。口中佛典教理头头是道，生活中却针锋相对，不肯吃亏，甚至还以学佛人的身份教育、数落他人，以为自己做的是功德无量的事，实则是“金玉其表，败絮其实”，这样的修行，对我们心性修行上没有任何好处。所以生活中，我们要避免这种无用功。真正的修行是修心，时刻保持清醒警觉。念经拜佛这种相上

带着重业你是跑不掉的

带着重业你是跑不掉的修净土宗，你要做两件事情。你要做的第一件事，就是想办法不能让你的业太重。我们讲过，临终的感应是需要一段时间的。你把罪业弄得这么重，可能连提起正念的机会都没有了。临终时，业力马上起现行，要到三恶道去了，怎么跟阿弥陀佛感应呢?你自己都没有准备啊!所以“愿我临终无障碍”，佛陀就是告诉你，要多忏悔，少做恶事。我们必须想办法让我们内心的业力，都变成不增长业。虽然有，但是它势力薄弱，这是你要做的第一件事情。带业往生，你不能带着重业。带着重业你是跑不掉的。因为你的心力不足以扭转这个业力。带业是可以往生，但是你不能把业力弄得很强大，因为你抗拒不了它的。所以《楞严经》讲，你至少让你的业沉淀下来，不能再造作。虽然这个污泥还有，但是它是在沉淀状态，这个是很重要的概念。我们学习业果的道理，对净土宗最大的启示就是：你要在死亡到来之前，不管用什么方法，让所有的业力变成轻薄的不增长业。不管用什么方法，用拜忏的、持咒的什么方法都没关系，我们必须为临终争取时间。我们的正念不是很强，必须要在临终时培养一个往生的皈依的心，至少不能有太大业力来干扰你，来折磨你，甚至于把你带走，让你连机会都没有。为什么我们

你是僧宝，应改名僧璨

4、法佛无二[原文] 有一居士①,不说年几,□有十四②,及至礼师,不称姓名,云:弟子身患风疾③,请和尚为弟子忏悔。师云:汝将罪来,为汝忏悔。居士曰:觅罪不可见。师云:我今为汝忏悔竟,汝今宜依佛法僧宝④。居士问:但见和尚,则知是僧,未审世间何者是佛?云何为法?师云:是心是佛,是心是法,法佛无二,汝知之乎?居士曰:今日始知,罪性不在内外中间,如其心然,法佛无二也。师知是法器⑤,而与剃发⑥,云:汝是僧宝,宜名僧璨。(据《祖堂集》卷二)[译文] 有一位居士,不说自己年纪多大,约有十四(四十?)岁模样,他向慧可禅师致礼时,也不报出自己姓名,说:弟子身患风疾,请和尚为弟子忏悔罪过。禅师说:把罪过拿来,为你忏悔。居士说:寻找罪过,无法找到。禅师说:现在我已经为你忏悔了罪过,你如今应归依佛法僧三宝。居士问:只是看到和尚,才知道什么是僧,但不知世间什么是佛?什么是法?禅师答:心就是佛,心就是法,法和佛并无区别,你懂了吗?居士说:今天才知道,罪性本不在内、不在外、也不在中间(从未独立存在过),如同心就是佛,心就是法那样,物性之间并无区别。禅师心知他是法器,为他剃除须发,说:你是僧宝,应改名僧璨。[提要]

宇宙法则 | 你是一切力量的中心！

你的力量，与外在无关，与人类通常所认为的强势和控制无关。你的力量，在你内在，是你的独立与自信、是你的爱、是你的自我掌控能力，是你全然自我的本源。找回你的力量当你依赖于外在，无论是他人，还是为外界对你的看法、肯定所动摇。当你有所依赖，你就交出了自己相应的力量，交由外在掌控。因此你会感到无力、无助、恐惧、害怕...不必评判自己，一切都是体验。经由经历失去，你方能体验到失去的是什么，而后了解那是什么。而力量的交出、收回，亦完全在你，在于你的自由选择，你的自由意志。 你的自由意志亦是你的力量，而且是宇宙赋予你的最高力量，只属于你内心的力量。在这力量下，一切平等而合一。在这力量下，你发现：你选择你所是，你创造你所是，你决定你所是。你是自己完全的掌控者和决定者。没有人能伤害你，除非你同意；没有人能替你决定，除非你同意；没有人能左右你的爱和选择，除非你同意你的力量不在你之外的任何地方，除非你认为它在你之外。力量源自于独立。独立象征着你不再把任何关于你的决定权交予他人，意谓着你掌握着自己所有的力量，你有着完全的自我掌控权，那是你自本源带来的灵魂深处的力量。力量是爱和开放。当你不再依赖外在，回归于内心的

原来你是这么富有的人

原来你是这么富有的人达真堪布上师教言我们今生得到暇满人身，可以修学佛法，这是修来的福报。大家应该做一件对自他都有意义的事，就是成办解脱。解脱了，不仅自己不起烦恼，没有痛苦，还可以帮助他人不起烦恼，没有痛苦，多好呀！自己开心，让他人也开心；自己快乐，让他人也快乐。大家开心快乐，一切清净圆满，永远这样，这叫极乐世界。我们幸运地得到了暇满的人身，利用这样的机缘，完全可以得到解脱。但是一切无常，尤其是我们的寿命非常脆弱，所以在死魔来临之前，要尽快承办这件头等大事！我们往昔所造的恶业还没有消除，如果被业力牵引，也许会堕落恶趣，出脱无期！现在是特别关键的时刻，希望大家抓紧时间，让自己解脱哦！有一位青年，老是埋怨自己发不了财，终日愁眉不展。这一天，走过来一个须发皆白的老人，问：“年轻人，为什么不快乐？”“我不明白，为什么我总是这么穷。”“穷？你很富有嘛！”老人由衷地说。“这从何说起？”年轻人不解。老人反问道：“假如现在斩掉你一个手指头，给你1千元，你干不干？”“不干。”年轻人回答。“假如砍掉你一只手，给你1万元，你干不干？”“不干。”“假如使你双眼都瞎掉，给你10万元，你干不干？”“不干。”“假如让

你是在修道，还是在修魔！

内容导读就像追逐时尚一样，仿佛一夜之间，身边的人都在修道，神仙遍地飞。用心观察，发现许多不现实的事。 有的人修道后，像黑社会老大，动不动就威胁你，你这样做会下地狱，你那样做会有报应。你吃块肉，他横眉冷对。你无意中说了一句不好的话，他怒目圆瞪，教训你半天，如果你不听他的，他郑重地宣布，你会不得好死。药吗就用自己都听不懂的咒语去诅咒别人，神仙永远给人力量，给人安宁。这种动不动就吓唬别人的，不是仙，是魔。有的人修行后，像得了焦虑症，在家搞卫生，不小心打死一只蟑螂，她难受好几天，因为杀生了，可能会下地狱，又因为那只蟑螂很可能是他前辈子的父母，否则，它不会无缘无故来到他家里。有的人修行后，变成了超级好人，看到别人有困难，立即兴奋起来，冲上去要帮忙，也不考虑别人需不需要他的帮忙，也不考虑自己这样帮忙会不会扰乱别人的生活，反正他是一定要帮，一定要关心。因为他固执地认为自己是好人，很有能量，能够帮到别人。其实别人不需要他的帮助，只是是他需要别人的困难，别人有困难了，才能有机会展示他的功力。看到别人哭，他才有机会感叹自己生活的美好。当然最重要的是，在帮助别人的时候，他认为可以为自己积点德。大多数人生活如

你的微信头像，说明了你是什么样的人！准到你哭…...

没太刻意选择过的生活照这类人对自己的接纳度比较高，对外貌也比较有自信，不一定长得好看，但是能接纳自己的本来面目。内心没藏太多秘密，也没做过什么见不得人的事儿，在网络世界和现实世界中差别不大。端端正正的证件照人中规中矩，不敢越雷池一步，其实内心很压抑。自己PS照片、艺术照、文艺照、装可爱照往往有较强的自我中心倾向，就是有点自恋啦！其实自恋的外表透露出自卑的内心，不太能接受真实的自己。用又远又小的人像作头像注重隐私，害羞保守，防卫心较强，不易接近陌生人，基本上不太可能与人自来熟。用部分脸的超级特写作头像自我感很强。其实很想被人认出来，在用伪艺术的形式来遮掩内心的真正渴望。用童年照片作头像总觉得过去的事物比现在美好，容易伤感，不易改变。巨蟹座偏多。用家人的照片作头像自我感很薄弱，有很强的依赖性，缺乏安全感，内心深处不愿长大，渴求庇护。用男女朋友的照片作头像正陷在甜蜜而昏头昏脑的热恋中，爱得不能自拔，爱到失去自我。用儿女照片作头像如果用小Baby的照片，大多是初为人母，难掩内心的幸福与喜悦。如果孩子都7、8岁以上了，还把孩子长大的照片当头像，通常是把孩子当成了人生唯一的成就和指望。用俊男靓女图

一日禅丨你是你生活的答案

你选择了宽仁厚德地铁依旧挤，银行照样慢，逢人多一份耐心和体谅生活便常有不期而遇的感动。你选择了以义为利比金钱更无价的是诚信，是相识一笑的老板，照旧是信任，和一群老街坊相互依存的温暖。你选择了见贤思齐唯有完人才能向他人扔石头，但完人不存在摈弃狭隘的偏见，朝着优点前进生活之道方能开阔而悠长。你选择了积健为雄成功没有捷径，如同生活没有不劳而获积累很漫长，也终有抵达终点的一天那时就可以笑着对自己说，无愧于流过的泪和汗。生活本就一无所有，却又拥有无限可能不管你是谁，不管你在何方去生活吧，你是你生活的答案。