净土法门法师：你是修了多少世的福德，才能闻佛法，入佛门？

净土法门法师：你是修了多少世的福德，才能闻佛法，入佛门？难得佛家常说，“人身难得，佛法难闻”，得人身非常不容易，在六道里面人的寿命不长，得人身的机会非常困难。人身的获得是多劫多世修积善业的结果。我们从诸多途径了解到，包括越来越多的灵媒信息，三恶道众生想要得到超度非常困难。因为没有人身这个依托，更没有人间这样可以接触到佛法的方便条件。相比较而言，人间听闻佛法的机缘很多。六道里头除了人道之外，寿命都很长，因此佛常常叹息人身真正难得。为什么特别说人身难得?因为六道里面能闻佛法，能够觉悟的，确实人道是第一。其它的五道中：天人乐多苦少，把生死大事忘掉、疏忽了，这是富贵学道难的原因;阿修罗的好胜心、嫉妒心、瞋恚心特别重，这三样东西障道，所以他修道非常困难，如果这三种心重，就是修罗，《楞严经》讲，阿修罗四道都有，天道、人道、畜生道、饿鬼道里有，只有地狱道没有修罗，我们如果在一切顺逆的境界里面，没有争强好胜的心、没有嫉妒的心、没有瞋恚的心，决定不是修罗;地狱、饿鬼、畜生昏昧太多的苦，这也是修行的障碍，昧则不能辨别是非，多苦，障碍修行。佛陀讲，我们得到个人身犹如盲龟遇浮木，就像一个大海上，盲龟五百年浮出

嘎玛仁波切：你是越修越执著，还是越修越自在？

嘎玛仁波切：你是越修越执著，还是越修越自在？为什么很多人总是烦恼炽盛，有各种痛苦，怨这个恨那个，总是看人不顺眼，喜欢挑他人的毛病？这是“我执”太重造成的，除了认为要以“我”的意识为中心，还认为一切都是永恒不变的。比如，认为亲情、爱情、友情等不应该有什么变化，结果却发现，这个“变化”随时都可能发生。人们固守着自己对情感的执著，却往往会等来痛苦和烦恼。有些人感到疑惑，为什么自己修行那么多年，却愈修愈执著，甚至因此而怀疑佛法呢?其实，不是因为修行，你才执著的，而是因为你没有依照佛陀的指引，没有具德上师的指导，没有如法闻思修行，才会产生矛盾和偏差。如果你愈修，虔诚心愈薄弱，这时不是佛法让你失去虔诚心，而是你执著世俗的得失，执著文字语义上的研究，没有将佛法用到自己的心上。学佛，就是要破除执著，还要学会“断”，砍断贪、嗔、痴、慢、疑等无明烦恼魔，断除外来的邪魔，降伏山川、峡谷、危途等凶险，最主要是以此对治蕴魔、天子魔、死魔、烦恼魔等四魔。而这四魔的源头，就是我执，它是一切如母有情众生从轮回中获得解脱的最大障碍。记住!“我执”才是最大的魔鬼。我们最亲爱的眷属、所沉迷的财物，以及所有执著的见解，所连接

信相戒修禅师

成都府信相戒修禅师，上堂，举马祖不安公案，乃曰：「两轮举处烟尘起，电急星驰拟何止？目前不碍往来机，正令全施无表里。丈夫意气自冲天，我是我兮你是你。」

华药智朋禅师

衡州华药智朋禅师，四明黄氏子。依宝峰有年，无省，因为众持钵。峰自题其像曰：「雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。噫，你是何人？」至焦山，枯木成禅师见之，叹曰：「今日方知此老亲见先师来。」师遂请益其赞。成曰：「岂不见法眼拈夹山境话，曰我二十年只作境会。」师即契悟。﹝萝湖野录云：「成指以问师曰：‘汝会么？’师曰：‘不会。’成曰：‘汝记得法灯拟寒山否？’师遂诵，至‘谁人知此意？令我忆南泉。’于‘忆’字处，成遽以手掩师口曰：‘住！住！’师豁然有省。」﹞乃曰：「元来恁么地。」成曰：「汝作么生会？」师曰：「春生夏长，秋收冬藏。」成曰：「直须保任。」师应喏。绍兴初，出住华药、婺之天宁，后迁清凉。上堂：「海风吹梦，岭猿啼月。敢问诸人，是何时节？恁么会得，无影树下任遨游。其或未然，三条椽下，直须打彻。」后退居明之瑞岩。建康再以清凉挽之，明守亦勉其行，师不从。作偈送使者曰：「相烦专使入烟霞，灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守，难教枯木再生花。」未几而终。

清溪清禅师

荆门军清溪清禅师，僧问：「古路坦然，如何履践？」曰：「你是行脚僧。」

钟茂森：女子德行之谦卑

女子德行之谦卑节选自钟茂森博士《窈窕淑女的标准【宋尚宫 女论语】研习报告》「夫主为亲」,这是对于女性来讲,女性要把先生看作是一家之主、一身之主,这是一种自己谦卑的态度,然后妳才能柔顺。实际上两个都是主,这一家你说只有先生没太太,行吗?不行,不成其家,缺一不可,天地阴阳这是本来就平等。这是讲夫主为亲,是女性自己的那个心态,看人要看高,我要谦卑,我学着要谦下。正如普贤菩萨礼敬诸佛的道理一样,自己是谁?自己是凡夫。人家呢?人家是诸佛。印光大师讲的,见一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。这道理是一样的,什么?养自己谦卑的存心。《尚书》上讲,「谦受益,满招损」。人最怕就是傲慢、自大,自己要做主人,把人家踩到脚下,这个心态肯定会产生冲突矛盾,天下大乱源于这种心态。你看古人教学多好,先让教我们自己谦卑。《易经》里面六十四卦,唯有一卦叫「六爻皆吉」,就是六个爻全是吉的,没有凶的,只有就是谦卦,这个谦卦是什么?地山谦,讲山在地之下。山本来在大地之上,怎么到地下?表示谦卑。明明是高高在上的,现在我反而谦下,你就想这个意思。古人本来看女子是这一家中最重要的角色,可以高高在上,但是现在反倒谦卑,把丈夫推上前,夫

开悟和没开悟的人

净慧法师问：虚云老和尚的年谱里面提到，老和尚在谈到老参用功的难处时说，有觉有照，不免生死；无觉无照，又落在空亡，这句怎么理解？净慧老和尚答：这个完全是功夫上的话。觉好比是一盏灯，照好比是那盏灯发出来的光。觉是体，照是用。有觉有照，为什么不免生死呢？因为你还是在有心用功，还没达到无心用功的境地。因为有心用功，所以不免有失去觉照的时候。失去觉照的那一刻，就是生死。生死是念念进行的，并不只是一期生命终了之后才有生死。为什么说无觉无照落在空亡呢？无觉无照，是说你坐在那个地方空心静坐，心中虽不起念头，但是心里却并不清楚明白，而是处于一种浑沌的状态。宗门中把这种无觉无照的状态叫做无事甲子。处在无事甲子里边，好像是轻轻安安地坐在那里，但是，心里不是历历孤明的，所以它是一种空亡。不仅参禅要避免这种状态，念佛也是如此。念佛的时候，如果提不起觉照，黑漆漆的，没有光明，虽然佛号不停，但做不到历历孤明，那就是在空亡。空亡既不同于昏沉，又不同于定境。它是那一种蒙蒙昧昧、没有觉照的状态，似乎是很轻安，但实实在在地是处在一种黑窟窿里面、暗室里面，这里面没有光明，没有智慧，没有觉照，只有顽空之定。问：请您再解释一下照