善财童子拜文殊师利

◎ 澄 静原来，文殊师利与诸大菩萨、声闻大众，在逝多林听毗卢如来演说妙法。毗卢如来看见南方众生根基已熟，需派有高尚德行的菩萨去化度。他的慧眼扫视着全场，选中了多才善辩、具足大智慧的文殊师利童子，命他率众南行。文殊师利知道有些声望高的大比丘不服。于是现出神变，身高入法界，身大遍满虚空。声闻缘觉不敢正视，众菩萨也甘拜下风。金刚藏菩萨大加赞扬道： 文殊师利童子堪当此任。文殊师利带领五百童男、五百童女，还有天龙八部随从护法。离开逝多林去到福城，住在大塔庙。此庙乃历劫菩萨说法之处。大家都知这是福地，平常都有一些众生，在此了悟真理。尤其是有根器的人聚会此庙，研讨庄严国土利乐有情的大事。平时也有菩萨来显化指点。这次文殊师利童子到来，更满足了各类众生的愿望。因为文殊师利这个名字，在各类有情中如雷贯耳，都不以童子相看，而尊称菩萨。同时他的确是已经登了十地的大菩萨。文殊师利来到大塔庙的第二天，正同五百童男和五百童女研究如何化度众生？自他两利，达到庄严国土利乐有情的目的。正谈得热火朝天的时候，忽然闯进来一个少年。这人正是善财童子。善财童子因看见文殊师利的童子行列，都没有要他入列，晚上哭了一夜。第二天早晨，善

普庄严童子

（术语）华严宗所谈四胜身成佛之一人。过去有王，名爱见善慧（新经曰喜见善慧），其第二王子名普庄严童子（新经曰大威光太子），以三生中解行生之胜身，于解行生之终心入果海。见旧经四、新经十一。

【注音版】华严字母

一、华严字母华严字母共有四十二个，出自《大方广佛华严经入法界品》，故称之为华严字母。这四十二个字母是由善财童子五十三参时，参访到第四十四位善知识──众艺童子，众艺童子教他四十二字母，称之为修学菩萨行的字智法门。在诵读《大方广佛华严经》时，每卷卷尾都有唱诵华严字母。从第一卷到第十四卷，每卷顺序、依次取三个字母，将四十二个字母全部唱毕；再从第十五卷开始，重头依次按序，每卷三个字母，唱完四十二个字母；后每经过十四卷，按前面的排序方式重复全部唱诵一遍。自第七十三卷起，每卷唱四个字母。四十二个字母有一合、二合、三合三种类型。一合是单字（音），共有三十三个；二合由两个字（音）拼成一个字母，共有八个，三合由三个字（音）拼成一个字母，有一个。二、功德善男子，我称如是入诸解脱根本字时，此四十二般若波罗蜜为首，入无量无数般若波罗蜜门。又善男子，如是字门，是能悟入法空边际。除如是字，表诸法空，更不可得。何以故？如是字义不可宣说，不可显示，不可执取，不可书持，不可观察，离诸相故。善男子，譬如虚空是一切物所归趣处，此诸字门亦复如是，诸法空义皆入此门，方得显了。若菩萨摩诃萨于如是入诸字门，得善巧智，于诸言音所诠所

佛说帝释般若波罗蜜多心经

佛说帝释般若波罗蜜多心经大正新修大藏经第08册No.0249佛说帝释般若波罗蜜多心经No.249佛说帝释般若波罗蜜多心经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻：一时，佛在王舍城鹫峰山中，有无数大苾刍众，复十俱胝童子相菩萨摩诃萨。尔时，世尊告帝释天主：“憍尸迦！此般若波罗蜜，其义甚深。非一非异，非相非无相，非取非舍，非增非损，非有烦恼非无烦恼，非舍非不舍，非住非不住，非相应非不相应，非烦恼非不烦恼，非缘非不缘，非实非不实，非法非不法，非有所归非无所归，非实际非不实际。“憍尸迦！如是一切法平等，般若波罗蜜亦平等；一切法寂静，般若波罗蜜亦寂静；一切法不动，般若波罗蜜亦不动；一切法分别，般若波罗蜜亦分别；一切法怖畏，般若波罗蜜亦怖畏；一切法了知，般若波罗蜜亦了知；一切法一味，般若波罗蜜亦一味；一切法不生，般若波罗蜜亦不生；一切法不灭，般若波罗蜜亦不灭；一切法虚空妄想，般若波罗蜜亦虚空妄想；色无边，般若波罗蜜亦无边，如是受、想、行、识无边，般若波罗蜜亦无边；地界无边，般若波罗蜜亦无边，如是水界、火界、风界、空界、识界无边，般若波罗蜜亦无边；金刚平等，般若波罗蜜亦平等；一切法不坏

赦你娑

（天名）毗沙门天王子之名。行者诵持毗沙门经，则现童子形，闻行者之志愿，以之告其父王云。见毗沙门天王经。

【注音版】大乘宝月童子问法经

【注音版】佛说逝童子经

善现比丘

（人名）善财童子所参五十三知识之一。住救度国。见探玄记十九。

善财童子

（人名）华严经入法界品曰：文殊师利在福城东住庄严幢娑罗林中，其时福城长者子有五百童子，善财其一人也，善财生时，种种珍宝自然涌出，故相师名此儿曰善财。善财诣文殊师利所发心，从此渐次南行，参五十三知识而证入法界。探玄记十八曰：由此福报财宝相起立善财名，即善为因财为果，又生时宝现为财，后叹其行德为善。禅寺山门阁上观音菩萨左边安善财童子之像，是取善财历访五十三知识于第二十七番遇观音大士闻法之因缘而为菩萨之胁士者。大法会行道之时，有执火舍前行之小法师二人，是曰定若沙弥，别名善财童子，但依童子之形而名也。止观一曰：常啼东请，善财南询，乐王烧手，普明刎头。

善思童子经

（经名）二卷，隋阇那崛多译。佛乞食毗耶离城，至毗摩罗诘家，善思童子献华礼佛，誓成菩提。佛为说法，童子证无生忍。

【注音版】佛说护诸童子陀罗尼咒经

五十三善知识

（名数）善财童子历访之善知识数也。

【注音版】华严经善财童子参观自在菩萨章

清丁童子《净土圣贤录》

丁童子,常熟人,居梅里镇。七岁时,闻其父母持佛名,亦每朝持之。未几,有微疾。晨卧,忽蹶然兴曰,今日未课佛名,自误大矣。遂盥漱礼诵毕,复就寝。至晚,告母曰,吾随佛西去,愿勿惊讶。乃连诵佛名,良久晕绝。母出不意,犹望其苏。闻喉中作声,若欲有言,唤之不应。忽大声称大慈大悲四字,遂绝。次日就殓,举体皆冷,而顶则尚暖也。(往生近验录)论曰,或疑杂流往生,纯是净土圣贤随机化导。言虽近理,而画地自限者多矣。观是录中,若皂隶,若伶人,若丐者,乃至阐提外道,但肯发心,都能成就。猥曰下愚根钝,不足以及上智乎哉。

华严经善财童子参观自在菩萨章

善男子！于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨名观自在，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」尔时，居士因此指示，即说偈言：「海上有山众宝成，贤圣所居极清净，泉流萦带为严饰，华林果树满其中。最胜勇勐利众生，观自在尊于此住，汝应往问佛功德，彼当为汝广宣说。」时，善财童子礼居士足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。尔时，善财童子蒙居士教，随顺思惟，一心正念，入彼菩萨深信解藏、得彼菩萨能随念力、忆彼诸佛出现次第、见彼诸佛成等正觉、持彼诸佛所有名号、观彼诸佛所证法门、知彼诸佛具足庄严、信彼诸佛所转法轮、思彼诸佛智光照曜、念彼诸佛平等三昧、解彼诸佛自性清净、修彼诸佛无分别法、契彼诸佛甚深法印、作彼诸佛不思议业。渐次前行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，种种名华周遍严饰。观自在菩萨于清净金刚宝叶石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕，而为宣说智慧光明大慈悲法，令其摄受一切众生。善财见已，欢喜踊跃，于善知识爱乐尊重，合掌恭敬目视不瞬，作如是念：「善知识者即是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德藏，善知识者难可值遇，善知识者十力宝因，善知识者无尽智炬，善

逝童子经

逝童子经大正新修大藏经第14册No.0527佛说逝童子经No.527[Nos.526,528]佛说逝童子经西晋沙门支法度译闻如是：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中。平旦从诸比丘，被袈裟持应器入城分卫。佛行向富迦罗越门，富迦罗越有子，年十六，名曰逝，时在第三门内遥见佛来，身有奇相容貌端正，心意安静诸根寂寞，项中光出影耀殊绝，炎明炽盛，若日之净月盛满时悉照门内。逝见佛如是，心中欢喜肃然而敬，便趋上堂，为母说偈言：“金光色百余，希此所见闻，今来住在外，当给其所求。威仪过梵王，光颜殊诸天，哀我故来耳，愿以持与之。”其母闻逝言，即告曰：“如汝所称者，其人岂贫穷？何为当乞儿耶？一何惑哉！今所言者殊不合义。”尔时，佛便以神足现化，放身光明彻照七重门内，尽为大明。逝感佛威神，复为母说偈言：“譬如人见火，端自投其中，不善向佛者，自贼亦如是。天人中独尊，至圣无复上，是最可供养，施必得大利。今所有食分，愿取用与我，欲以奉上尊，此欢难常值。”其母即以所有好衣及食具与逝，逝持出诣佛所，以头面着地，为佛作礼，却住一面，叉手白佛言：“今我见如来，虔心恭敬注意于佛，惟以加哀受己所施。”佛应时受之，为逝说偈言：“汝以伏悭意，

佛说金耀童子经

佛说金耀童子经大正新修大藏经第14册No.0546佛说金耀童子经No.546佛说金耀童子经西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊食时着衣。与诸苾刍恭敬围绕。入舍卫大城次第乞食。有一婆罗门。出于舍卫逢见世尊。久视容仪乃发言词而伸赞咏。瞿昙。汝面最上金色端严。世尊印言。如是如是。我所作福乃获斯报。婆罗门言。瞿昙。我今现世亦有福德。于其家中生一童子。金色光辉容仪相好。可似瞿昙得未曾有。复次瞿昙。尔时童子初生之时。更有殊妙吉祥之事。初生之时。心意安泰诸识明利。于其庭中忽生莲华。满室天香恒时芬芳。一切众生普皆爱乐。复次瞿昙。此未殊妙亦未希有。复次童子初生之时。瞻卜华树处处出生。彼树执持瞻卜妙华天紫金色。复次瞿昙。如此殊祥犹未希有。复次童子初生之时。诸天金盘自然出现。满其盘中盛天饮食百千万种。假使食者无有穷尽。复次瞿昙。如斯感应犹未希奇。尔时童子初生之时。口出音声。有佛世尊及阿罗汉等出现世间。乃至行住常所思念。婆罗门说此童子吉祥事已。而告佛言。往诣彼处为见童子。世尊默然诣彼舍宅。欲入之时。中间有优婆塞而白佛言。勿入此舍。彼婆罗门于

佛说金光王童子经

佛说金光王童子经大正新修大藏经第14册No.0548佛说金光王童子经No.548佛说金光王童子经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻。一时佛在迦毗罗城你也(二合)誐噜驮林精舍。时释族中有一童子名金光王。色相端严身肢圆满。光明晃耀由如日月。聪明殊异俊利过人。尊重自然精勤匪励。师友耆耄用律其心。富有一切异宝珍玩。虽常受用而不贪着与自眷属嫔嫱伎女千五百人。常处宫中受其快乐。时彼童子忽于一日闻人说言。世尊往昔为见三界轮回苦恼。舍轮王位出家苦行佛道圆满。坐于树下降四种魔证无上觉。童子闻已心大欢喜。即将眷属及与侍从。前后围绕往诣佛所。望精舍门除去憍慢。与诸眷属徒步趋进。既至佛所合掌顶礼而叹佛曰。如来之身由如金山。复如宝幢众宝严饰面如秋月圆满清净。三十二相八十种好。光明远照由如千日。尊贵吉祥大智精进。具大功德福慧双备。知一切法断一切疑。具一切智为人天师。是三界父救诸有情。现于世间见者欢喜。是时童子作此赞已。旋绕三匝礼佛双足。却坐一面欲闻妙法。又复起心。我生王宫有斯福报。具大力势因果云何。尔时世尊知金光童子心中所念。及在会众愿欲闻法。便为广说十二因缘及四圣谛。初中后善言辞巧妙。其

经律异相卷第十九

经律异相卷第十九(声闻不测浅深僧部第八)梁沙门僧旻宝唱等集 伊利沙四姓悭贪为天帝所化一 贫人妇扫佛地得现世报终至得道二 毗罗斯那微善出家生天得道三 跋[王*处]就鸟乞羽龙乞珠四 耶舍因年饥犯欲母为通致佛说往行五 难提比丘为惑所染说其宿行并鹿斑童子六 阐陀比丘昔经为奴叛远从学教授五百童子七 二摩诃罗同住和合婚姻佛说其往行八 常欢嫉于无胜佛说往缘栴沙生堕阿鼻九 持戒坚固生天因缘十 满愿问饿鬼夫入城久近并答江岸七反成败十一 比丘遇劫被生草缚不敢挽断十二 比丘夜不相识各言是鬼十三 比丘遇王难为山神所救十四 比丘诵经临终见佛阇维舌存十五 比丘居深山为鬼所娆佛禁非人处住十六 比丘失志心生惑乱十七 珍重沙门母为饿鬼以方便救济十八 沙门入海龙请供养得摩尼珠十九 沙门煮草变成牛骨二十 沙门行乞主人有珠为鹦鹉所吞横相苦加忍受不言二十一 沙门遇鬼变身乍有乍无二十二 沙门得鬼抱安心说化鬼辞谢而去二十三 道人度猎师二十四伊利沙四姓悭贪为天帝所化一昔有四姓。名伊利沙。财富无数。悭惜衣食。有贫老公。居与相近。日日自恣。饮食鱼肉。宾客不绝。四姓自念。我财无数反不如此老公。便杀一鸡。炊一升白米。着车上到无人处。下车适欲

无垢光菩萨

无垢光，梵名 Vimala-prabha。为密教现图胎藏界曼荼罗文殊院中尊文殊菩萨右方第三位之菩萨。又称无垢光童子。为文殊菩萨眷属八大童子之一。主文殊毕竟空之理，以本性清净无垢，外放光明，故称无垢光菩萨。密号离尘金刚。种子为 （tra），三昧耶形为未敷青莲。形像为童子形，右手掌持玛瑙之宝钵安于脐下，竖左手掌，屈食指、中指二指，持未开敷之青莲花，趺坐于赤莲上。印相为舒左手之五指，微屈第三节。乃表由毕竟空智放五智之光明，召五道众生入无垢本性之掌中。真言为：归命系（he，呼召）矩忙啰（kumāra，童子）微质怛啰（vicitra，种种）檗底（gati，行）矩忙啰么弩娑么啰（kumaramanusmara，童子复忆念）莎诃（svāha）。据大日经疏卷十三载，其真言系显示此菩萨以种种本誓愿行，示现童子身、壮年身或老年身等，以利益一切之义。［大日经卷四密印品、卷五秘密漫荼罗品、大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法、摄大仪轨卷一、广大仪轨卷中、玄法寺仪轨卷一、大日经疏卷十六］ p5100