大乘四法经

大乘四法经大正新修大藏经第17册No.0774大乘四法经No.774大乘四法经于阗国三藏法师实叉难陀奉制译归命大智海，毗卢遮那佛。如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人、菩萨摩诃萨八千人俱，皆被坚固大弘誓甲，并欲、色界诸天子等无量百千，恭敬如来，听受法要。尔时文殊师利童子持一宝盖，广十由旬，覆如来上。时有兜率陀天，名曰善胜，已于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，与其眷属在此会中，白文殊师利言：“尊者！供养如来犹未足耶？”文殊师利言：“于意云何，海纳众流有厌足不？”天言：“不也！”文殊师利言：“天子！大海深广，无有涯际；万流朝宗，尝无盈息。菩萨摩诃萨求萨婆若，供养如来，亦复如是，未曾厌足。”天复请言：“供养佛时应何所为？”文殊答言：“应以四事：一、为萨婆若；二、为度一切众生；三、为不断三宝种；四、为摄诸佛刹功德庄严。是为菩萨以四事故，供养如来。”天复请言：“善哉，尊者！菩萨于法常应不吝。如昔所为尸弃梵王及其眷属演四法门菩萨之道，愿为我等一切众会，重宣此义。”文殊师利言：“谛听，谛听！善思念之！当为汝说。“天子！菩萨摩诃萨应发四种增上意乐心。云何为四？谓：摄一切众生心；成熟一切众

圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经

圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经大正新修大藏经第21册No.1222a圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经No.1222圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经卷上大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译尔时金刚手菩萨从坐而起。顶礼佛足退坐一面。合掌向佛而白佛言。世尊哀愍加持于我。已说苏悉地诸真言轨则律仪教法。我今欲为未来有情及末法时无福德者。以于前世不修善品作诸罪业。致于今生招感贫匮逢遇恶人。斗诤言讼杀害有情。亦为未来有诸国王正法治国。生清净信尊敬三宝。为邻国小王侵扰国界不遵正法。或有外道不信因果。毁谤三宝灭坏佛教。有如是等种种有情。今于佛前为彼等类。说此息灾增益敬爱降伏等法。令知佛法有大威德神通自在。知诸菩萨具一切智。或复有诸修真言行者。见有众生常怀恶心。欲破佛法兴师害善。大悲愍念作降伏法。而令彼人不遂恶业。亦遮未来堕三恶趣。是故说此无比大德圣迦抳忿怒金刚童子仪轨之法。修此法者。当于有舍利塔前。或于河岸清流水侧。或于空闲及以天庙或于山间。于如是处。或时饮乳食菜或复乞食。专诵真言满六十万遍。即先行法皆得成就有大效验。或能缚扑问事皆如。摧诸鬼魅。灭除邪见毁谤正法。坏国之人阐提等类。真言威力悉能令彼发于善心

善财童子的由来

◎ 澄 静据传，在很多年以前，有个地方名福城，城中有一个长者，年近半百，膝下无子，家境贫寒，日子难度，感其命苦。他听说释迦牟尼佛已成正觉，正在逝多林与诸菩萨说法，便跑到佛前，投地就拜，放声大哭道： 佛陀啊，不知我前世造了什么恶孽？使我如今苦难，你老人家能拔济众生苦难，请与我解脱吧！佛陀睁开慧眼看了，道： 善哉来者，苦乐同道，去来无差。缘聚则生，缘散则灭。风吹云散，又一重天。老者想问明白，可是佛陀再也不说话了。老俩口只得回家，一路上揣摸不透佛陀的话意，颠颠跛跛地走进屋里。不知怎的，老者回家感到心情舒畅，无所顾虑，虽然家中穷困，也不为此苦恼。一天夜里，老俩口睡得正香甜，忽然满屋金光灿烂，香气扑鼻。老俩口起来一看，地上裂开了大门，放出七宝金光。正想看个明白，但刹时一片漆黑。老俩口又惊又喜，一夜不眠。第二天早晨，老俩口起床开门，见门前院耸立着一座庄严雄伟的七宝楼阁，金碧辉煌，飞檐斗阁，八面玲珑。不知是从何处飞来的？老俩口爬上楼去，四面观望，云霞飘渺，群山起伏，好不喜人。正欢喜之际，女伴突然昏倒，腹中微动异常，感其恶心欲吐，知其身怀六甲。十月临盆，娃娃下地。天上忽然一声巨响，霞光万道，地下涌出众

简体注音｜大乘宝月童子问法经（妙枚恭诵）

阴阳师炼狱茨木童子玩家期望太大，失望也太大，炼狱童子地位尴尬

阴阳师炼狱茨木童子玩家期望太大，失望也太大，炼狱童子地位尴尬阴阳师炼狱茨木童子已经在体验服一段时间了，包括昨日的百鬼奕也是出现在了玩家的视野中，昨日翂君试了试茨木在百鬼奕当中的表现，包括在体验服试了试逢魔灯副本的表现情况，还是很尴尬的一个式神，现在就让翂君来分析给大家听。炼狱茨木童子技能概况一技能鬼爪：炼狱茨木童子挥动鬼爪，对目标造成百分之百的攻击伤害。LV2：技能伤害增加百分之五LV3：技能伤害加成百分之五LV4：技能伤害加成百分之五LV5：技能伤害加成百分之十（合计百分之一百二十五）总结：一个很普通的普通攻击，没有任何额外效果的一个平A伤害。再来对比一下相同伤害的茨木童子，茨木童子攻击加成与之一样，但是附带百分之三十（+效果命中）的概率使之两回合之内受到的伤害增加百分之二十。这样一比较茨木童子的作用是大于炼狱茨木童子的。三技能炼狱之门：打开地狱之门，对敌方全体造成百分之一百三十一的全体伤害，再用鬼爪对敌方单位造成百分之一百三十一的伤害，等同于是玉藻前的机制，但是是两次一百三十一的伤害，伤害也是极其普通。LV2：鬼焰和鬼手造成伤害增加至百分之一百三十八LV3：鬼焰和鬼手造成伤害增加至

陈柏达：童子往生

第五十三章 童子往生六岁童女 欢喜西归民国时代有位张鹤仙童女是湖南醴陵人，五岁就皈依善成法师，跟随母亲念佛，吃素打坐。民国二十二年五月初，忽然问她母亲：听说有人念佛念了三四年才往生西方，我念佛还不到一年，也能往生西方吗？她母亲反问她：你很想到西方吗？童女回答：很想！五月初八是居士林念佛的会期，童女礼佛回家后，忽然头痛，很快就晕过去了，她母亲向佛前求净水让她喝。过了些时候，她立刻呕出一些东西后就能说话了。子时(夜半十一点到一点钟)童女自己诵念弥陀经、往生咒。念佛后，就说：我要回去了！她母亲就与她的嫂子一起为她助念，过了一段时间，她在安详中往生，脸上露出笑容，年仅六岁。(佛学半月刊第六十期)

父亲念佛相助，七岁童子往生前后的奇特瑞相

方海生童子，香港方养秋居士的儿子。方养秋一向行善，不久便倾心于净土法门。方海生年七岁，跟随双亲侨居香港，平日常学习父亲方养秋礼佛念佛，又能持诵准提神咒及《华严经》〈破地狱偈〉。且能转述西方净土的景象给他所亲近的人了解，并说：;当念佛，念佛能往生西方极乐世界。一九二〇年二月十九日，忽然感染疾病，他父亲时常以念佛引导他，则能随着声音念佛。又于闭上眼睛时，持诵准提神咒，音声响亮不遗漏一字。其父亲抱他到佛前，看见佛像即大声念阿弥陀佛，至数十遍，其声音宏亮，胜过不生病之时。至二十一日下午，忽然自己下床走路，其父亲赶紧扶着他，问他要去哪里？ 他说：;礼佛去。当时说话已经不清楚了，然而还能拈香礼佛。晚上十时，其妹妹之乳母，正在念佛祈求方海生病愈，忽然感觉墙壁全部空去，此时有一片光明犹如明月，并有五彩色的金光，光彩夺目光亮显耀，又看见有一个人抱着方海生，从她的头顶上飞往西方而去。正思惟疑虑时，突然好像梦醒一般，不久，方海生气息就断绝了。在方海生气息未断绝时，手足已僵冷，只用眼睛注视父母亲，父亲更督促率领家人助他念佛，又和他说净土种种不可思议景象，教导方海生要往生西方净土。后来，方海生气尽之后，手脚反而

贫生童子的供佛斋僧果报

在佛陀时代的印度王舍城地方，有一位商人的儿子，因为父亲出海经商，遇难死于海上，他们家里，仅靠他的母亲做苦工并向邻里亲戚们借钱维持生活。因为他家太穷了，所以大家都叫他贫生童子。贫生童子渐渐长大了，并且也学会了好多谋生的本领。有一天他偶尔跟著他的同学们到佛陀的竹林精舍去玩，竹林精舍的门前廊下，画著很多各式不同的画，同学们看了，除了觉得好玩，并没有什么反应。但在贫生童子看了之后，不唯感觉兴趣，而且还向站在一旁的出家人问长问短。那个出家人，非常和气，非常详细地，将那些画的意思，向他讲了一遍。这在贫生童子听来，每一幅画，都是一个生动的故事。那些画里面，画著天、人、地狱、鬼、畜生的种种形态。有的使人害怕，有的使人恐怖，有的使人喜欢，有的使人向往。同时，贫生童子在那个出家人的讲述之中，知道了无论是谁，如果不能修道了生死的话，生生世世，永远都在天上、人间、地狱、鬼、畜生之中，来来去去地投生和死亡。当然，贫生童子已经看到了画中的地狱、鬼、畜生，都是受苦的，都是可怕的，只有天上的天人是快乐的，是逍遥自在的。“我想生天，怎么样才能使我生天呢?”贫生童子问那个出家人。“哦!很好，太好了，你想生天吗?”那个出家

善财童子五十三参第四十六回

第四十六回 拜贤胜优婆夷善财来到摩竭提国婆旦那城，入得城来，见一个清净庄严的住所。虽在城内，而听不到喧哗声。宅后一片广大的园林，园林内胜植桑竹果木。贤胜优婆夷是一个中年妇女，坐在华堂之上闭目养神。善财上前施礼，右绕三匝，说道：圣者，我已发菩提心，利乐有情造福人间，前来参拜善知识，愿圣者慈悲教诲。优婆夷端坐不动，眼也不睁，慢条斯理地说道：你走了那么多地方，参拜了那么多善知识者，学到那么多道理，增长那么多智慧，我能有什么教你呢？善财见此神情，更加恭敬，怕象众艺童子那样引起误解，到优婆夷面前长跪合掌，至诚说道：我是虔诚求教，愿善知识慈悲教诲。优婆夷要显示她的功底，不正面答覆，指着东边墙壁道：东边墙角蚂蚁在争斗，你把那碗水拿去浇散它们。善财端起碗，走到东墙角一看，果然一大堆黑黄蚂蚁，相斗得难分难解，都互不相让，有咬断腿的，有咬断腰的，凄惨万状。善财将水浇去，蚂蚁各自奔跑，免去了这一场斗打之灾。善财回到优婆夷身边，优婆夷又道：你听见吗？后面蚕房的蚕儿，桑叶吃完了，正在叫饿。你把那筐桑叶拿去倒给他们吃吧。善财把桑叶筐拿到后面蚕房一看，啊！好大的蚕房呀！架上置满蚕簸，簸箕内蚕儿伸头等食。善财将桑叶撒

善生童子七岁成佛的故事

善生童子七岁成佛的故事从前，印度有一个大国叉尸罗国，国王叫提婆王。提婆王膝下有十个王子,各自统领一个小国。善住王子统领的国家最小，但国力稳固，百姓生活富裕。邻国有一个恶王叫做罗目侯，十分眼谗善住国的富庶，于是派兵侵略。善住国王虽然尽力抵抗，怎奈寡不敌众，丢失了国土。他只好向父王的得叉尸罗国逃去。当时，善住王膝下有一个男孩名叫善生，年仅七岁，十分可爱。善住王夫妇抱着儿子，在兵荒马乱之中逃到国境外。从本国到父王的国境，要费七天的时间，中间隔着荒无人烟的荒野。他们携带，七天的干粮，踏上逃亡路。不料，中途迷了路，七天后仍未抵达父王的国境。粮食吃完了，这样下去，一家三口非饿死不可。不能让三个人都丧命在路上，总得牺牲个人，让其他两个人活下去。善住王心里暗自寻思，看见夫人拉着儿子的手走在前面，善住王抽刀就要从背后砍她。就在这时，善生急忙阻止父王说：千万不能杀死母亲，世上怎有孩子吃母亲的肉来维持生命的呢?请父王杀我吧!应该把我的肉作为你们的粮食才对。善生说完，紧紧搂住母亲不放。善住王收了刀，泪落如雨。善生又对父王说：请割下我的肉当粮食吧!但是如果我死了，肉就会腐烂。所以不要杀死我，只需一块一块地削下肉

高僧故事：童子妙答传佛衣钵

伽耶舍多之母因梦见拿镜子的天神而怀孕，七天之后生下伽耶舍多。伽耶舍多刚出生时，肌肤细腻光润，有如晶莹琉璃，而且散发阵阵芳香，充盈整个房屋。他从小就表现出超常的禀赋，思维敏捷，言谈得体，无论什么事都一点就通，常常有出人意料的言论。一次，西土禅宗第十七祖僧迦难提尊者带领众弟子来摩提国传法，当他们经过此处时，忽然刮来一阵清风，令人神清气爽，心中感到喜悦。难提尊者对弟子说：“这是德行之风，此处定有圣人出世，他将延续佛祖灯火!”于是难提尊者和徒众在附近山中分头寻觅，寻觅良久，后来遇到一位童子，手持一面圆镜，直接来到难提尊者跟前。难提尊者问道：“汝几岁邪?(你今年几岁了?)”童子答道：“百岁!”尊者又问：“汝年尚幼，何言百岁?(你还如此年幼，为何妄言自己百岁?)”童子答道：“我不会理，正百岁耳!(因我不能领会佛理，所以真是百岁!)”尊者再问：“汝善机邪?(你很善于机锋?)”童子答道：“佛言：‘若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。’”尊者再问：“汝手中者，当何所表?(你手中这一面镜子，究竟有何意义?)”童子答道：“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”童子父母听到儿子这般言语

宝海童子

宝海童子 当佛陀在舍卫城的时候，当时的舍卫城里有一位财富与多闻天子一样多的大施主，与他的妻子过着幸福美好的生活。 他的妻子怀孕后，出现许多瑞相，例如：他们居住的宫殿自然显出宝幢、宝伞等等饰物，大地开满各式鲜花，芬香四溢，睡觉的床也变成天人的宝床。这些瑞相让大施主疑惑不解，他担心妻子着魔了，或是遭到夜叉的危害。 于是他跑去请教一位相士，这些异相究竟是福是祸？相士告诉施主：「这不是什么灾难，而是胎儿的福德力，才显现出这些瑞相，不需担心。」听了这些话，施主才放心。 十个月之后，施主的妻子生下一个非常可爱且相貌端严的男婴，与众不同的是，他的身体非常洁净，不仅没有胎盘与血污的垢染，而且一生下来就有宝珠、璎珞、天衣等等装饰。 当仆人们为他沐浴时，每当脱下他身上的服饰，马上又会显出另一套，仆人实在没办法，只好连着衣服及装饰一起沐浴。洗完后，仆人将他抱上床，床就会立即变成珍妙宝饰的大床，房顶上显出一座庄严的宫殿，宫殿上方有宝幢、宝幡等，宫中有五彩缤纷的鲜花与芳香扑鼻的香水，床前还出现一个宝塔，塔里有各种宝藏，取之不尽，十分稀有。 施主内心无限喜悦，为孩子举行一场非常隆重的诞生仪式，因为他一生下来，家中

请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经

请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经东晋天竺居士竺难提晋言法喜译如是我闻。一时佛住毗舍离菴罗树园大林精舍重阁讲堂。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。不受后有如鍊真金。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延。须菩提阿[少/兔]楼驮。劫宾那桥梵波提。毕陵伽婆蹉薄拘罗。难陀阿难陀罗睺罗。如是等众所知识。常为天龙八部所敬。复有菩萨摩诃萨二万人俱。大智本行皆悉成就。调伏诸根满足六度。具佛威仪心大如海。其名曰文殊师利童子宝月童子。月光童子宝积童子。曰藏童子。跋陀婆罗菩萨。与其同类十六人俱。弥勒菩萨如是等菩萨摩诃萨二万人。尔时世尊与四众天龙八部人非人等恭敬围绕。时毗舍离国一切人民遇大恶病。一者眼赤如血。二者两耳出脓。三者鼻中流血。四者舌噤无声。五者所食之物化为麁澁。六识闭塞犹如醉人。有五夜叉名讫拏迦罗。面黑如墨而有五眼。狗牙上出吸人精气。时毗舍离大城之中。有一长者名曰月盖。与其同类五百长者。俱诣佛所到佛所已头面作礼却住一面。白言世尊。此国人民遇大恶病。良医耆婆尽其道术所不能救。唯愿天尊慈愍一切。救济病苦令得无患。尔时世尊告长者言。去此不远正主西方。有佛世尊名无量寿。彼有菩萨名观

童子经念诵法

童子经念诵法三藏沙门善无畏译诏□□□□天王白佛言。世尊若有女人。为小儿欲修此童子经法者。先月八日十五日。受持八戒。清净洗浴。着新净衣。礼十方诸佛。晨朝时起。以览字咒水八。砚内写书杂童子经。向东方作圆坛。盛满香花灯明阏伽等置坛上。书写此经而后。于净室修此法。若于江河边。若于山边。若于僧尼住处。修行此童子经秘密法。作四肘圆坛。次作书曼荼罗。内院内书大梵天王。栴檀乾闼婆大鬼神□□□书十五鬼神形像。如所说如是造作已。尔时大梵天王重白佛言。我为欲利养安乐阎浮提诸小儿故。唯愿世尊听许说最极密印陀罗尼。即此陀罗尼曰。多恎他阿伽罗伽寗那伽伽寗波漏隷伽婆隷婆隷不隷罗收祢修罗俾遮罗俾波陀尼波罗呵阿曷利沙尼那易祢那易苏婆呵其印相。定以空捻水甲。如取花形。惠拳押腰是也。若以此陀罗尼印加持病恼者。即得除灭。此陀罗尼被缚一切诸天。一切大鬼神王。一切大少神冥道类。但有慈悲者皆不折缚。一切鬼神神王令缚。皆头破作七分。如阿梨树枝。尔时栴檀乾闼婆大鬼王。并十五大鬼神。神祇冥道。皆来集五体投地。白大梵王言。我等皆舍恶心。护此陀罗尼并童子。唯愿大梵王说陀罗尼。令一切鬼神令护童子。又护童子经除恶成吉祥。栴檀乾闼婆王即说陀罗尼曰

佛说护诸童子陀罗尼经

佛说护诸童子陀罗尼经元魏天竺三藏菩提流支译尔时如来初成正觉。有一大梵天王。来诣佛所敬礼佛足。而作是言。南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶我礼佛世尊照世大法王在于阎浮提最初说神咒甘露净胜法及礼无着僧已礼牟尼足即时说偈言世尊诸如来声闻及辟支诸仙护世王大力龙天神如是等诸众皆于人中生有夜叉罗刹常憙噉人胎非人王境界强力所不制能令人无子伤害于胞胎男女交会时使其意迷乱怀任不成就或歌罗安浮无子以伤胎及生时夺命皆是诸恶鬼为其作娆害我今说彼名愿佛听我说第一名弥酬迦 第二名弥伽王 第三名骞陀 第四名阿波悉魔罗 第五名牟致迦 第六名魔致迦 第七名阎弥迦 第八名迦弥尼 第九名黎婆坻 第十名富多那 第十一名曼多难提 第十二名舍究尼 第十三名揵吒波尼尼 第十四名目佉曼荼 第十五名蓝婆此十五鬼神。常游行世间。为婴孩小儿。而作于恐怖。我今当说此诸鬼神恐怖形相。以此形相。令诸小儿皆生惊畏。弥酬迦者其形如牛。弥迦王者其形如师子。骞陀者其形如鸠魔罗天。阿波悉魔罗者其形如野狐。牟致迦者其形如猕猴。魔致迦者其形如罗刹女。阎弥迦者其形如马。迦弥尼者其形如妇女。黎婆坻者其形如狗。富多那者其形如猪。曼多难提者其形如猫儿。舍究尼者其形如鸟。

大方广佛华严经入法界品四十二字观门

大方广佛华严经入法界品四十二字观门开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。头顶礼敬于一面立。白言圣者。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。时彼童子告善财言。善男子我得菩萨解脱。名善知众艺。我恒称持入此解脱根本之字。a 阿(上)字时名由菩萨威德入无差别境界般若波罗蜜门。悟一切法本不生故。ra 啰字时。入无边际差别般若波罗蜜门。悟一切法离尘垢故。pa 跛字时。入法界际般若波罗蜜门。悟一切法胜义谛不可得故。ca 左(轻呼)字时入普轮断差别般若波罗蜜门。悟一切法无诸行故。na 曩(舌头呼)字时。入无阿赖耶际般若波罗蜜门。悟一切法性相不可得故。la 攞字时。入无垢般若波罗蜜门。悟一切法出世间故。爱支因缘永不现故。da 娜字时。入不退转加行般若波罗蜜门。悟一切法调伏寂静真如平等无分别故。ba 麽字时。入金刚场般若波罗蜜门悟一切法离缚解故。ḍa 拏(上)字时。入普遍轮般若波罗蜜门。悟一切法离热矫秽得清凉故。ṣa 洒字时。入海藏般若波罗蜜门

毗沙门五童子

（名数）毗沙门天王随从之五童子。禅尼只，独键，那吒，鸠跋罗。甘露也。

苏婆呼童子请问经

苏婆呼童子请问经卷下唐天竺三藏输波迦罗奉 制译分别道分品第十复次苏婆呼童子。我今为念诵人。说八圣道法为正见正分别正语正业正命正勤正定正念。此是诸佛所行之道。念诵之人行此道者。真言乃成。于此报尽。复生人天胜上妙处。过去诸佛行此道故。成等正觉。现在未来诸佛亦复如是。身口意业所修功德。常依正教不生疲倦。欲如是修行。乃名正业。饮食衣服卧具及受汤药。常怀知足不生染着。是名正命。不赞己身不毁他人。远离诸过。如避火坑及以勐兽。常乐寂静。是名正语。不学占相吉凶男女等事。天文地理调鹰调马。及以调象射艺书算。世间言论无益之典。远离斯过。是名正分别。不观象斗马斗牛羊鸡犬等斗。男女相扠相扑亦不往观。离如上之戏。是名正念。不说王臣盗贼斗战相杀淫女之论。及以谜语。说往昔之事。念诵之人乃至未成就中间。不应入城村落邑里。及生缘伽蓝制底处。外道神祀所居之处。若园林池河。如此等处并不应往。若不作如前七愆事业。常居山林高峻崖峯四绝之顶昼夜不懈念诵真言。无不获果。是名正勤。复次苏婆呼童子。若念诵人不获如前上妙胜处。应居空闲神庙或居树下或住河边或居山侧或泉池林间。或无人处或居空室。一心念诵或一年之中除安居外。春秋二时随意。游行

苏婆呼童子请问经

苏婆呼童子请问经卷中唐天竺三藏输波迦罗奉 制译分别成就相分品第五复次苏婆呼童子。时彼行者于诸障难。得解脱已。身心清净无诸垢秽。譬如明月而埋于云。云除散灭丽乎光天。于虚空中朗然显现。念诵人所修种种功德。除断毗那夜迦所作障难。悉皆消灭。亦复如是。所持真言悉得成就。譬如种子因地及时并雨溉灌。润泽调顺。得好风雨。然后芽生乃至成熟。然其种子若在仓中。芽尚不生况复枝叶及花果实。持诵真言不依法则。及不供养。已不清净故。真言字句或有加减。声相不正。不获广大诸妙悉地。亦复如是。譬如兴云下雨。随众生福而下多少。持诵之人所施功劳。获得成就亦复如是。若有行者。于清净处。依时及节所制之法。所犯罪者渐渐消灭。福聚圆满。能获真言霑及成就。若罪不灭功德不圆。不依法则。真言不成翻此应知。复次苏婆呼童子。其念诵人中间所有阙犯。或有间断。弃本所诵别持余明。自所持者授与他人。念诵遍数虽满不成。复更应须每日三时如法供养。念诵数满一十万遍。即应如法呼摩供养。当以大麦。用稻穀花。或用油麻。或用白芥子。随取其一与酥相和。真言数满四千或七八千。或优昙钵罗木 或阿说他木 或波罗赊木 或遏迦木 或龙木 或无忧木 或蜜鲁婆木 或尼居陀木 或

月灯三昧经卷第十

月灯三昧经卷第十高齐天竺三藏那连提耶舍译「童子！是故，菩萨应当具足修学身戒。云何菩萨具足身戒？若菩萨具足身戒，于一切法得无碍智，谓身善修行。若身善修行者，于一切法得无碍智，是名菩萨具足身戒。「复次，童子！若具足身戒菩萨，能获三十二大人之相、得如来十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。童子！是名菩萨具足身戒。「复次，童子！具足身戒菩萨，能获三解脱门。何者为三？谓空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，是名具足身戒。「复次，童子！若具足身戒菩萨，能得具足四梵住。何等为四？谓慈念一切众生，悲、喜、舍心亦复如是。童子！是名菩萨具足身戒。「复次，童子！云何菩萨修身善行？谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，是名菩萨身戒具足。「复次，童子！具足身戒菩萨，能得四禅及四正受、能住大悲，得善觉观、得寂灭觉观，是名菩萨具足身戒。「复次，童子！若菩萨具足身戒，远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见十不善业。斗秤欺诳、语言欺诳、衣服欺诳、因官形势割截、破坏、凌押、系缚、邪曲、虚妄、与贪共行，一切恶业悉皆远离，自禁防制，无贪、无取，悉皆断除；犹如断截多罗树头，于未来世不复更起，