四念处观

佛陀刚成道证果时，独自在优楼频螺聚落尼连河边的菩提树下，静坐沈思，心中想着：在这世上唯有一个法门，能令众生的心清净，并且远离种种痛苦烦恼；同时，能灭除众生所有不良善的行为，获得正法利益，这个法门就是四念处。什么是四念处呢？身念处，观身不净；受念处，观受是苦；心念处，观心无常；法念处，观法无我。如果一个人不知道修持四念处观，就会远离成圣成贤的法门，与圣道渐行渐远；如果与圣道渐行渐远，就会与甘露法门愈行愈远；如果与甘露法愈行愈远，就免不了遭受生、老、病、死种种忧悲苦恼。相反地，若能修持四念处观，就能亲近成贤成圣的法门，受此甘露法门的薰陶，也就能避开生、老、病、死的种种忧悲苦恼，究竟离苦得乐。此时，大梵天王以天耳听到如来的心声，满心欢喜地想：我应当前往赞叹佛陀的体悟。瞬间，他已来到佛陀面前，恭敬顶礼后说道：世尊，诚如您所体悟，四念处观确实能净化众生，远离种种忧悲苦恼。四念处观是行者精勤用功的下手处，好比白鹤腾空，一飞即逝，修持此法门得以速成佛道。所有人天导师应当以此觉悟之道，持续不断地为众生开示，使其都能听闻知晓，悲悯济拔一切有情。天王进一步表示：过去一切诸佛，因此法门而能得度；未来、现在一

四种决定清净明诲浅释

四种决定清净明诲浅释（宣化上人）四种决定清净明诲浅释（宣化上人）佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。佛告诉阿难，你不是时常听我所说毗奈耶，即大小乘律藏中的道理吗？如果发心修行，一定要依照这三种决定义来修。所谓摄心为戒，这是止恶防非的好方法，有了戒好像混水澄清而能生定，由定发慧。净极光通达，通达就是开悟有智慧，这叫做三无漏学，不再漏落于三界，不再著于空有二边的意思。我人为何不成佛？就因为不能摄心，不能摄制狂心、攀缘心。一天到晚，妄想纷纷，尽打人家的主意。现在要把攀缘心摄回来，不要向外跑，要把它制在一处，才有定力，才能生智慧。阿难。云何摄心我名为戒。阿难，为什么我说摄心为戒呢？因心为戒本，若能摄住，制伏一处，就是持戒。若不能制伏而放纵之，就是破戒。若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。假若所有一切世界六道众生，他们没有淫欲心，就不会随生死流转，而能断生死流。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。你发心要修正定，目的在超出尘劳，脱离生死，但淫欲心不断，

息夫躬的因果报应

息夫躬的因果报应息夫躬汉朝河内人，号子微，口才伶俐，为人奸险，求取名利，不择手段。躬与汉哀帝皇后父亲孔乡侯傅宴，交往甚密，又结识朝中权贵，想藉机会谋求高位。当时无盐地方，有座危山，土自地下湧起，盖覆绿草，形成驰道状态。附近瓠山又崩裂，山石转侧起立。东平王刘云及其后伍谒，常到该处祭祀，祈求平安。息夫躬为求封侯诬奏道：“无盐东平王及其后，因危山瓠山地形变化，以为天示奇迹，日夜祭祷，诅咒陛下早崩，妄想求为天子，将来恐有谋变，祈陛下垂察!”当时哀帝刚即帝位，体弱多病，权位不稳，心中本有疑虑，见息夫躬奏章，信以为真，于是下令有司追查治罪。刘云不能自白，自杀身死，东平王后被斩于市。哀帝以息夫躬对朝廷有功，封为宜陵侯，从此得帝宠幸。后来息夫躬又奏：“天象灾异屡见，主有兵乱，天下恐有非常的变动，请陛下派遣大将军，出使边地，斩一郡守，以立君威，镇服四方，消灭祸乱于无形。”丞相王嘉极力谏止，不听。于是拜孔乡侯傅宴为大司马，出使边地。恰巧当天日蚀，大地昏暗，朝臣认为激怒天意，纷纷谏止，哀帝才收回成命。从此息夫躬渐渐失势，丞相、御史又揭穿息夫躬诬害忠良，贻误朝廷，种种罪证，哀帝大怒，下诏免官削职，遣返京都。息

做人不能太善良，学着做个有心机的老实人【鬼谷子谋略】第32集

今天给大家讲「鬼谷子谋略」：良言相劝，却遭恶语相还，鬼谷子妙点迷路人古人言：人言未必犹尽，听话只听三分，意思是说别人所说的话未必完全正确，我们要懂得分辨，最好只信三分，千万不能全信，谨防有诈。可是现实呢？有很多人因为善良，不管别人说的真话、假话、好话、坏话，习惯选择轻信。因为善良，你以为别人说的都是真心，别人做的都是真意。可是人心是复杂的，而人的嘴巴是会说谎的。在现实生活中，很多人因为善良，沉浸在别人编织的谎言里无法自拔，比如恋爱中的女人，心智未开的孩子，和缺乏自知之明的你你知道这个世界上什么路最难走吗？是套路！那么今天我们就来讲个套路。01古时候有一个人有一匹宝马，当时中原是不产马的，有一匹宝马本来也没什么，但是他的左邻右舍都没有，而他经常拿他的马出来炫耀，惹得左邻右舍都十分嫉妒。有一天，他骑着他心爱的宝马在路上上招摇过市，心里畅快极了。他的邻居看着他的得意忘形，很不高兴，凭什么他有宝马，而我没有，这不公平。当他从骑着马走到他的邻居旁边时，他的邻居并没有横眉冷对，反而低声下气的走过来，大声夸奖他的宝马雄壮有力，顺带还歌颂了一下他骑术高强。很显然邻居的话让他颇为受用。俗话说人生得意须尽

方海权：会诵持楞严咒前途光明

方海权：会诵持楞严咒前途光明读到《楞严经》才知道，持楞严咒功德很大，因为《楞严经》是讲破除妄心，所有识心变识成智，回归真心。很多都是以虚妄识心去计度事情。在经中提到二十五菩萨证到圆通时，诸菩萨运用各种各样法门而得成圆通。若要得无上道，十方诸佛都是修行楞严咒。所以可以看出楞严咒至尊的地位。在日常生活中，众生由种种妄想、种种执着、种种无明、种种分别，就生起了种种的颠倒，种种的烦恼，只因妄识、妄心的缘故。认识到这点不足，大家在日常生活中的行解，就必须经过皈依我佛，通过熏习佛祖无上妙善法，回归自性，恢复本来面目，善法种子自然萌生，逐步把妄心转为真心，俗谛转为真谛，恢复妙明真心，清净自性。而这个常住真心就是楞严三昧，这就说明，我们要证得如来法身、化身、报身，一定要学《楞严经》，诵持楞严咒了。魔就是扰乱修道，障碍真理。天魔一般是外魔，佛在菩提树下成道时，受到天魔干扰。《释迦牟尼佛传》里讲，魔王波旬在佛成道之前，他的魔宫震动，魔王惊怖万分，怕什么呢?因为佛成道说真理，广利人天，就没有魔的市场了。于是波旬派遣魔子魔孙，个个青面獠牙，去干扰佛。佛此时在楞严大定中，当魔干扰时，他巍然不动，魔子魔孙近不了身

日出、云海、佛光普照—峨眉之行

日出、云海、佛光普照—峨眉之行四川的峨眉山市因山而得名，是一座拥有着上千年历史的文化古城。其中峨眉山更是名满天下，相信大家也都听说过峨眉天下秀的说法，由此便可见他的魅力了。峨眉山是中国四大佛教名山之一，自古以来就是无数名人墨客和高手隐士向往的天堂。无论是观赏峨眉山的四大景观“日出、云海、佛光、圣灯”，还是单纯地来感受普贤佛士的庄严雄伟，峨眉山都能让你沉迷其中。1.金顶金顶凝聚着峨眉美的最高境界，这里是峨眉山的最高处，是众多游客来到峨眉山的必游之地这里既代表了佛的圆满光明，又汇集了人间对光明和幸福的向往。金顶上最吸引人就是令人震撼的四面十方普贤菩萨金像。峨眉金顶日出是最不能错过的，一轮红日在一片白色的云海洋中升起，非常壮观。在海拔3000米以上的金顶踞高望远，日出景象浩瀚壮阔。渐渐露面的太阳将云海染成了金黄色，如同纯金铸就，将阳光中丰富的色相展示得淋漓尽致。2.报国寺报国寺在四川省峨眉山脚下，是登峨眉山的起点，又被称为峨眉山的“第一大寺庙”。整座寺庙寺庙正殿有四重，一院一景，层层深入，都是依山而建，让人感叹不已。寺内建筑古朴典雅，绿林环绕，除了风景雅致以外，寺内藏经丰富，还有专门的文物管

唯识学的下手是第六意识，成败的关键看第七识

我们应该怎么去处理我们颠倒妄想呢？在唯识学的一个方法指标是什么呢？我们先看它的修学内涵，总共有两段，我们先把第一段念一遍，请合掌：唯识教海，深广无涯，欲达其中妙义，须明宗趣所在。宗趣若明，则提纲挈领，所谓妙理易彰，观行得成。迷执能破，真性可证。否则分别名相，入海算沙，茫茫大海不知所归。所谓依文解义，有教无观，难得佛法真实利益矣。那么唯识学，当然它主要是讲众生轮回的问题。那么众生的轮回的问题，本来就很复杂。每一个人有个人的业力，每一个人各有各打的妄想，所以也就让唯识学变得很复杂。诸位，不是唯识学很复杂，因为它要诠释众生的轮回，众生本来问题就很复杂，所以佛陀不得不讲得很广。所以唯识学的这个教法，是体系非常庞大，深广无涯。佛陀为了让我们了解我们的生命，不得已把一念心性，本来是一个心，开展出八个心识的活动，他是不得已的。因为不这样开展，你不知道你问题出在哪里。那么这个八个识的每一个功能，已经够复杂了，然后八个识再相互的作用就更复杂了。前五识刺激第六意识，第六意识再去刺激第七意识，然后第七意识再执着第八识，弄得它们之间的相互关系是层层相扣，就形成轮回的力量。所以我们首先要知道一个概念，就是它的宗

发毒誓的后果

发毒誓的后果在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。微妙比丘尼回答道：人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样，蔓延燃烧，越烧越猛，受到它的伤害也就更多了……。接着微妙比丘尼讲了她的故事：在微妙比丘尼的前世，她曾经是一个有钱人的大夫人。虽然先生富有，可是大夫人自己却无儿女。后来有钱人又娶了一个二夫人，生了一个小男孩。大夫人因为嫉妒心很强，越想越不自在，于是，由妒生恨，由恨生出歹念，就把那一位小男孩暗地里杀死了。儿死之后，二夫人哭的昏死过几次，遂知道这是大夫人的妒嫉所害。大夫人抵死不认，发毒誓道：如果我杀了你的儿子，我丈夫会被毒蛇咬死，儿子便被水淹死，被狼咬死，而且还要自己吃自己儿子的肉，自己被活埋，父母在家中被火烧死。大夫人死后，下一世仍然转生为女子，便是这一世的微妙比丘尼。上一世所做的恶业与所发的毒誓在这一世应验报应了。在这一世，大夫人转生的微妙出生长在一个种姓高贵的家庭中，容貌美丽，成年后嫁给了一个门当户对，又聪明多才的青年，并且有了一个孩子。

绸包破毡

世间有些人外表不扬,而内心即满肚子学问和智识。有人即外面一派绅士,而肚子里面一点的墨水和智识都没有。有人道德人格都高尚,而谦虚和客气,有人即空腹高心。总而世间爱面子和装外面好看的人多,而重内心重实力的人少。从前有一个人,平常不务正业,常常爱占人家的便宜。因为他善于掩饰,所以很少有人知道他的为人。有一天他看中了一户富有的人家,他认为这一家必定有许多珠宝和珍贵宝物,若能占有一些即能享用不尽,于是打定了主意,千方百计的央托人家介绍,欲混入这一家做佣人。后来经一位地方人士介绍才在这富人家做花园的管理员。起初还是很用心的修剪花木、种植花草。因为工作很认真渐渐得到主人的信任,也没有防范他的行为。待他摸熟了家里一切环境后,有一天趁午夜时候,摸进了主人的房子,摸索了半天才摸到一个藏宝箱,箱子里面盖著一件破烂的毡子。这个人一件的宝物都没有拿,只用自己带来的绸布包著那破毡子就跑了。天亮后主人看到佣人不在,检验了全部屋内都没有丢了什么,只失了那一件破毡子!也就不在意了。可是这人却得意洋洋的,从这高贵的绸布包毡子显耀于人。表示他很富有,以为绸布必包很贵重的东西,实则一块破烂的毡子而已。千方百计才混进了富家,又

禅师与强盗

一个年轻人去拜访一位住在大山里的禅师,他们讨论关于美德的问题,这时候,一个强盗也找到了禅师,他跪在禅师面前说:禅师,我的罪过太大了,很多年来我一直寝食难安,难以摆脱心魔的困扰,所以我才来找你,请你为我澄清心灵。禅师对他说:你找我可能找错人了,我的罪孽可能比你的更深重。强盗说:我做过很多坏事。禅师说:我曾经做的坏事肯定比你还要多。强盗又说:我杀过很多人,闭上眼睛我就能看见他们的鲜血。禅师回答说:我也杀过很多人,我不用闭上眼睛就能看见他们的鲜血。强盗说:我做的一些事简直没有人性。禅师回答:我都不敢想那些以前我做的那些没有人性的事。强盗听禅师这么说,就用一种鄙夷的眼睛看了看禅师,说:既然你是这么一个人,为什么还在这里自称为禅师,还在这里骗人做什么!于是他起身轻松地下山去了。年轻人在旁边一直没有说话,等到那个强盗离去以后,满脸疑惑地向禅师问到:你为什么要这样说,我很了解你是一个品德高尚的人,一生中从未杀生,你为什么要把自己说成是十恶不赦的坏人呢?难道你没有从那个强盗的眼中看到他已经对你失去信任了吗?禅师说道:他的确已经不信任我了,但是你难道没有从他的眼中看到他如释重负的感觉吗?还有什么比这样更

佛曰：害人反害己

佛曰:害人反害己阿土和阿水是一对好邻居。有一天,为了孩子的事发生口角,破坏了多年的感情,而彼此怨恨在心,闷闷不乐。有人看到阿土近来常愁眉不展,面容也日渐憔悴,很关心地问:阿土啊!到底发生了什么事?看你没精打采的样子,真叫人担心!阿土生气地说:那个阿水真不是东西,只为了点芝麻小事,居然和我大吵大闹,叫我怎么不生气?我左思右想,就是想不出好法子,来出这口怨气!那人就小声地说:办法是有,只是付出的代价太大,怕你不肯!还没等他说完,阿土就急忙地说:什么办法?赶快告诉我,我一定照办。念咒语可以伤害对方。但是咒语的法力太强,还没念完之前,你自己会先受到伤害。阿土报仇心切,也不多加考虑,就在心中念念有辞:天灵灵,地灵灵,呼呼呼呼!他咬牙切齿地念咒,结果阿水还没倒下,阿土自己却一病不起,躺在床上好几个月。凡是伤害别人之前时,一定先是伤害自己的心。每每想使对方受恼受害,结果却适得其反,损害自己、给自己增添烦恼。

净土法门法师：并不是说生了净土就算是了事，那就错了

净土法门法师：并不是说生了净土就算是了事，那就错了我们应当晓得，妄情未尽的时候，我们第一个目标是希望著转凡为圣，这好比爬楼梯一样，要先上到第一层。特别是求生净土，这是讲方便当中的方便，并不是说生了净土就算是了事，那就错了。生净土是向这个道路上进了一步，由这一步再向常寂光取证，这就对了。可是我们要是跨上净土，求证常寂光不是难事；如果在娑婆世界不取净土而证寂光，这是相当不容易的事情。修净土，诸位必须要记住，千经万论可以说是经经指归净土。净土的原理是「心净则土净」，而念佛正是净心的一种方便法门。我们的心里妄念起来、妄想起来，怎么办？一句阿弥陀佛把妄想压下去。这就是去妄想、修清净心的方法，所以古德常讲「不怕念起，只怕觉迟」，什么叫做觉？南无阿弥陀佛就是觉。念起来不怕，起了个妄念立刻就南无阿弥陀佛，妄念就压下去。久而久之妄念没有了，不起念则已，一起念就是阿弥陀佛，这样的人就决定生净土。为什么？他没有妄念，他有妄念就是西方极乐世界、就是阿弥陀佛，所以他与西方才能相应。到这个境界，刚才说，不起念则已，起念就是南无阿弥陀佛，这叫功夫成一片。这样的人往生他自己晓得，临命终时自己晓得什么时候去，清清楚楚，

皈依佛门却心系红尘：动荡的一生，造就了“矛盾”的石涛

皈依佛门却心系红尘：动荡的一生，造就了“矛盾”的石涛石涛，一位中国绘画史上举足轻重的人物，对扬州画派和近现代中国画的发展有巨大影响。游华阳山中作石涛是明宗室后裔，原名朱若极，善绘画、工书法，能诗文，与弘仁、髡残、朱耷并称“清初四僧”。一身独往图幼年经历了世间最大的灾难，国破家亡，父亲自缢，出家为僧，改名石涛，从此开始了浪迹天涯的生活，半世云游，卖画为生，晚年弃佛，还俗入道。平坡临江动荡的一生，造就了“矛盾”的石涛。他身处佛门却心向红尘，身为明朝皇室后裔，两次接驾康熙，山呼万岁；主动结交名门望族，意图出人头地，却并未如愿。黄山白龙潭石涛别号很多，如大涤子、清湘老人，零丁老人、济山僧……法号有元济、原济等，自称苦瓜和尚、瞎尊者，寓意深刻，世间对他的别号有这样的解读，“苦瓜和尚”：苦瓜，皮青，瓤红，寓意身在满清，心记朱明“瞎尊者”：瞎者，失明的人，寓意失去明朝。湖滨写景石涛的绘画作品，有寻丈巨制，也有册页小品，早年画风疏秀明洁，师法宋元诸家，中期画风气势磅礴，多用干笔枯墨，晚期粗犷淋漓，笔法肆意纵横他把波折的一生与矛盾的内心，融入到自己的作品中，形成了独具特色的个人风格。淮扬洁秋之图石涛山水

一位知识分子的学佛感应经历

我再次回顾了自己多年来的学佛之路，清楚地看到了缘起缘灭，生命中的每一件事都不是偶然的。学佛的由头是从我父亲90年去世在八宝山火化开始的，当我捧着烧后剩余的骨灰时，我在想，每个人，性格不同，习惯迥异，遗传有别，就因为这1000多度的高温，一个多小时的燃烧，就都归于一小堆白骨，以我已具备的的物理知识，解释不了这个问题，我直觉的感到还有许多还未认知的东西。那时我正在学习老子的《道德经》，它给了我极大的帮助，但我在《道德经》中没有找到人死后到哪里去的答案。不久，我在熟人处偶然看到《西藏生死之书》，翻了几页，我就被迷住了。记得我赶到书店时，这本书只剩下了最后一本，而且还有掉页，我还是毫不犹疑的买了下来，一口气读完后，我开始认识到佛学的伟大，心里涌起了学习佛学的强烈愿望。但学习的道路还是很坎坷，主要是缺乏学习的氛围，老师的指点，以及志同道合的佛友。我去过九江净土的东林寺，也去过文殊的道场五台山，看过南怀谨、圣严法师等高人的书，也听过佛教前辈的讲经，对佛学有了初步的了解。看到大陆很多人信佛，到寺庙烧香拜佛，基本是有所求，求子，求财，求平安，求升官，可出了寺庙，还是原来的他，没有任何的提高，而寺庙的香

比黄金还珍贵！煮它们时千万别剥皮

水煮毛豆做法：把新鲜的毛豆，加适量盐、茴香，清水煮开后小火焖5分钟即可。功效：1、防动脉硬化毛豆的营养均衡，含丰富的活性成分，对肥胖、高血脂、动脉硬化、冠心病等有很好的防治作用，适宜夏天常食。2、安神助消化常吃毛豆清热除烦、养血安神，有助消化。对消化不良、食欲不振，有很好的作用。3、疲劳乏力毛豆含钾量很高，夏天常食，可以帮助弥补因出汗过多而导致钾的流失；缓解钾的流失，而引起的疲劳乏力和食欲下降。水煮玉米做法：1、玉米切头，让玉米更容易熟2、不要把玉米的外衣给剥开哦3、在冷水中浸泡半小时后，再下水煮4、调制一份淡盐水5、将煮熟的玉米拿出来，剥掉外衣6、刷盐水，这样会让玉米更好吃7、靓丽、美味的玉米出炉啦功效：1、排肠毒玉米含有丰富的纤维素，可以刺激胃肠蠕动，防止便秘，还可以促进胆固醇的代谢，加速肠内毒素的排出。2、降低血中胆固醇玉米油是一种非常好的天然保健品，长期食用可降低血中胆固醇，软化动脉血管。是高血压、冠心病、肥胖症和老年人的理想食品。3、利尿消肿玉米汤利尿效果特别好，特别是用于水肿性肥胖。每天睡醒觉得身体有肿胀的感觉，那就是代谢不够好，经常喝玉米汤会利尿祛湿，消除肿胀。水煮香蕉皮

80% 的人都不喜欢吃它们 却不知越吃越健康！

有些蔬菜因为有特殊的味道，被人们拉入了难吃的 黑榜。其实，这些食物有着很高的营养价值，一起来看看。青椒第一名：青椒上榜理由：青椒会有一点苦味和辣味。翻案：青椒营养价值高，富含维生素C 和碳水化合物。在功效作用方面，青椒具有温中下气、散寒除湿的功效。能增强人的体力，缓解因工作、生活压力造成的疲劳。青椒能够刺激唾液和胃液分泌，能增进食欲，帮助消化，促进肠蠕动，防止便秘。还可以防治坏血病，对牙龈出血、贫血、血管脆弱有缓解的作用。第二名：苦瓜上榜理由：苦！翻案：苦瓜中含有一种生物碱--苦瓜甙，它赋予了苦瓜特殊的口感。对于很多人来说，这种苦味有刺激味蕾、增进食欲的作用（啤酒的苦味来自啤酒花，也有刺激食欲的作用）。夏天快来了，苦瓜对降火也是一把好手哦！第三名：香菜上榜理由：香菜奇异的香味，有人喜欢有人讨厌。翻案：香菜能促进胃肠蠕动，具有开胃醒脾的作用。脾胃虚寒的人适度吃点香菜，也可起到温胃散寒、助消化、缓解胃痛的作用，可做成香菜粥来喝。香菜提取液，具有显着的发汗、清热、透疹的功能。其特殊香味能刺激汗腺分泌，促使机体发汗、透疹。第四名：韭菜上榜理由：韭菜有种的辛辣气味，有些人迷恋韭菜独特的辛辣香味，

一日禅：放下不等于放弃

放下不等于放弃：放下是不想过去、不想未来，心不执著；放弃是什么都不相信，完全失去信心和勇气。要能放下，才能提起，提放自如，是自在人。要把众生的幸福提起，要把自我的成就放下。把自我的利害得失放下，才能有通达天地万物的智慧。若能真正放下一切，就能包容一切、拥有一切。

桩功，敛气，入骨，推手为太极基本训练之功夫

内家拳术的桩功，出来的不是单纯的腿部有力，也不是单纯的彻底放松。训练出来的是一个综合的整体的结果。而最重要的是，桩站的不是体，而是意。桩从浑圆桩开始入手，其目的在开始的一两个月里，是以健身养气，放松全身肌肉骨骼关节为主，其意识也主要是检视自身（每个部分），同时也可假借一些温水中浴，暖云中浮的辅助意念帮助放松意识和肢体。至于手的位置并不重要，只要高不过眉低不过关元，双手互不过中线即可。不要注意呼吸，让其自然。形松意紧，意紧神灵。在上述有一定基础后，往那儿一站就能很快的进入上述角色感觉状态，在肢体充分放松的情况下，意识要进入临战时的状态。要不时的检视是否放松。这时要开始培养间架的概念。间架又是一个需要专门论述的概念。所谓间架也就是进攻或防守时你肢体所处的状态。好的间架要处处得势得利中正安舒。间架的概念很复杂，包括诸如头、手、臂、肩、胸、背、腹、腰、胯、腿、膝、踝、脚等各部位之曲折、角度、高低、松紧等等。包括各部位角度的协调、松紧的协调、阴阳的协调、 意念程度的协调、重心的协调。包括进退、上下、左右、缠丝。间架的形成首先要利于攻防，其次要自己舒适得力。具体练习时，先高再低再适当再活。可以变换

净土法门法师：老实念佛、念经就是消业障

净土法门法师：老实念佛、念经就是消业障有些同修来问我：业障深重怎么消？怎样才能忏除业障？诸位想一想，他的业障能消得掉吗？消不掉。为什么消不掉？一天到晚在增长业障。什么是业障？打妄想就是业障，想东想西、想前想后，那就叫业障。业障怎么消除？念阿弥陀佛业障就消除了。因为阿弥陀佛这一句不是业障，不念阿弥陀佛就打妄想，那就业障现前。你们想想看，什么方法是最有效消除业障？就是念佛。念佛、读经决定消除业障。读经不准研究，一研究又变成业障。经怎么能研究？经是如来真实义，我没有成如来，我怎么懂得如来真实义？根本就不可能！所以你就老老实实念，念经消业障；研究经是增长业障，这事不是我讲的，这是清凉大师讲的。你心还是乱心、杂心，还是染污心，染污就是心里有贪瞋痴慢，你所懂得的佛法全是邪知邪见，因为你烦恼没断。断了烦恼，你所懂的佛法叫正等正觉，那就不一样。见思烦恼断了，这个知见才叫正觉；见思烦恼没断，都是邪知邪见，这是我们自己一定要认识清楚。我们见思烦恼没断，老实念就是消业障、就是破无明、断邪见。阿弥陀经疏钞演义 （第二二七集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0227

准提观音法门修持

准提法门修持准提观音以救度人间众生为主，以此尊为本尊的修法，称为准提法、准提独部法。他的根本咒“准提陀罗尼”灵验无比，被称为神咒之王，其加持威力不可思议，显宗密宗都把他当做感应极大的菩萨礼拜修持。据《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》记载，佛陀因念未来世薄福恶业众生的缘故，入准提三摩地，而说此神咒。准提神咒的威力不可思议，其感应甚为迅速强大，举凡降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、祈求聪明、辩论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、得诸佛菩萨的庇护，速证无上菩提等，无不成就，可谓功德广大无边，任何众生皆可救度。无比灵验的“准提咒”修习“准提咒”能包含诸咒，其他诸咒语却不包含准提咒。修习准提法只需要立一面“镜坛”即可，而且“镜坛”只要一面未曾用过的镜子即可，不像其他的坛法设置复杂。修习“准提咒”不拣染净，任何人可以诵持。其他咒语修习，必须持戒。“准提咒”没有任何限制，任何人都能持诵。从这里可以看出准提菩萨的大慈悲。但修习此法的前提必须是接受灌顶，直接在法师面前听法后，才可以自行修持，修行者不可擅自依书修行。