惜福的心

◎ 善 者一个人活在世上，不管家境的贫富，也不管地位的高低，都应该要有一颗惜福的心。要知道福不能享尽，若只知享福而不能惜福、培福，福尽则苦生。一首诗中写道：处世持家年复年，总须虑后更思前。这提醒人们应当未雨绸缪，要懂得善用自己的福报。所谓惜福，一是要惜身，无度放纵耗损健康，必然会使身体过早衰老，染上疾病；二是要惜物，对一针一线，乃至一碗米饭都要有爱惜之心，这样才不会物品浪费；三是要惜缘，人家对我们有善意、有付出，我们要知道感恩和珍惜，我们跟父母亲友，跟身边的这些众生都是有缘的，要继续结善缘，不要结恶缘。在佛门之中，有许多祖师大德都非常注意惜福。他们从日常生活中的一点点小事做起，为后人树立了光辉的榜样。弘一大师就是一位惜福的典范。他的惜福思想用他自己的话说，就是：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。弘一大师认为，我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。为什么呢？末法时代，人的福气是很薄的，若不爱惜，将这很薄的福享受尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说乐极生悲，就是这样啊！如果你能用惜福的心对待友情，那么你会拥有真心相待的朋友，不会感到孤独无助；如果你能用惜福的心

改造命运的方法 惜福才不会折福

改造命运的方法 惜福才不会折福现在的物质文明很发达，很多人都沉迷在物质的享受里，生活越来越奢侈浪费，这并不是一个好现象。诸君必须明白我们今天所享用的东西，无一不是前生种福所感的果报。过分享福和尽情享乐的后果是可怕的。所以古代有一首诗告诉我们在富足时要为贫困设想：“处世持家年复年，总须虑后更思前。有钱常想无钱日，莫待无钱想有钱。”宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。例如：我们绝不剩过多的饭菜。每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。人的胃像气球一样，气球的气打得饱饱的，经过一段时间后，把气放掉，那气球的弹性就会丧失了。同样的道理，经常吃得过饱的人胃一定很差，他的消化能力一定不好。况且吃得过饱或者在肚子还没饿以前就吃东西，他一定无法感受食物的美味。不但饮食方面要惜福，其它日常衣着和用具也都要惜福。不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜就好，

要惜缘惜福

我们不但要懂得感恩奉献，还要知道我们同为人类，同时生存在这个地球，这个宇宙、这个空间里，都是无上的因缘，都是过去生中种了许多的善根，才有这样的无上因缘，所以一定要珍惜这个缘分。特别是今天同闻佛法，一起学禅，这个缘分更是不可思议。所以不管是出家还是在家，彼此之间都要珍惜这个来之不易的佛缘、法缘、善缘、人缘。这就像我过去学的毛主席的一句语录我们都是来自五湖四海，为了一个共同的目标走到一起来了。这说得很好，同样可以用来鼓励我们大家学禅，惜缘惜福。惜缘，是要珍惜人与人之间的缘分；惜福，是要珍惜人与物之间的缘分。因为一切的物质财富，不仅仅是要通过辛勤的劳动创造出来，它本身又是地球的资源。地球的资源，有一些是可以再生的，有一些是无法再生的；即使能再生，也不是短时间能够再生得出来的。像煤炭、石油开采了以后不可能再生，即使再生也 不是我们这一代、两代人、十代人、百代人能够享用得到的。像这种不可再生的资源，或者说不可能在短时期内再生的资源，总是用一点会少一点，所以我们要晓得 节约，晓得惜福。几十年前，如果说水有什么问题，大家都不会相信；如果有人说将来的人会没有水喝，人们会说那个人简直就是神经病。但是今天

弘一大师：惜福 十分福气享受三分

惜是爱惜，福是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说乐极生悲，就是这意思啊！我记得从前小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，是清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是惜食，惜衣，非为惜财缘惜福。我的哥哥时常教我念这句子，我念熟了，以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿，我都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉；而且我母亲也常常教我，身上所穿的衣服当时时小心，不可损坏或污染。这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着。 诸位可晓得，我五岁的时候，父亲就不在世了！七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写；一点不知爱惜，我母亲看到，就正颜厉色的说：孩子！你要知道呀！你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！母亲这话，也是惜福的意思啊！ 我因为有这样的家庭教育，深深地印在脑里，后来年纪大了，也没一时不爱惜衣食；就是出家以后，一直到现在，也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子，还是1920年在杭州时候，一位打

弘一大师：惜福

弘一大师：惜福惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊!我记得从前小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，是清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜时，惜衣，非为惜财缘惜福”。我的哥哥时常教我念这句子，我念熟了，以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿，我都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉;而且我的母亲也常常教我，身上所穿的衣服当时时小心，不可损坏或污染。这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食，损失福报以至短命而死，所以常常这样叮嘱着。诸位可晓得，我五岁的时候，父亲就不在世了!七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写;一点不知爱惜，我母亲看到，就正颜厉色地说：“孩子!你要知道呀!你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩!”母亲这话，也是惜福的意思啊!我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后享受;诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。

知福惜福最幸福

知福惜福最幸福◎ 圣 严除了少数的人，恐怕连环保这个名词与观念，都还没有建立起来之外，多半的人都知道环保这个名词，并且知道我们生存的环境已经有了问题。透过各种各类的讯息，我们知道台湾的环境污染非常严重，生活环境的质量也愈来愈差。人为的开发使得自然环境遭到严重的破坏，人为的享受使得生活环境受到严重的污染。虽然人们都严厉地批评污染环境的因素，但是几乎没有人真正用自己的手或生活方式，来改善、减少对环境的污染。大家只知道尽量想办法来使自己便利，或许自己也会因而受到灾害，但是一时间也顾不得这个问题，只想到便利就好。譬如农牧的不当开发，在过去，种田的人用的是天然堆肥，人工除草、驱虫，不太可能有机会污染环境；但现在的农牧方式不一样，多使用农药，造成很多麻烦。农牧当中，最大的污染源来自养猪户所清除的污物，而水资源最严重的污染就是农药，种菜时所使用的农药对土地也是一种污染。我们现在吃到的一些肥美硕大的蔬菜、水果，街上买到的一些猪肉，实际上都是从污染的环境中开发出来的产品。爱护环境要知行合一很多人都知道要爱护环境，可是真的自己着手去保护环境的人却少之又少。工商业的生产一定要有环保设施，不然工厂排出了未经过

净土法门法师：学佛的人一定要惜福

净土法门法师：学佛的人一定要惜福我们学佛的人常讲：「惜福。」往往将「惜福」的意思错会了。佛陀当年在世，出家人的生活是「三衣一钵」。如果今天托的饭菜很多，这一餐吃不完，可不可以留到明天吃？不可以！佛的制度是你吃饱之后，多余的要供养畜牲，供养鸟兽，不可以留到明天。这里面有很多道理。古时候没有现代的冰箱，怕你留的东西会变质，吃了容易生病，为了卫生，所以不许可。出家人不吃隔夜的东西，这是卫生。同时不许可你懒惰，「我今天多托一点，明天不要出去了」，这个不可以。托钵是一堂功课，天天要去。这个制度有许多用意，非常之好。这些跟我们现前的生活完全不相同。现在我们吃的东西剩下来了，可以用冰箱来储存，明天还可以用。但是我们学佛的人往往错会了「惜福」的意思，东西坏了、馊了还要吃，以为这是「惜福」！福是惜了，过两天生了一场大病，还要人家来伺候、来照料你，你的福报马上就享光了。所以，佛弟子要懂得卫生，要讲求卫生，我们一生不生病，不需要麻烦别人照顾。因此，在饮食上要是得病，真的不可以原谅。在家同修对于这些剩下来的饮食，若味道变了也不应该吃，一定要维护自己和一家人的健康，这才是真正的佛弟子。必须要记住，饮食要处处小心

高僧的惜福节俭

高僧的惜福节俭◎ 如 意 惜福节俭是历代高僧大德都具有的优良品格，也是我们增进道业和培植福报的最好方式之一。在日常生活中，珍惜所拥有的每一点福报，时时处处都做到惜福节俭。唐代高僧左溪玄朗法师(673-754)，俗姓傅，法号玄朗，字惠明，先祖居北地郡泥阳，为汉魏大族，随晋室南迁，居东阳义乌，为天台宗第八祖。法师三学兼通，解行相应，宴坐左溪，名重天下，是故求学者无远不至，拥室填门，使沉寂多时的天台教门转而鼎盛，也为后来的湛然中兴奠定了基础。玄朗法师经常行头陀苦行，他常居住于岩石溪涧旁，因号左溪尊者。法师常居住一室，室内虽小却常觉有法界之宽。一件祖衣，四十余年不曾换新的；一件尼师坛(卧具)，终身没有重新更换。若不是查阅经典，不轻易点燃一支蜡烛；若不是朝礼圣容，从不妄自行走一步。每当法师洗钵盂之时，常有一群猿猴争相捧钵；每当诵经之时，则众鸟交相飞翔。刺史王正容屡次请师人城，玄朗法师都以生病为由婉言谢绝。唐代高僧通慧法师，三十岁出家，受具足戒之后，到太白山结茅隐居。法师人山时没有带任何粮食，饿了就到山中摘取野果吃，渴了就饮用山泉水，若困倦时，就靠在大树下休息，法师大多数时间都是在禅思中度日。通慧

节俭惜福，念恩报恩

净慧法师修行的机缘不容易得到，大家共同聚会共同修行，所谓十方同聚会，个个学无为，像这样一种法会共修，更是不容易得到。何况有诸多的善友，相互地提携，相互地关怀，相互地成就，这种因缘实在是十分难得。想一想，尘劳中人想要得到一天的安静时间都不可能。这两天，我到邢台玉泉寺看望一下那里几个小师父。我看到那边的村民有一位比我还大一岁，他整天都在劳动，那一双手可以说没有办法用什么来比喻形容，满手龟裂着，黑黑的、粗粗的，在冰天雪地当中他还在劳动，搬石头。他也是一位信徒。我问他家里有多少人，他讲家里有四个孩子，两个儿子两个闺女，老伴也在。但是他非常地勤劳，他穿的衣服很少，比我穿的衣服少，因为他在劳动。他那种朴素的穿着打扮、乐观的情绪、勤劳的精神，实在是令人感动感叹。应该说像他那种家庭环境，不会是太困难，但是他依然在勤奋地劳动。这是由于父母总望子孙贤，总是希望子孙日子过得好一些，希望把自己这一点点活力全部地奉献给下一代，无非如此。这是一种老黄牛的精神，这就是中国人，这就是中华民族的传统美德，这就是中国的老农民。我看到他那种形象，想一想我们的生活与环境，真是感到自己无地自容。所以我们每一位修道的人都要想到天

惜福即是有福人

惜福即是有福人如瑞法师阿弥陀佛，大家好！今天谈谈：惜福即是有福人。蕅益大师在《示养德》中云：作福莫如惜福。这是教导我们，珍惜福报优于造作福业。怎样惜福？广结善缘是作福，惜时惜人是惜福；家财殷厚是有福，节省俭约是惜福；宽宏大量是有福，尖酸苛刻是消福；持戒布施是修福，犯戒悭吝是损福作福，可谓创业；惜福，即是守业。常言道：创业难，守业更难。因此，成功创业只是事业的开端，守业发展才能令事业、福报绵延。小时候，认识一位正闻老和尚。有一次，我的父母请老和尚到家里来应供。吃土豆时，老人家不仅不剥皮，还把别人放在桌子上的土豆皮都吃掉。平日再看他，一粒米，乃至一个黄菜叶都不肯扔掉。他总是说：哎，我是一个苦恼的出家人，我的福报不够哇！我得好好地跟众生结缘，为众生服务，得好好地来珍惜自己的这点儿福报。说起来也怪，这位老和尚到哪里修庙，哪里就缺水。当我们问起他的时候，他就说：哎！这是因果的显现！因为我过去太浪费水了，所以现在走到哪儿，哪儿就缺水。由此可见，惜福须在吃饭穿衣的当下，从一滴水、一度电开始，懂得惜福的人才有福。常言：以福报之水养智慧之鱼。培福惜福与修习闻思修慧，两者不可偏废。我们应当规划好福慧大局，

陈柏达：惜福才不会折福

现在的物质文明很发达，很多人都沉迷在物质的享受里，生活越来越奢侈浪费，这并不是一个好现象。诸君必须明白我们今生所享用的东西，无一不是前生种福所感的果报。过分享福和尽情享乐的后果是可怕的。所以古代有一首诗告诉我们在富足时常要为贫困设想：处世持家年复年，总须虑后更思前。有钱常想无钱日，莫待无钱想有钱。宋代的高僧法演禅师说得好：福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。例如：我们绝不剩过多的饭菜。每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。人的胃像气球一样，气球的气打得饱饱的，经过一段时间后，把气放掉，那气球的弹性就会丧失了。同样的道理，经常吃得过饱的人胃一定很差，他的消化能力一定不好。况且吃得过饱或者在肚子还没饿以前就吃东西，他一定无法感受食物的美味。不但饮食方面要惜福，其他日常衣著和用具也都要惜福。不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好，要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰

四位高僧的惜福故事

四位高僧的惜福故事修行的人，环境愈是艰苦，道心愈是坚固。老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”虚云老和尚的惜福事迹 当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来自各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目。若是重要的函件，他便亲笔回复；若是一般书信，他说明意思，就由我们代覆。平常都要深夜十二点左右才休息，翌日凌晨两点又起床打坐，直至打四板，即大约三点半，才起床洗脸。 他不用牙刷牙膏，只用温水漱一口水，然后吐在毛巾上，先洗双眼，再洗整个面部。他说这样洗，可防止眼疾，且能增加视力。洗过脸后，就到佛前礼拜，之后又回到床上打坐。那时，我们就开始上早殿了。早殿后稍为休息一会，闻打梆声大众就往斋堂过早堂了。 当时，山上的生活很艰苦，开发的田地不多，收成的谷子也很少。因为红薯粗生，收成较多，每年七月份开始，直到第二年的三月，都是吃红薯的季节。而红薯的叶子和枝干，就是我们的小菜了，有时连蕃薯根和叶也没有，就只有炒咸盐，加进稀饭里吃。每天过早堂吃的稀饭，只是一点点的米，混了

四位高僧的惜福故事，您会惜福吗？

四位高僧的惜福故事，您会惜福吗？ 虚云老和尚的惜福事迹 当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来自各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目。若是重要的函件，他便亲笔回复；若是一般书信，他说明意思，就由我们代覆。平常都要深夜十二点左右才休息，翌日凌晨两点又起床打坐，直至打四板，即大约三点半，才起床洗脸。 他不用牙刷牙膏，只用温水漱一口水，然后吐在毛巾上，先洗双眼，再洗整个面部。他说这样洗，可防止眼疾，且能增加视力。洗过脸后，就到佛前礼拜，之后又回到床上打坐。那时，我们就开始上早殿了。早殿后稍为休息一会，闻打梆声大众就往斋堂过早堂了。 当时，山上的生活很艰苦，开发的田地不多，收成的谷子也很少。因为红薯粗生，收成较多，每年七月份开始，直到第二年的三月，都是吃红薯的季节。而红薯的叶子和枝干，就是我们的小菜了，有时连蕃薯根和叶也没有，就只有炒咸盐，加进稀饭里吃。每天过早堂吃的稀饭，只是一点点的米，混了多多的红薯一起煮的。中午吃饭呢？虽然当时师傅们吃饭吃得很多，也只是随便

四位佛门高僧的惜福故事

四位佛门高僧的惜福故事弘一大师的惜福弘一大师是当代著名的律藏大师，他的惜福思想用他自己的话说，就是：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时，劝他们“发大心”，以各人自己的福气，“布施一切众生，共同享受，那更好了。”弘一大师认为，我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。为什么呢？“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！”弘一大师小时候，看见父亲请人写了一副大对联，录清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上。上联是，“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子，念熟了，以后凡穿衣或饮食，都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉。弘一大师的母亲也常常教他，身上所穿的衣服要时时小心，不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着他。弘一大师五岁没了父亲。七岁练习写字，拿整张的纸瞎写。他母亲看到，正颜厉色地说：“孩子，你要知道呀，你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便

四位高僧的惜福故事 ! 很感动 !

四位高僧的惜福故事 ! 很感动 !虚云老和尚的惜福事迹当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来自各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目。若是重要的函件，他便亲笔回复；若是一般书信，他说明意思，就由我们代复。平常都要深夜十二点左右才休息，翌日凌晨两点又起床打坐，直至打四板，即大约三点半，才起床洗脸。他不用牙刷牙膏，只用温水漱一口水，然后吐在毛巾上，先洗双眼，再洗整个面部。他说这样洗，可防止眼疾，且能增加视力。洗过脸后，就到佛前礼拜，之后又回到床上打坐。那时，我们就开始上早殿了。早殿后稍为休息一会，闻打梆声大众就往斋堂过早堂了。当时，山上的生活很艰苦，开发的田地不多，收成的谷子也很少。因为红薯粗生，收成较多，每年七月份开始，直到第二年的三月，都是吃红薯的季节。而红薯的叶子和枝干，就是我们的小菜了，有时连蕃薯根和叶也没有，就只有炒咸盐，加进稀饭里吃。每天过早堂吃的稀饭，只是一点点的米，混了多多的红薯一起煮的。中午吃饭呢？虽然当时师父们吃饭吃得很多，也只是随便弄一点

于凌波：福、惜福、如何惜福

福、惜福、如何惜福什么叫做福，福是祸的相反。什么叫做祸呢？祸是灾殃、是祸患。按说，人生世间，没有灾殃祸患就是福，无奈人在福中不知福，并不以为没有灾殃祸患的平安日子就是福，而是心无厌足，惟得多求。要追求更多的福包括著求名求利、求官求势，攫取占有，永无止境的追求。古人说：人心苦不足，既得陇，复望蜀。在追求的过程中，未得到的希望得到，已得到的又恐怕失去，患得患失，反而陷精神于惶惶不安中。《书经洪范篇》，有 五福之说，五福者，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。寿者长寿，富者富有，康宁者、健康平安，修好德者做善事，以积德行善之因，才能获得富、寿、康宁之果。既寿且富，耄耋之年，寿终正寝，就是考终命。如果以佛教因果通于三世的道理来解释，就是以前生善业之因，招感今生之乐果，乐果就是福报。以前生恶业之因，招感今生之苦果，苦果就是灾殃。再者，以今生之善业，招感来生之乐果；以今生之恶业，招感来生之苦果。此即所谓：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。善恶因果，丝毫不爽。在佛经中说到业力，以业力的性质来分，有福业、非福业、不动业三种。所谓福业，是可感得欲界人天善趣的总报，及人天趣中殊

沙门惜福：僧鞋六个洞，低头看得破

沙门惜福：僧鞋六个洞，低头看得破小小僧鞋，天地无边 在佛寺里，凡人也常有能体会的智慧。像我在寺里看到比丘和比丘尼穿的鞋子，就不时的纳闷起来，那鞋其实是不实用的。一只僧鞋前后一共有六个破洞，那不是为了美观，似乎也不是为了凉爽。因为，假如是为了凉爽，大部分的出家人穿鞋，里面都穿了厚的布袜，何况一到冬天就难以保暖了。假如是为了美观，也不然，一来出家只求洁净，不讲美观；二来僧鞋的黑、灰、土三色都不是顶美的颜色。有了，大概是为了省布，节俭守戒是出家人的本分。也不是，因为僧鞋虽有六洞，制作上的布料和连着的布是一样的，而且反而费工。那么，到底是为什么，僧鞋要破六个洞呢？我遇到了一位法师，光是一只僧鞋的道理，他说了一个下午。他说，僧鞋的破六个洞是要出家人“低头看得破”。低头是谦诚有礼，看得破是要看破眼耳鼻舌身意六根，是要看破色声香味触法六尘，以及参破六道轮回，勘破贪嗔痴慢疑邪见六大烦恼。甚至也要看破人生的短暂，人身的渺小。从积极的意义来说，这六个破洞是“六法戒”，就是不淫、不盗、不杀、不妄语、不饮酒、不非时食；是“六正行”，就是读诵、观察、礼拜、称名、赞叹、供养；以及是“六波罗蜜”：布施、持戒、忍辱、

惜福，这两件不起眼的小事你做到了吗？

惜福，这两件不起眼的小事你做到了吗？世人会珍惜贵的东西，贵重的东西难得，比如金银珠宝，就特别珍惜。浪费便宜的东西，比如说米饭，以为容易得到，就不珍惜，轻易浪费。要知道，浪费自然界的东西，更为损福报。比如说水，有的人洗衣服，水都是哗哗流，觉得一吨水才几块钱。或者去吃快餐，米饭吃不完，就扔掉。一碗米饭才几毛钱。或者衣服，衣服很便宜，穿的不喜欢，就扔掉重新买过。这个是误区，就是用钱来衡量价值。无论多富贵，一辈子吃的粮食，用的水都是有定数的。没有福报了，有钱也买不到粮食，比如六零年代，饿死的很多。那现在，没有福报，有粮食也吃不着。因为这辈子的粮食，都是给他吃完了。用水也一样，不要觉得水到处都有，像跑到甘肃等沙漠偏远地区，要用水就很困难。这么浪费水，下辈子就会投胎到没水的地区。没有水的地区成长的人，就缺少智慧。肾脏主水，和人的智慧有关。江南多水地区，人多聪慧。浪费水，下辈子就缺乏智慧。浪费水和粮食，乃至能吃的东西，都不是几块钱的问题。不要拿钱来衡量这些价值。人类要对自然有敬畏，水，粮食，乃至人类吃的，都是自然产生的，要有敬畏之心。以前人把五谷看成有五谷神，水有水神，这就是要敬畏。人类来到地球，什

培福与惜福

培福与惜福大家是不是都喜欢有“福”？什么是“福”呢？平安就是福。但一般人常常忽略了自己拥有的福，也就是“人在福中不知福”。今天我要特别强调“福不是向外求来的”。 什么是“最美” 各位同学，知道什么是“人生”？什么是“众生”吗？ “众生”就像鸡、鸭、猪、狗……一样会吃、会睡、会玩，看起来和“人”很相像；但是“人”和“众生”是不一样的，不一样的地方在那里呢？ “人”和“众生”的差别就在于人有思想、有道德；人有良知、还能够发挥“良能”。 还记得在慈济护专的毕业典礼上，我告诉同学们什么是最美的东西？“最美的”就是“最能吸引”我们的事物。这最具吸引力的东西并不是外在的美丽，而是来自内心的那份善念、爱心与信心。 举一个例子说：前些时候，有几位企业家的太太邀约我在“来来饭店”聚餐，她们要我过去收捐献给慈济的善款。餐点来了，每一样菜色都很可口，但是她们都只吃上几口就停下筷子。我很纳闷地问：“为什么不多吃一点呢？”结果她们竟异口同声地说：“我们正在减肥。” 我笑着说：“我体重才七十二公斤‘而已’，你们都还离我很远哪！我都舍不得糟蹋这些食物，你们何必如此亏待自己呢？” 虽然我的身材超重又长得不怎么样，但是

净土法门法师法语：修福、惜福、积福

净土法门法师法语：修福、惜福、积福1 中国人习俗过年，大家都赌博，都想赢钱。世间人喜欢赌博，赌博不是好事情。赌博赢钱，是掠取别人的财物，损害别人，这造罪业。掠夺别人的，还是命里头所有的，这等于自己的福报提前享受，这也是造罪业。2 我们一定要懂得，财物各有其主，不义之财决定不可得，得到之后一定有灾难，决定没有好处。我们每一个人生活状况不一样，有些人富有，有些人清贫。贫富状况不一样，这是什么?这是报。财富这个报从哪里来的?佛给我们说得很清楚，是过去生中种的因不一样。3 佛告诉我们，财布施是因，得财富是报。他为什么有这么多财富?过去生中财布施的多，他这一生就得多财，是这么一个原因。财富有些人得来很轻松，有些人是很辛苦地经营才得到，这个与布施修因有关系。4 有些人布施很痛快、很欢喜，他得报就很自在，就不费力气;有些人布施很困难，看到人布施，好像自己不布施不好意思，很勉强地拿出去，布施之后又后悔，他将来得的这个报，财富他能得到，他要很辛苦地去经营，很不容易才得到。因缘果报，丝毫不爽!5 世间我们看到那些发大财的这些大企业家，都是好多生的修积，在一般经典上看，至少是十世。十世的修积，才能得这样的福