释德禅解答如何随缘自在

释德禅解答如何随缘自在有些修行之人经常会说随缘自在，但是这四个字看着简单，可其中包含的意思是很深的。由于有的师兄对随缘自在了解的不是很深，为此想知道其中的深意。那下面一起来看看释德禅解答如何随缘自在的内容吧!如何随缘而自在?智慧随缘即自在!莫在事为上着相，当在无心所作中了过。莫在人世间攀缘，当在脚下生安处顺应。智者，非常即平常，一心无二意。凡夫，执求非常，不甘于平常，心不安分。若能明平常心是道，时处当下皆道场。只要有烦恼，就没有智慧。若无智慧，所谓的“随缘”绝非真正的“随缘”，而是任意“随便”，是“随波逐流”，是“随俗浮沉”!那些经常把“随缘”挂嘴上的人，动不动就“随缘吧”，现实中，他们既不能随缘处世，也不能随缘了缘，更不能随缘自在，可笑可叹，只是无明造业而已!明白人好办，糊涂人难说，随顺大须有智慧。若触犯一丝一毫因果事宜，自然法则自是了了分明，修行人不可不慎!用智慧行使一切吧，用心法周转所有吧，每一个当下都是自己人生的光辉顶点!灿烂的阳光普照万物，你要把温暖送给所有人;美丽的月亮明净清柔，你要用纯真与天地交融。高洁奇丽的花朵经得起严寒的历炼，修悟成就者的道途也不是一帆风顺。只要有信心

难度超过千手观音！大足石刻卧佛29日启动修复，预计耗时8年完成

难度超过千手观音！大足石刻卧佛29日启动修复，预计耗时8年完成难度超过千手观音！大足石刻卧佛29日启动修复，预计耗时8年完成继大足石刻千手观音造像历时8年多修复完毕之后，大足石刻宝顶山上的又一处珍贵造像，将启动本体修复工作。今（26）日，大足石刻研究院院长黎方银说，位于千手观音造像旁的世界最大石雕半身卧佛像——全长31米的释迦牟尼涅槃图，也就是人们熟知的卧佛，将于6月29日启动整体修复，预计整个修复工作将耗时8年完成。在修复工作开始之前，大足石刻研究院联合敦煌研究院、兰州大学、中国地质大学（武汉）、中国人民大学等国内知名科研机构和高校，分别针对石刻赋存微环境影响因素评估、典型病害发育机理、水盐综合影响、保护材料与技术的实验室与现场试验等进行相关研究。目前，历时三年多时间，已完成了项目前期勘察研究工作，编制完成了本体修复第一阶段总体修缮方案，并报国家文物局获得批准，已具备开工条件。卧佛修复难度将超过千手观音中国石窟研究界素有“北敦煌、南大足”之说，大足石刻始建于初唐，至两宋达到鼎盛，5万余尊石刻造像代表了公元9世纪至13世纪世界石窟艺术的最高水平。800多年的岁月里，大足石刻精美造像在时

随心满愿

随心满愿随心满愿一日，舍卫城里的两个乞儿，来到僧众聚集的地方，希望向比丘们乞讨用剩的菜肴。其中，有一乞儿见到斋主为诸圣众准备种种上妙饮食，突然心生忌妒，便发了个恶愿：「这些道人凭什么受用这么好的东西？如果来世我成为国王，操纵人民的生死，我一定要用车轮辗断你们的头！」但是，另一位乞儿却想：「出家人个个具足威仪，殊妙庄严，将来我要是成为国王，有大自在力，一定要筹办最好的饮食、卧具、医药供养僧人，使他们不虞匮乏！」等到比丘用斋毕，两位乞儿也各自乞足离开。心怀恶念的乞儿饱胀困卧于路边，不一会儿，数百辆的车队从远而近快速地驶过，扬起了满天的尘土，一个不注意，竟从乞儿身上辗过，轹断了他的头。结果，魂丧黄泉的恶心乞儿堕入地狱，受无量的苦报。而怀着善念的乞儿，饱食后心中满是欢喜和感恩，出城寻得一棵大树，便于树荫底下休息，心中恬静无杂乱想。此时有一国家，新丧国王，又无嗣主，王位虚悬令群臣忧心不已。一天，群臣百官共同商议，国家不可一日无君，否则人心大乱将各自散去。这天，有一智慧明达的大臣提出外访贤人，推拥新君的建议，于是大家开始分头寻找威德福相具足之人来继承王位。使者出了国界后徐徐而行，忽然看见一棵浓密的

释迦牟尼佛说，靠自力修行成佛究竟要多长时间，和念佛没法比

释迦牟尼佛说，靠自力修行成佛究竟要多长时间，和念佛没法比释迦牟尼佛说，靠自力修行成佛究竟要多长时间，和念佛没法比 释迦摩尼佛从悉达多太子放弃王位，抛弃世间荣华富贵。削发到苦行林修行，跟随过很多人修行。曾修到四禅八定和非想非非想处，但他认为都不是解脱之道，最后都放弃了。之后又经雪山苦行六年，受尽大苦，瘦的皮包骨头。悉达多认为这是冒着生命危险在修道，并没有找到解脱之道。然后放弃苦行，接受牧女的供养。来到菩提树下，经过七天七夜证悟成佛。这乍一看来，释迦牟尼佛是一生成佛，其实他就像弥勒菩萨一样。在没出生之前，也是在兜率陀天内院作为一生补处菩萨。所以释迦牟尼佛在此生前，已经修行很多世。 释迦牟尼佛说过，一个普通人也就是凡夫从初发心到成佛，要经历三大阿僧祇劫，而且成佛后还要用一百劫的时间来修相好，三十二相，八十种好。这个时间是很长的，一个大劫为13.44亿年，一大阿僧祗劫为一千万万万万万万万万兆，三大阿僧祇劫就是三千万万万万万万万万兆个13.44亿年。入大乘的最低标准是初信位、断见惑。历经十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，究竟成佛。可见证果之难，成佛路远，我们末法众生根本就谈不上修行，何

食疗偏方：板栗的食疗

食疗偏方：板栗的食疗食疗偏方：板栗的食疗 板栗，俗称栗子，又名瑰栗、毛栗、风栗。栗子味甘性温，无毒，入脾、胃、肾三经。有益气补脾，补肾强筋，活血止血、止咳化痰的作用。适用脾胃虚寒引起的慢性腹泻，肾虚所致的腰酸膝软、腰肢不遂、小便频数、折伤肿痛等症。因此秋冬多食板栗有养生的效果。 现代研究表明，板栗营养丰富，含蛋白质，碳水化合物，维生素C、维生素E，胡萝卜素，膳食纤维以及钙、磷、铁、钾、胡萝卜素等微量元素。特别是钾含量非常丰富。钾可以帮助稳定和降低血压，预防心脑血管疾病，还可以帮助水肿型，体内湿气较大的肥胖患者排除体内多余水分。板栗的吃法多种多样，既可鲜食、煮食、糖炒、菜用，又可加工成各种食品。 《本草纲目》称其有“治肾虚，腰脚无力，以袋盛生栗悬干，每日吃十余颗……”。 《图经本草》亦载：“果中栗最有益，治腰脚，宜生食之。” 《名医别录》中，板栗被列为上品。南梁陶弘景称其能“益气，厚肠胃，补肾气”。 唐代药王孙思邈称板栗为“肾之果也，肾病宜食之”。 【应用实例】 1、民间用板栗花止鼻血，效果神奇。 2、板栗生用时治腰腿无力;板栗壳和树皮有收敛作用;板栗鲜叶外用治皮肤炎症;板栗花可治瘰疬与

身为一代港剧玉女，被刘銮雄抛弃后选择出柜，今孤身一人皈依佛门

身为一代港剧玉女，被刘銮雄抛弃后选择出柜，今孤身一人皈依佛门身为一代港剧玉女，被刘銮雄抛弃后选择出柜，今孤身一人皈依佛门在中国的影视界，八九十年代的香港女神实在太多，随便拎出来一个都让人为之心动，而且每个人都有经典的代表作，而在今天，小编要说到的这位是一代港剧中的玉女，颜值、形象均让人折服的女星，她就是袁洁莹。身为一代港剧玉女，被刘銮雄抛弃后选择出柜，今孤身一人皈依佛门不同于非常多女星出道的方式，袁洁莹的出道非常有戏剧性，据说15岁的袁洁莹是因为与男友在街头吵架而被发掘的，据说袁洁莹因为吵架时候的泼辣形象而被黄百鸣所发掘，从而签约出道。如此另类的出道方式，可以说，袁洁莹的运气真是太好了，而袁洁莹本身的条件就非常的不错，出道之后的片约更是一直是没断，在之后呢，与罗美薇，陈加玲等人组成“开心少女组”，之后主演多部“开心鬼”系列电影从而被观众熟知并获得了大量的关注，不过真正让她走红的还是电影版《笑傲江湖》中“五毒教教主蓝凤凰”一角，更被称为“最美蓝凤凰”。除了“蓝凤凰”，袁洁莹还在电影版《鹿鼎记》中扮演的“大双儿”，不过最让观众印象深刻的还是她一头短发，从出道以来，她每次露面几乎全是齐耳的短

身口意不清净,一定烦恼痛苦

身口意不清净,一定烦恼痛苦什么是恶语？无论所说的是何种话，无论是好听的还是难听的，只要让对方生起烦恼，让对方反感了，就是恶语。所以说话要把握分寸。虽然你说的话没有不悦耳的，但让对方起烦恼了；如果你说的话都是好听的，但是让对方起反感了，就是恶语。什么是绮语？到处说没有用的话，或者说了不该说的话，都是绮语。不是仅密乘里这样要求，一般的断恶行善里也有这样的要求，所以大家要明白。如果真心想学佛修行，就要守护好自己的三门，不该说的不说，没有用的不说，这就是口清净；不该做的不做，没有用的不做，这就是身清净；不该想的不想，没有用的不想，这就是意清净。要想让身口意三门清净，就要这样做。什么叫妄想？什么叫邪见？不该想的想了，就是邪见；没有用的想了，就是妄念。心存妄念和邪见，还会清净吗？不可能！这就是意不清净，心入邪道了。身不清净也一样，就是不该做的去做了，没有用的去做了，对自他没有利益的事情去做了。什么是不该做的？就是对自他有伤害的事和行为，都是不应该做的。什么是没有用的？对自他没有帮助和利益的事与行为。你去做了，就是身不清净，身入邪道了。口也是，说了不该说的、没有用的，就是不清净。什么是不该说的？对自

王骧陆：正修分之分经纬，略说各宗修法

王骧陆：正修分之分经纬，略说各宗修法王骧陆：正修分之分经纬，略说各宗修法 八、略说各宗修法 本会虽系印心道场，专修心中心法，但禅净各宗，亦同时兼弘，兹略说各宗修法，一、修净土法门，二、修禅定法门，三、修心中心法门。 修净土法门 佛说法四十九年，种种方便，无非是摄心归一，做到一不可得，方便度苦，随机应化，非有定法。念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内观自性，外参经论，行住坐卧，待人接物，一切皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原因有五：一、不明念属何念，佛是何物。二、贪得便宜，不耐吃苦。三、不明心要，力量不足。四、分宗立派，秽净之见横生。五、不得持名法门之诀窍。如今先要明白此念佛之物为何物，终日受苦颠倒流浪生死之物又为何物，然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用如如，在在净土，处处西方。如是努力精进，则生西并非难事，阿裨跋致，此生定可证到也。 修净土是要双修，不要单修。云何单修，单信西方之弥陀，自己发愿往生，赖佛来接引，自己却不用功，改除习气，是谓单修。云何双修，明白自己本心地，其光明无量，寿命无量，与弥陀不二，感应道交，十方尽是西方，在在

顺治真的出家了吗？

顺治真的出家了吗？顺治真的出家了吗？《清史稿》本纪六“圣祖本纪一”记载：顺治十八年正月丙辰，世祖崩，帝即位，年八岁，改元康熙。顺治究竟是寿终正寝还是出了家，有三个寺庙的历史变迁告诉我们可能隐藏的历史真相。据《江南通志》载∶天隐禅师，开堂磬山禅院，法嗣四人，簧广、玉琳尤著。二人均获天隐禅师真传。特别是曾为磬山禅院香灯师的玉琳，其高风清操，戒德禅行，为全寺僧众敬服，其智慧为佛教界楷模。崇恩寺顺治帝于十五年遣使诏请玉琳至内苑从容问道，恨相见之晚，赐玉琳号大觉禅师。玉琳机辩纵横，皇情大悦，赐以名香、法衣。顺治十七年，迎请玉琳进京，下旨加封玉琳为“大觉普济能仁王琳通国师”，并赐“如朕亲临”象骨摺扇一把，於四月初八佛诞节上朝时，举行大清皇帝和全国臣民礼拜国师的典礼。康熙大帝中的行森被烧死，如果真的是被烧死的话，被烧死的应该是心甘情愿作为顺治化身的玉琳，度一皇帝放弃一切出家也是千古第一人，算是功德圆满。而化身为玉琳的顺治潜心山水，走到哪也是“如朕亲临”，终身礼佛，所在的寺庙，也一直享受着皇家的供奉。首先是磬山禅院”，始建于唐代，据传是唐代一僧人云游至此，被这里的风光所摄受，遂择基建庙。在奠基时，偶得

随喜赞叹恶行是极重恶业

随喜赞叹恶行是极重恶业随喜赞叹恶行是极重恶业 随喜赞叹恶行是极重恶业 我想特别提醒各位的是， 要确保自己不要随喜赞叹：战争或残杀的新闻。 (以此类推，所有恶业都不能赞叹随喜，尤其是谤法谤僧的极大恶业)。 那是非常沉重的恶业。 当我们听到恐怖分子或不管是谁的名字， 当然， 如果你不喜欢他们或憎恨他们，尔后你听到他们被杀害或毁灭时， 接着你会自然而然地随喜或觉得爽快。 当你一随喜， 例如你听到一千个人被杀或被伤害， 你觉得快慰--你就会负担杀一千个人的部分沉重恶业。 你坐在禅修坐垫上，听到这类的消息， 然后，仅仅随喜或觉得高兴赞叹一下， 就会获得极为沉重的恶业， 即使你并不在战场， 你并没有真的轰炸或射杀他们，你什么也没做， 但是你会和那个真杀一千个人一起负担上非常沉重的恶业。 正如帕绷喀.爹千宁波大师在《掌中解脱》中所阐释的， 我想我得提及， 当你听到新闻，然后立刻觉得高兴、随喜时，会有极大的危险。 如果你不喜欢或憎恨他们时，这就发生了。 如果你不憎恨他们， 我不认为会发生这种随喜。 如果你对他们怀有憎恨或怒气，那么随喜就发生了， 因而带来严重的后果。 但是其他人，或许听闻过佛法， 没有

顺治皇帝出家缘的前世今生

顺治皇帝出家缘的前世今生 顺治皇帝出家缘的前世今生 明末有位老僧，在峨眉山高峰结茅庵隐居。老僧终年不下山，不吃饭，不喝水，闭目打坐。有一个小和尚跟着他，不时下山买米做饭自己吃。就这样老僧打坐了十多年，徒弟跟随了十多年。 一天，老僧忽然睁开眼睛，对徒弟说：我要走了，你好好呆在这儿，不要下山。徒弟闻此言牵着老僧的衣服大哭，不希望师父离去。老僧劝慰说：不要悲伤，我们师徒还有见面的一天。遂从袖中取出一幅画轴，上面画着老僧的形像，肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有，就是没有眉毛。老僧要徒弟珍藏师父肖像，说：我走后，经过十二年，你就下山找我，看见人就拿出画给他看。如果有人帮你为肖像画上眉毛，那人就是我。交代完，老僧就飘然而去。 不久张献忠流窜入四川，使川民血流成河。老僧的徒弟恪遵师父吩咐，没有下山，所以性命得以保全。十二年的期限到了时，徒弟才下山，此时清兵入关后，爱新觉罗皇太极第九子福临继位，称大清世祖章皇帝，年号顺治。 小和尚辗转云游了十多年，走遍天下寻找师父，却一直没有找到。后来徒弟讨饭讨到北京，恰逢顺治帝到郊外狩猎。小和尚不知这是皇家队伍，只牢记师父的嘱咐，于是竟上前冒犯御驾，请求顺治帝看画。

诵读楞严咒的感应

诵读楞严咒的感应诵读楞严咒能够让我们在繁杂和喧闹的生活得到平静，使我们的杂念和烦躁得到净化，而且通过诵读楞严咒也可以帮助我们消除重罪，使我们在修行时更加的快速，并且诵读楞严咒还可以帮助我们减少孽债，使我们的内心更加的清净。那么诵读楞严咒的感应是什么呢?诵读楞严咒的感应末学于民国八十四年农历过年至高雄左营区明德新村的奶奶家过年(先生的奶奶)，由于爷爷生前为海军少将，所以军方分配之住宅很大，旁边还有勤务兵之住房，而末学及先生回高雄，即住在勤务兵之房间。大年初一傍晚五点多左右，末学独自一人在房间中准备作晚课，才开始念香赞时，便觉得冷到头皮发麻，由于曾经被鬼缠过，知道又是同样情况，所以很专心诵读楞严咒，末学大声念“南无萨怛他，苏伽多耶，阿罗诃帝，三藐三菩陀写，南 无萨怛他……”，才念到此句时，感觉一股热流从头顶灌到脚底，瞬间便觉不冷，头皮也不麻了，末学心知是佛菩萨加被，真有说不出的感激，当晚也敢关灯睡觉。末学相信楞严经中所说楞严咒之不可思议，所以末学每日定课诵念楞严咒及礼拜华严经，期望佛菩萨加被末学坚固道心、精进用功、断除八识中之无明习气，早日证佛果。就如楞严经上所说，在在处处，有此咒在的地方

随时随地祝福他人，就能获得一切胜妙功德

随时随地祝福他人，就能获得一切胜妙功德随时随地祝福他人，就能获得一切胜妙功德 文殊菩萨 华严经.净行品里文殊菩萨的这段开示很多人没有注意，明海大和尚的评论是：“《净行品》里教我们遇到任何情境都“当愿众生”，愿所有的众生都如何如何好。遇到任何境都发愿，一共有一百四十多个愿。实际上生活中的情境远远不止这一百四十多个，而是无量无边。这品经教导我们在无量无边的境，都能由这个境生起一个愿，愿众生怎么样。如果你在生活中用这品经指导修行，“当愿众生……当愿众生……”，慢慢你会发现，你的心开始主导境了，而境不能主导你的心，是你的心主导了境。境也许是某个人打了你一嘴巴，你心里说，愿众生不再受别人的欺侮，得到的是一个善愿;境可能是生病，胃痛，非常痛，你的心说，愿所有的众生不再受胃痛之苦。你看，一个胃痛的境，被你变成了一个善愿;你遇到的境可能是，你的钱被小偷偷走了，于是你发愿，愿所有的众生都能够改恶从善，放弃不善业。所以我说，当你这样去观照你的生活，就会体验到，心可以主导境。境究竟是什么?取决于你的心。你要真正体验到你主导外境的力量，心的力量，那你就得自在了。”而蒂帕嬷说：“thiswillinspirey

颂经二百部后的真实受益

颂经二百部后的真实受益颂经二百部后的真实受益 我2010年3月开始颂地藏经，到12月已有二百多部。在此坦言修学中的收获与不足，希望得到老师同修们更多的指点和帮助。 受益有以下几点：一、囊肿，淋巴炎，乳腺炎自愈,肿瘤减少。二、静脉曲张消散，多年的陈旧病痛自愈。三、近视眼恢复视力，视物清晰。四、代生病的公公颂经，冤亲债主一起念经得度。五、家亲点化，一定要消业障。六、回向受益，度我转心。七、家庭关系得到改善，和谐融洽。八、经书就是佛，护法利益真实。 我有一个信佛的家庭，但没有生起学佛的心，迷失在物欲横流的浮华中，学佛之前，我认为不做犯法的事，脾气大点也算是好人。但是，因果报应往往比世间法律来得更准确。 三年前，每晚睡前熄灯，我会见到许多牛、羊、鹿、马等众生的灵来到我眼前，有的眼泪汪汪、有的充满愤恨地瞪着我。我很迷惑，因为业障重，我不懂这些众生的出现意味什么，更搞不清这些众生正气我吃过它们的肉。回想起其中有一只梅花鹿，仅仅在一次聚餐时跟着大家好玩似的，随便吃了几口，它也来到我面前。我并不爱吃牛肉，但也看见讨债众生中有牛，后来好友告诉我，平常我请客最爱点的羊肉火锅，供肉商亲口告诉是拿牛肉来冒充的

骚扰比丘的精灵被善意心念感化

骚扰比丘的精灵被善意心念感化骚扰比丘的精灵被善意心念感化 骚扰比丘的精灵被善意心念感化 舍卫城里的一群比丘分别获得佛陀给予的观想题目后，就到离城很远，一处适合禅修的丛林去禅修。原先林子里的守护精灵觉得，如果比丘们要停留在林子里，那么它们就不适合栖息在树上。它们也认为比丘只会停留一夜，所以就离开树上，到地面上来。 但过了十四天，比丘们仍在林子里，它们猜测比丘们可能要在此结夏安居。果真如此，它们就被迫要在地面生活一段时间，因次决定发出鬼般的声音，制造恐怖的景像来吓走比丘们。从此以后，它们有时候幻化成有身体无头，或有头无身体的鬼魅等等。比丘们非常气愤，就离开林子，回城里向佛陀报告这件事。佛陀说这是因为他们没有准备任何的武器，佛陀要他们再回去，但要预先准备好适当的装备。佛陀就教导比丘们《慈经》，这就是适当的武器装备。 佛陀告诉比丘们要诵读《慈经》，并把善意散播给林子里所有的众生。对任何众生也不可心生嗔恨或心怀恐惧。 比丘们就回到原来的林子，并且遵照佛陀的方法做，精灵们得到善意心念后，立即展现欢迎的诚意，不再干扰比丘的禅修。他们欣然留在地面上，林子里因此一片和谐安祥，不再有鬼嚎、魅影的情形。比丘

题玉嵀大师心迹颂

题玉嵀大师心迹颂玉嵀大师,乃光五十年前之同学。其性情质直而谦和,其修持切实而诚恪。不为住持,不收徒众,与光相埒。注重持律与念佛,故晚年多刻律宗之著作。盖欲坚其基址,冀来哲同生极乐。幸师已归安养,愧光犹在此世受惊噩。愿师祈佛垂接引,庶可同随如来学。

飘雪的日子，让心自由的行走

飘雪的日子，让心自由的行走飘雪的日子，让心自由的行走文 香染小榭 编辑tilliely 雪一直下，犹如六月的落花。当第一瓣晶莹，撩起寒梅淡淡地香，心也飘然，借着翩翩若舞的精灵，涂抹自己的心情。 ——碎语 一室微凉，借着雪的飘然，寻一份闲暇的心情，游走在时光。将昨日的心绪掀开，把散落的记忆悄然拾起。 冬日里，也有暖暖的阳光透窗而入。微许冬阳，总是在遥望的眼底附上一点斑驳的细碎，有意无意的，暖着心底的微寒。抬手，触摸那一丝的温暖，寻一份安静给自己。 清心若水，看几缕记忆悠悠的凝于笔端。浅浅思绪，透过笔下的文字，悄然的绽着温暖。一直在想那些日子，还有那些让我牵挂的情。曾几何时，一行温暖的文字带来淡淡的关怀，流年转换，尘埃落定，逝去的时光不再，唯有那些人，那些事，令我挂怀。 记忆里，很多的念想。可曾记得，花开时节，我们相识，那些温暖与情谊，相识的时光，总有着简单的幸福飞扬。相识的日子，我们收获了太多的情谊，即使距离遥远，依然遥遥惦念。 记忆里，亦有很多的温暖。虽不知这种相遇是怎样的缘，那份扯不断的缘，早已在流转的岁月里飞扬。回首以往，当繁花落尽，我们的缘，早已在文字里生根发芽，即使时光流逝，那

驼背人：无意害兄受驼背报

驼背人：无意害兄受驼背报驼背人：无意害兄受驼背报 一时，佛在舍卫城。有一施主，财富圆满，犹如多闻天子。(译者：当时印度很富裕，每位大施主都富如多闻天子，但现在很贫穷。这是不同时期众生所感的依报不同。)其有一子娶妻后，共度幸福美满的生活。其儿媳怀胎九月，生下一个庄严的男孩。全家为他举行了隆重的贺生仪式，并给他取了一个适合种姓的名字，以各种饮食精心喂养。这孩子长大后，学习各种文学、天文、地理，观察象、马、珍宝等世间学术，无不精通。 一天，孩子突然生病了，背上长出个大疱，腰也佝偻弯曲，成了个驼背人。家人多方求医，花了许多钱治病也无济于事。最后，他们决定请当时著名的大德们来为孩子医治驼背的病。印度当时的外道六大本师如弗兰利、迦叶子、弗利子等是非常的出名。(师言：释迦世尊居兜率(Tusita)天时，外道很兴盛，故世尊发愿降临南瞻部洲救度被迷惑的众生。)于是，施主供养外道六大本师财物、饮食等并作礼祈求：“你们是当今出名的大德，于过去、现在、未来世间的一切无不通达。现在，我的孩子重病在身，求你们医好他。”当时，六本师们用一些药物、咒语等用心地医治，仍不见效。施主一友是佛教徒，提醒他说：“您不要皈依那

青年供花　佛述前因

青年供花 佛述前因青年供花 佛述前因 青年供花 佛述前因 一时,佛在舍卫城。有五百位悠闲自在的扎德沃青年经常游逛野外公园,享受大自然的明媚风光。他们在盛开着白莲、青莲等各种奇花异卉的公园里无忧无虑地嬉戏,经常以各种花蔓编织头饰、耳环、鼻环、项链、臂环、手环等,于美妙的乐声中欢度良辰美景。我等大师遍知能仁释迦世尊为慈悲度化他们,一日著衣持钵去城中化缘。五百扎德沃人远见佛陀金光闪闪的身相,生起极大欢喜心,立即前迎世尊,供养各种花鬘,恭敬顶礼令佛欢喜,右绕三匝后才依依不舍地离去。世尊展颜微笑,身放白、红、黄、蓝四种光,上照天界、下彻八寒八热地狱。地狱众生各自觉得冷暖舒适,误以为业报已尽当转生他方世界,后来知道是世尊的慈光消除了寒苦热恼,便对世尊生起极大信喜心因而转生各个天界,同时得闻无常、苦、空、无我等法语并共诵偈曰:“生起出离心,入于如来教,摧毁诸四魔……谁人能行持,清净梵戒行,远离诸轮回,灭尽诸痛苦。”佛光绕三千大千世界三匝后复入白毫间。阿难尊者见此恭敬合掌启问佛陀:“世尊,如来正等觉无因无缘不会放光微笑,今世尊以何因缘面显微笑身放四光?惟愿为说,愿乐欲闻。”佛告阿难:“如是,如是,如来

鳝鱼报恩

鳝鱼报恩鳝鱼报恩南京人喜食鳝鱼面;城南河边有一面馆,生意比别家好。有一学徒,见鳝鱼不容易死,虽砍断还能动,心很不忍,背地里每天偷拣一条肥大的鳝鱼,放入河中;学徒期满后作伙计,更加多放。被店主得知,停他生意;因失业不能生活,到下关跳江;忽觉脚下有物托住,被人救起;回头看看江里,是一群的鳝鱼团在一处。店主听得这事,很懊悔作这生意,改作素菜馆;复用他作伙计,生意更好。这是民国初年的事,南京人多晓得;那能说这微小的鱼,不晓得报恩呢!