佛五姓

[出释氏要览] 西域记云。姓所以系统百世。使不别也。佛祖统纪云。世人皆知如来为刹帝利之王种。而不知瞿昙释迦。前后立姓之由。瞿昙之义有四。或云纯淑。或云地最胜。此从本德而称也。或云甘蔗。或云日种。此就本缘而言也。释迦之义有三。据德立号。则曰能仁。依处称名。则曰舍夷真林。然释迦立姓之由。虽因甘蔗王之四子。而实出自瞿昙也。瞿昙释迦。称虽有异。姓即是一。或加日种甘蔗舍夷。列为五姓。则本末相分。源流一致。是知舍夷释迦二姓。出自甘蔗。甘蔗出自瞿昙。其实

四药转变

子题：甘蔗转成四药、石蜜有二、黑石蜜、白石蜜、非时药转变、时药转变、苦酒得饮戒本疏·三十舍堕法：“转变门。如十诵云，甘蔗是时，清汁非时，石蜜七日，烧灰尽形。如是例之，广如钞说。”行宗记释云：“转变中。十诵，甘蔗转成四药，且据时药一物具四为言；自余诸物，或三或二，转变不定。又复七日可转非时、尽形，如蜜为浆，石蜜烧灰之类。尽形可转为时，如前杏人薯芋之类唯非时浆，体无转变。西土石蜜有二：黑石蜜似此砂糖，白石蜜如此米糖。”（戒疏记卷一二·四三·一七）行事钞·四药受净篇：“明转变者。（一、非时转变）中论云，如蒲萄浆，持戒者应饮；若变作酒，不应饮；若变为苦酒（醋），还复得饮。（二、时药转变）十诵，甘蔗是时药；清汁是非时；分作石蜜是七日；烧作灰是尽形。肉是时药；煎取脂是七日；烧作灰是尽形。胡麻同肉法。酪是时药；清汁如水，是非时；作酥是七日；烧为灰名尽形。”资持记释云：“转变中，初科，苦酒得饮者，准上无酒气味。二中，且约四物，余可类准。胡麻同肉者，亦通两转故。是知一物或通四药，或三或二，转变不定，随举说之。”（事钞记卷三三·一五·一六）

四药俱须以水滴净

亦名：非时浆水滴净子题：水滴净、新衣须点揲、新屣着七步羯磨疏·衣药受净篇：“水滴净者，为净味故。文虽在浆，义通四药。如衣须揲须点，为坏色故；如食须水渧之，为净味故；如屣须人着之，为坏好故。如是一切，无非坏我方便也。不尔，烦恼强壮，自专服用，何得忘怀也？故十诵云，如甘蔗不以火净，清汁不以水净，一堕一吉也。”济缘记释云：“初示净意。文局义通者，四药俱须以水滴净。如下，举类。新衣须点揲，新屣着七步。”（业疏记卷一九·一○·四）（请参阅‘水净’★六五七中）

嚼饭作声戒开缘

亦名：不嚼饭作声戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，嚼干饼及焦饭、甘蔗、瓜果、葡桃、胡桃、椑桃、梨、风梨者。”（含注戒本卷下·一○·八）

瞿昙

【瞿昙】或憍昙弥，或俱谭。西域记云：乔答摩，旧云瞿昙，讹略也。古翻甘蔗泥土等，南山曰非也。瞿昙星名，从星立称，至于后代，改姓释迦。慈恩云：释迦之群望也。文句曰：瞿昙，此云纯淑。应法师翻为地最胜，谓除天外，人类中此族最胜。如十二游经：明阿僧祇时，大茅草王，舍位付臣，师婆罗门，遂受其姓，名小瞿昙。仁贤劫初，识神托生，立瞿昙姓，故知瞿昙，远从过去，近自民主。二、姓甘蔗者，菩萨本行经云：大茅草王，得成王仙，寿命极长，老不能行。时，诸弟子出求饮食，以笼盛仙，悬树枝上。猎师遥见，谓鸟便射，滴血于地，生二甘蔗。日炙开剖，一出童男，一出童女。占相师立男名善生，即灌其顶，名甘蔗王；女名善贤，为第一妃。三、姓日种者，本行经云：又以日炙甘蔗出故，亦名日种。四、姓释迦，具三身篇。

一叉鸠王

梵名 Iksvāku，巴利名 Okkāka。译作甘蔗氏。为释迦族之祖先，居于印度河流域之浮陀落城。［慧琳音义卷二十六］ p2

一叉鸠王

（人名）Ikṣvāku，译曰甘蔗氏。慧琳音义二十六曰：又名日种善生，释迦种族之祖先也。在印度河流域之浮陀落（褒多那Potala）城。

什么是正见

---------------------------------------------原文---------------------------------------------尔时;世尊住舍卫城。尔时;尊者迦旃延来诣世尊处。诣已，礼拜世尊，坐于一面。坐于一面之尊者迦旃延，白世尊曰：大德，所谓正见，正见。大德，正见者何耶?迦旃延，此世间，多依止于有与无之两极端。迦旃延，依正慧，以如实观世间之集者，则此世间为非无者。迦旃延，依正慧，以如实观世间之灭者，则此世间为非有者。迦旃延，此世间多为方便所囚，计;取;着。圣弟子计使;取;着于此心之依处，不囚于予是我。无著;无住。苦生;则见生，苦灭;则见灭，不惑;不疑，无缘他事，是彼智生。迦旃延，如是乃正见。迦旃延，说：一切为有!此乃一极端。说：一切为无!此乃第二极端。迦旃延，如来离此等之两端，而依中道，说法。缘无明，而有行、缘行，而有识…如是;为全苦蕴之集。因无明之无余，离贪灭，乃行灭。行灭;乃识灭…如是;则是全苦蕴之灭。================================ 释义：此时;世尊游化在舍卫城。此时;尊者迦旃延来到世尊这里

哪种人是天下最有福报的！

哪种人是天下最有福报的！ 世出世间第一等的福报是什么? 修行! 修正自己错误的行为，这是真正的福报! 有机缘天天听经、念佛，是天下最有福报的人! 真正修道人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，所以要知道，能放下的人，真正有福! 一天到晚背好多包袱，那人可怜，没有福! “定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这种人有福! “一心清净”，身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，这是真正的福报! 福报现前不能享，福报要用来供养一切苦难众生! 福报给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽;福报自己享，没几天就享完了。 福报给众生享，是真正的福报! 福报自己独享，很容易变成祸害。 所以，世尊示现在九法界，绝不示现享福之相! 福报绝对不是为自己享受，而是为了接引众生。念念为众生，不为自己，这个人福报无边。 经云：“亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。” 有许多人发心印经，印经是修大福报! 一切经里面，最有价值的无过于《阿弥陀经》，这是弘扬圆顿大法，弘扬第一法门，我们明白之后应当努力去做。 念佛法门，是一生成佛的法门，如果你死心塌地来修学，成佛真的不难，三年决定成功，所以说哪一种