法苑珠林卷第十七

法苑珠林卷第十七西明寺沙门释道世撰敬佛篇第六之五 敬法篇第七普贤验(今入末法作观者希故经不录且述四验) 宋路昭太后 宋沙门释道温 宋沙门释道璟 齐沙门释普明宋路昭太后。大明四年。造普贤菩萨乘宝舆白象。安于中兴禅房。因设讲于寺。其年十月八日斋毕解坐。会僧二百人于时寺宇始构。帝甚留心。辇跸临幸旬必数四。僧徒勤整禁卫严肃。尔日僧名有定就席。久之忽有一僧豫于座次。风貌秀举阖堂惊瞩。斋主与语往还百余言。忽不复见。列筵同覩识其神人矣。宋大明年中。有寺统法师名道温。居在秣陵县。既见皇太后。睿鉴冲明圣符幽洽。涤思净场研襟至境。固以声藻震中事灵梵表。迺创思鎔斵抽写神华。模造普贤来仪盛像。宝倾宙珍妙尽天饰。所设讲斋讫。今月八日嚫会有限名簿素定。引次就席数无盈减。转经将半景及昆吾。忽覩异僧豫于座内。容止端严气貌秀发。举众瞩目莫有识者。斋主问曰。上人何名。答曰。名慧明。问住何寺。答云。来自天安。言对之间儵然不见。阖堂惊魂遍筵肃虑。以为明祥所贲幽应攸阐。紫山可觌华台不远。盖闻至诚所感还景移纬。澄心所殉发石开泉。况帝德涵运皇功懋洽。仁洞乾遐理畅冥外。故上王盛士。剋表大明之朝。劝发妙身。躬见龙飞之室。意若曰陛下慧烛

元音老人：如何念六字大明咒_六字大明咒的修法仪规

（一）如何念六字大明咒？咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）六字大明咒功德六字大明咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）六字大明咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持六字大明咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出。六字大明咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵六字大明咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱，《大乘庄严宝王经》，专明六字大明咒功德。六字大明咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为嗡马呢叭美吽；蒙古读为嗡吗呢呗特麦吽，诺那大师又于吽下加一个舍字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为嗡吗尼呗美吽，兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结

元音老人：放生时可以只说六字大明咒吗?

放生时可以只说六字大明咒吗?不论是六字大明咒,还是一句南无佛,都可以种下解脱的种子。当然,完整的放生仪轨就更好了。索达吉堪布所述的《闻法的功德》中讲到:我等大师释迦牟尼佛曾经在翠绿的花园当中给别人说法的时候,他的旁边有五百个天鹅, 当时天鹅听到说法的声音,死后都转生到三十三天去了,光是听到这样的法音也能得到解脱,把他们原来恶趣的身躯都以丢下了,最后都得到天人的身体。在无垢光尊者的《如意宝藏论》中观音菩萨到地狱里面去,看到很多众生受苦,非常可怜,这时观音菩萨念六字大明咒嗡玛呢巴美哄啥一念此咒时,地狱里十万多众生得到解脱。然后观音菩萨又到饿鬼的境界中去了,还是念嗡玛呢巴美哄啥时饿鬼当中很少数的众生得到了解脱,并且他们都往生极乐世界得到不退果,一方面讲观音菩萨是成就者,一方面观音菩萨也没有其它方法来救度他们,只有念观音菩萨的心咒,让他们听到咒音,才能得到解脱。汉地一本书中讲到一位和尚经常放生,笼子里面很多鸟,他放时就念观音菩萨心咒,有一百多只鸟,它们死后都生到了三十三天,落拉穹波仁波切的极乐世界愿词的讲义中说,曾经有一个老人,他在放牛的时候,总是念观音心咒或莲花生大师心咒。这个人经常拿一个手

六字大明咒功德颂

嗡能消除天界生死苦，嘛能消除非天斗争苦， 呢除人间生老病死苦，叭能消除畜生役使苦，咪能消除饿鬼饥渴苦， 能消除冷热地狱苦。诸佛密乘咒， 诸法集精英，众生现祥瑞， 灌顶六字明；诸佛心灌顶， 今当与汝授，诸佛皆集会， 灌顶明王咒。嗡施到彼岸， 无悭世至尊，诸佛集法身， 乞加持灌顶!嘛忍到彼岸， 无怒世至尊，大乐受用身， 乞加持灌顶!呢戒到彼岸， 无诤世至尊，三身成化身， 乞加持灌顶! 叭定到彼岸， 无乱世至尊，所知一切身， 乞加持灌顶!咪勤到彼岸， 无懈世至尊，智慈普利语， 乞加持灌顶! 慧到彼岸， 集事世至尊，威力总摄意， 乞加持灌顶!法语六字金刚声， 诸佛如来皆加持，法藏精要至无上， 乞求灌顶并加持!以水灌顶，罪垢净除，余水灌顶，头顶无量佛庄严。嗡具五智慧， 嘛遍一切慈， 呢引导六众， 叭息一切苦，咪焚众苦厄， 聚诸功德。六字被加持， 雪域众有情，愿住解脱道！诸佛悉加持，最精密要藏，福利来源处，成就的根本，往生善趣阶，禁闭恶趣门。 中国佛教文化网 佛教常识 佛学基础 佛教礼仪 佛学健康 恭请十方善信随喜转载，弘法共修，功德无量

六字大明咒施食鬼道众生得度

六字大明咒是非常著名的咒文，也是佛经中的重要咒文，同时也是每个佛弟子必修的咒文。修持六字大明咒的好处是非常多的，接下来让我们一起来看一下，六字大明咒施食鬼道众生得度。我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用，所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且争夺得很厉害，如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。观音菩萨之所以化作大慈圣者赐予他们安乐，就是因为饿鬼之苦非我们平常人所能想象，也并不是平常人能受得了、忍得住的。像外障饿鬼数百年中连水名也听不到，看到果实累累的绿树，由于业力所感，走到近前树都已干枯成木柴了，又看到许多鲜美的饮食及妙欲受用时，走到近前，却变成许多手持兵器的人守护着，驱赶并殴打他们，非常痛苦。内障饿鬼咽喉细如针眼，腹部大如盆地，从来都是空腹，一旦喝进一点水，到了晚上要却感受内

圣六字增寿大明陀罗尼经

圣六字增寿大明陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大威德师同所宣说。六大师者。一如来应正等觉。二帝释天主。三多闻天王。四持国天王。五增长天王。六广目天王。如是圣贤异口同音。说陀罗尼曰。难底黎难底黎难覩哩(去)都摩哩半拏哩俱[口*阑]致(引)摩度摩帝(引)娑嚩(二合引)贺(引)佛告阿难。此六字大明章句有大威力。若复有人王法难中惊怖。大水难中惊怖大火难中惊怖。贼劫难中惊怖冤家难中惊怖。众恶难中惊怖斗战难中惊怖恶曜难中惊怖。如是诸难害身之时。一心称念大明章句。拥护某甲令得解脱。作是语已是诸众难速得消除。复次阿难若诸有情。患诸疼痛头痛项痛眼耳鼻痛。牙齿舌痛脣口颊痛。胸脇背痛心痛肚痛。腰痛胯痛遍身疼痛。及泻痢痔瘻风黄痰癊诸恶重病。如前称念大明章句。佛大威德令一切日月星曜。罗汉圣贤发真实言。与某甲弟子应作拥护。息除灾患令得安乐

宴默

安然而沉默。默即无言，与说相对。诸佛菩萨或说或默，皆能显现无穷妙理。［大明三藏法数卷四］ p4085

千转大明陀罗尼经

千转大明陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻。一时世尊在忉利天中波利质多罗树下。尔时帝释天主。及与一切天人军众。前后围绕来诣佛所。各各至诚合掌归依。瞻仰如来次第而住。尔时帝释天主前白佛言。世尊我有陀罗尼名千转大明。是陀罗尼于诸世间。为大饶益。所有一切天龙夜叉饿鬼鸠槃茶等乃至人非人等。闻此陀罗尼者。悉皆降伏于诸众生。所有一切不饶益事悉皆除殄。惟愿世尊大慈大悲许我宣说。佛言天主善哉善哉。如汝所说彼大千转大明陀罗尼。能于世间作大饶益。汝欲说者当随汝意。尔时帝释天主。即说千转大明陀罗尼曰。怛儞也(二合)他(引一)曩呬怛写婆帝(引二)婆誐嚩覩(引三)三野体难野过覩(引四)一切部多闻此所说。惊怖迷闷狂惑退散。宝贤夜叉主及轮成就等现众色像。使诸部多诸鬼神等及彼游方空行起尸疟病诸恶鬼等。乃至一切行毒根本邪法。恼害众生不饶益事。悉皆解脱。阿曩(引)钵帝(引一)乌播曩(引)钵帝(引二)盎誐商迦哩(引三)儗哩(二合)恨拏(二合)哩(引)娑嚩(二合引)贺(引四)曩谟(引)没驮(引)野曩谟(引)达哩摩(二合引)野曩谟(引)僧伽(引)野(五)曩谟(引)阿(引)哩野(二合引)嚩路枳帝

韦纽天

（天名）Viṣṇu，又作违纽天，毗纽，韦糅，毗瑟纽，毗瑟笯，毗瑟怒，毗搜纽，毗瘦纽。译曰遍净等。大自在天之别名，生于劫初大水中，有一千头二千手，从其脐中生大莲华，莲华上化生梵天王云。智度论二曰：如韦纽天，秦言遍闻。四臂，捉贝持轮，骑金翅鸟。同八曰：劫尽烧时，一切皆空。众生福德因缘力故，十方风来，相对相触能持大水。水上有一千头人二千手足，名为韦纽。是韦纽人脐中出千叶金色妙宝莲华，其光大明如万日俱照。华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。此梵天王心生八子，八子生天地人民，是梵天王于诸淫瞋已尽无余。广百论一曰：违纽天，秦云遍胜天。三论检幽钞一曰：韦纽者，此翻为遍净。大日经疏十七曰：韦纽天者，自在天别名。大日经疏五曰：微瑟纽，旧译谓之毗纽，此即那罗延天也。

佛说无二平等最上瑜伽大教王经

佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第六西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译无二平等最胜大仪轨王一切如来大明如意宝分第十九尔时世尊大遍照如来。复说一切事成就行。一切秘密大明句能施一切众生乐执金刚王持明者一切最上尊自在无缺减法所出生所说亦离诸过失彼一切执金刚王一切最上尊自在以菩提心为自体最初称赞秘密行若越秘密三昧者彼当头破作七分所有贪法本无边能施一切大利乐彼执金刚大法王一切最上尊自在所有瞋法本无边金刚大智所宣说彼执金刚大法王一切最上尊自在所有痴法本无边从一切智所宣说最上寂静大法王遍照如来清净藏苦法乐法悉无边是中平等无分别如是寂静持明王遍照如来清净藏诸法本来无有边乃至尽寿常亲学彼执金刚最上王宣说一切最上法诸众生界亦无边假使尽寿不可说彼执金刚最上王一切最上尊自在于一切事若厌离乃至尽寿破所作彼持妙法最上王一切最上尊自在尔时十方来者一切如来。闻大遍照如来宣说如是等一切如来智轮法性文字真实法门已。咸皆欢喜生希有心。即谓金刚手菩萨言。希有善男子。此诸法门名为一切智智主。若有不知此法者。于余法门岂能知邪。尔时金刚手菩萨大秘密主。安住大遍照如来心已。白诸如来言。我今乐欲宣说一切如来大明如意宝

佛说无二平等最上瑜伽大教王经

佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第五西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译无二平等最胜大仪轨王大遍照如来一切大明金刚出生分第十五之二尔时世尊大遍照如来。复入光照一切虚空界金刚三摩地。从是三摩地出已。说此大明曰。唵(引一句)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮摩贺(引)末罗(二)贺那捺贺钵左摩他(三)尾枳啰尾特网(二合)娑野(四)嗢麁澁摩(二合)骨噜(二合引)驮吽发吒(半音五)说此大明已。彼一切如来出现大轮光明。遍满虚空广照一切。尔时持金刚者说是伽陀曰。大哉一切大明法是我最上金刚教诸佛因此证菩提我亦由斯得成佛尔时世尊大遍照如来。复入一切虚空界自性光明金刚三摩地。从是三摩地出已。宣说不动尊大忿怒明王大明曰。那莫三满多嚩日啰(二合)赧(引一句)阿左罗阿左罗(二)贺那贺那(三)底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)(四)阿(引)尾舍阿(引)尾舍(五)摩贺(引)满怛啰(二合)迦播(引)罗迦度弩度弩(六)珂(引)捺珂(引)捺(七)尾伽那(二合引)摩(引)啰野耨瑟啗(二合引)(八)荦(力角切)叉荦叉[牟*含](引)(九)俱噜俱噜(十)枳哩枳哩(十一)摩贺(引)尾沙摩嚩日啰(二合)(十二)萨普(二合引)

佛说无二平等最上瑜伽大教王经

佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第四西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译无二平等最胜大仪轨王出生大禅定分第十二尔时金刚手菩萨大秘密主。复入一切虚空界智光照明三摩地。从是三摩地出已。宣说大三昧大士出生诸大明法门智部大明曰。唵(引一句)倪也(二合引)努(引)讷婆(二合)嚩(引)野莎(引)贺(引二)说此大明已。阿僧祇百千佛刹皆大震动。又此大明若有闻者。即得广大记念辩才智慧。尔时金刚手菩萨大秘密主。复入普遍光明三昧金刚加持三摩地。从是三摩地出已。宣说摄部大明曰。唵(引一句)僧屹啰(二合)贺倪也(二合引)努(引)讷婆(二合)嚩(引)野莎(引)贺(引二句)说此大明已。所有一切虚空界。自然出现广大炽盛。光明照耀普遍一切。互相映彻照见无碍。尔时金刚手菩萨大秘密主。复入自性清净三摩地。从是三摩地出已。宣说法部大明曰。唵(引一句)达哩摩(二合)倪也(二合引)努(引)讷婆(二合)嚩(引)野莎(引)贺(引)(二)说此大明已。自然出现广大光明。遍照无边一切佛刹。尔时金刚手菩萨大秘密主。复入自性清净集吉祥生金刚加持三摩地。从是三摩地出已。宣说迦摩部大明曰。唵(引一句)迦(引)摩倪也(二合引)努(引

佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经

佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷第四西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译一切如来金刚三业最上甚深秘密中秘密诸佛大集会身语心未曾有大明句召尾日林毗多王最胜三摩地分第十四之余尔时世尊大毗卢遮那金刚如来。复入一切如来身语心业金刚净光明云坚固三摩地。从定出已。以金刚三业。说此金刚忿怒焰鬘得迦大明王大明曰。那莫三满多迦(引)野嚩(引)讫唧(二合)多嚩日啰(二合引)赧(一句)唵(引)(二)朅朅(三)佉(引)呬佉呬(四)萨哩嚩(二合)耨瑟吒(二合)萨埵那摩迦(五)阿悉目娑罗钵啰戍播设贺萨多(二合引)(六)拶覩哩部(二合)惹(仁左切)(七)拶覩哩目(二合)佉(八)杀吒拶(二合)啰拏(九)阿(引)誐蹉阿(引)誐蹉(十)萨哩嚩(二合)耨瑟吒(二合)钵啰(二合引)拏(引)钵贺(引)哩尼(十一)摩贺(引)尾伽那(二合)伽(引)多迦尾讫哩(二合)多(引)那那(十二)萨哩嚩(二合)部多婆焬迦啰(十三)阿吒吒诃(引)娑那(引)儞祢(十四)咩(引)伽啰(二合)拶哩摩(二合)儞嚩萨那(十五)酤噜酤噜萨哩嚩(二合)葛哩[牟*含](二合)(十六)亲那亲那萨哩嚩(二合)满怛囕(二合)(十七)频那频那钵啰母

佛说无二平等最上瑜伽大教王经

佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第二西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译无二平等最胜大仪轨王真实摄部三摩地分第三尔时金刚手菩萨大秘密主。复入一切如来妙月曼拏罗。而复以自身相。现大毗卢遮那佛相。安住法界大曼拏罗中。如是安住已。还复自相。说真实摄部三摩地法门。当想清净大乳海最上四宝所庄严优钵罗华现海中谛心想彼大明字智部曼拏罗相应此观想法复最上从忿怒相而出生相应光明善观照即彼光明遍一切想现金刚萨埵相依法复观自影像亦于光明中安住此名摄部三昧金刚法门。本部大明曰。唵(引一句)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)僧屹啰(二合)贺倪也(二合引)那莎婆(引)嚩(引)怛摩(二合)酤[亢*欠](三)此大明王。从本部仪轨王出生。依本部仪轨观想。此中自影像者谓吽字相。一切观想法当依此而想。彼如是法仪皆吽字出生。此字微妙不可思议。于一刹那中出生诸贤圣。从自影像等现平等光明。自心种子成曼拏罗。彼心正思惟即诸法相应。彼文字相即法智相。是故如理相应观想。此名一切如来三昧金刚法门。依法五处若相应观想五钴金刚杵从彼大明文字生观想金刚萨埵相依法出现大光明普遍佛刹而照耀此名金刚手最上子法门。自相金刚手相应即想金

云盖山

位于湖南长沙善化县西约三十五公里处，洞庭湖之南。杨岐派之祖方会禅师晚年尝住此，志元（圆净禅师）、志罕、证觉景等亦曾住此山。［大明一统志卷六十三、大清一统志卷二七六］ p5349

感应

又作应感。众生有善根感动之机缘，佛应之而来，称为感应。感，属于众生；应，属于佛。大明三藏法数卷三十七：“感即众生，应即佛也，谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之，如水不上升，月不下降，而一月普现众水。”正法华经卷一（大九·六七上）：“无数佛界，广说经法，世尊所为，感应如此。”大日经疏卷一（大三九·五八五下）：“妙感妙应，皆不出阿字门。” p5453

瑞仙

宋代僧。会稽（浙江绍兴）人，生卒年与俗姓均不详。弱冠出家，试经得度。初习律藏，其次探研天台，深领三观十乘之旨。后又转慕教外别传之旨，专究诸法从何生、父母未生前之面目等，遂登投子山谒广鉴禅师，言下有省，乃嗣其法。开法于绍兴慈氏院，后终于本山。［大明高僧传卷七］ p5526

新编佛法大明录

凡二十卷。南宋圭堂居士著。序文有三篇，即：(一)空隐道人于绍定二年（1229）作，(二)自序，(三)江州李居士于端平二年（1235）所写。后序为圭堂所作。至于跋文亦有二篇，一为三山东禅报恩光孝禅寺之道琳，另一为春澄庵之真照，皆于宝庆二年（1226）所作。根据本书之佛法大明纲目知其内容乃由浅至深，从凡入圣，以祖语为根本，以佛经为渊源，以贯穿诸集为发挥，且阐明前圣七百年不言之秘。［济北集卷十七、元亨释书卷七］ p5470

毗目智仙

梵名 Vimoksaprajā-rsi。六世纪初顷，北印度乌苌国人，系释迦族之后裔。勤学三藏，尤善论藏。北魏时，与瞿昙流支来华，并于邺城金华寺共译回诤论、业成就论、转法轮经论、宝髻菩萨四法经论、三具足经论等五部，其他译著亦多，惜今已不传。复为利益众生而越沙险，游化诸方。后不知所终。［开元释教录卷六、大明三藏圣教目录］ p3849

香尘

六尘之一。色、声、香、味、触、法，称为六尘，香为其一，乃鼻识、鼻根所缘之对境。尘即染污之义，谓其能染污情识，使真性不能显露。栴檀沉香、饮食之香、男女身上所有香，及一切好恶之香等，皆为香尘。［大明三藏法数卷二十八］ p4016