真正应该供养、祈求的对象就是自己的心

印度和西藏都有一种传统，就是哪里的山好，就说那边有山神，哪棵树好，就说有树神，或者哪里的山泉特别甘甜，就说那里有水神。所以到处都有天神，大家也都忙着去供养、祭祀那些神明。从环保的角度来说，这倒是个不错的方法，因为这种信仰对于环保起到了很大的作用，藏民会说：喔！这个有树神、水神喔！所以不能乱砍树，也不能破坏水源。破坏的话，会生病的。等等说法，所以是有帮助的。但是佛法的重点是实修，是降伏自心。并不能说敬畏天神的习俗不好，我们应该尊重这样的传统，但是佛法强调的是透过自身的实修，让戒定慧三学的功德在心中生起，否则总是祭天拜神、求神问卜，最后养成习惯，搞不好会把佛陀也当成天神一般的供养、礼拜，这样就不对了。以佛法的角度而言，祭天拜神，对我们的修行没有太大用处，真正有用的，其实不是向外供养，而是应该好好供养自心，祈求自心说：我的心呀！你要好好修持呀！好好生起戒定慧呀！你真正应该供养、祈求的对象是谁？就是自己的心。无论供茶也好，供多玛也好，或者祈求的对象是谁？就是自己的心。如果内心空虚，做再多外在的供养，其实也不会有用的。皈依佛之后，我们应该听佛陀的话，不是吗？佛陀曾经说了什么呢？佛陀说：自己才是自

宣化上人：同性恋是自掘坟墓_3

宣化上人：同性恋是自掘坟墓_1小朋友！你们学业成就的时候，到社会上服务，一定要安分守己、守规矩，不可学嬉皮那种浪漫的行为，更不可学同性恋颠倒的举动，他们不但对国家没有贡献，反而增长社会不良的风气。美满的家庭，乃是由一男一女所组织而成，目的为传宗接代，令人类继续，不会灭亡。如果由同性恋者组织家庭，那么，人类就要断绝。同性恋的男女，心理不正常，有变态的病症，象征「世界末日」真正到了。世界上的事都是相对的，有阴有阳，有天有地，有昼有夜，有寒有暑，有男有女，这是自然的现象。如果人人都搞同性恋，那么，人类就要灭种，这种不合天地之理，是很严重的问题。不幸，有的国家，居然承认同性恋合法，实在令人费解！他们不但不限制，反而鼓励，居心叵测！难道要间接毁灭世界吗？这种法律，真是大错而特错，滑天下之大稽，古今奇闻。小朋友！千万不可学他们的行为，因为现在的同性恋者，已经走到死亡的路上。每个同性恋的人，差不多都染上了比癌症还要厉害的怪病，这种病叫作 AIDS （爱死病），乃是绝症，现在没有特效药可治。凡是染上这种怪病，等于宣判死刑，寿命只有两年左右的时间。这是上天惩罚这种不守规矩的人，所谓「自作孽不可活」。如果

佛教缘起论

◎ 张子军佛陀首先从宏观上，从根本上悟想：宇宙何以能成立？人生何以能存在？因为佛陀时代的古印度思想界，与我国春秋战国时代极其相似，各种思想混杂，褒义词叫百家争鸣，流派纷呈。对于宇宙人生的认识，归纳起来大体有八大类：一是常见论，主张世界及我皆长存；二是半常半无常论，主张一切现象一部分常存一部分变灭；三是有边无边论，专门讨论世界有限无限的问题；四是诡辩论，对于一切事情都不做肯定的解答；五是无因论，主张一切现象无因果，皆偶然发生；六是死后有想无想论，专门讨论死后意识是否存在，作何状态等问题；七是断见论，主张死后一切皆无；八是现法涅槃论，主张现在为最高理想境界。而佛陀的主张则极为简单明了：缘起论，一切皆因缘，一切皆缘起缘灭。随着时间的推移，佛教教派五花八门，其经书也汗牛充栋，但核心思想仍是缘起论。当然，随着佛教的变迁和发展，又有若干理论充实佛教教理，但原始佛教的核心思想是改变不了的，如果核心思想改变就不是佛教了。这是有别于其他宗教、哲学的根本所在，也是区别于有神唯心论，无神唯物论的根本立论之处。换言之，佛教的所有义理都是从缘起论这个源头流出来的。佛陀用他独特的语言给缘起下了这么一个定义：此有则

陈兵：佛家密宗修持脉轮与明点

印度佛教晚期盛行的密乘，受印度教瑜伽学的影响，立足于大乘如来藏思想，重在从法界本具妙有的一面建立瑜伽体系，至无上部瑜伽，从身心不二论出发，对身体及心识的物质基础更为重视，有一套颇不同于显教的身心境缘起观。无上瑜伽把身，心都分为粗，细、最细三个层次，深层为浅层的内在基础，并说在每一层次上，身心都相互依存，一体不二。既重视心识，又重视对心识所依的粗细色身的分析，表现在瑜伽观行上，则既重修心，又重修身，与道教内丹之性命双修颇为相近。三层身心中，表层粗身，指四大集成的血肉之躯及肉身所具的眼耳鼻舌身意六根。粗心，指前六识了别活动及其所属受、想，思等心所法，或曰加第七末那识。这一层次的身心功能及身心关系，粗易显见，属生理学、心理学研究的对象，无上瑜伽对此论析不详，无多特色。无上瑜伽阐述最多，从禅学角度看来最具价值的，是对粗身心层下不为常人及近今生理学、心理学所熟知的细、最细两层身心的探讨，这两层身心的建立，多分依瑜伽修习中的内省观察。一、细身与细心细身，是由气，脉、明点按一定法则构造而成的内在微细生理机制，为表层粗身心的活动正常进行的本源功能，《大圆满禅定休息要门密论》云：心依于身，身之根本为脉，

这些血管“清道夫”，三十岁以后还不吃就晚了！

1绿茶血压、血糖的最佳调节剂绿茶可以降低人体胆固醇和甘油三酯的含量。另外，绿茶中还含有特效成分儿茶酚，具有防止血液氧化的作用，预防血压、血糖的升高，让血液循环更加顺畅。最简单的方法是以茶入菜。将绿茶叶研磨成碎末，然后揉在面食表面，比如面包、馒头等，蒸透入味，可达到良好的吸收作用，口感也非常棒，不妨一试。2黑豆血液循环催化剂很多人都知道黑豆可以让人头发变黑，其实黑豆也可以生血。黑豆是一种神奇的食物，可以帮助血液循环、调节肠胃功能、使代谢能力加强，并积极输送到全身。这都要归功于黑豆中所含有的花青素，这是一种多酚类物质，对于血液有良好的保健作用，而且极其容易被人体吸收，效果不可小视。3猕猴桃血管柔韧利器猕猴桃的维生素C含量相当丰富。每100克猕猴桃中，含有69毫克维生素C，是合成骨胶原必不可少的原料之一。猕猴桃可以帮助我们打造柔韧性强的血管，并且具有调节血压的作用。将猕猴桃榨成果汁，在其中加入适量蜂蜜即可食用。需要注意的是，榨猕猴桃汁的时候，最好保留果皮，因为猕猴桃皮中同样含有清血的营养素，还能增强果汁的口感。4荞麦面强韧血管荞麦的营养相当地均衡，特有的赖氨酸、色氨酸、蛋氨酸都是血液健康所必

一日禅：勤奋成就生活之美

我们什么都没看到，就说别人不可能；我们什么都没去尝试，就说这事不可能。其实，我们觉得不可能做到的事情，别人真的可以做到。对一个根本不敢去做的人来说，一切才是不可能！勤奋，成就生活之美！

观辉居士：第十八卷 第五十二章 色阴区宇十种幻相

楞严经白话解 第十八卷 第五十二章 色阴区宇十种幻相内容提要：色阴区宇十种幻相：一、眼前精明流溢，二、体内精明流溢，三、精魄递相离合，四、心魂灵悟心光发明，五、过度刻意用心过分，六、细心密澄洞察幽微，七、五尘并消纯定忘觉，八、喜爱厌受凝想交感，九、思念逼切神往远方，十、邪心现魑魅天魔扰人心。阿难，这十种禅定中所见到的如幻境界，都是自己心中色阴作用的表现。众生愚痴迷乱，不能善自思量。遇到这些景象，不识其真相，却说大妄语，自称已登圣境。因此大妄语成，堕无间狱。原文阿难当知，汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念。一切精明。动静不移，忆忘如一。当住此处入三摩提。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光。此则名为色阴区宇１。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。【注】1色阴区宇区，指时间区间；宇，指包含的范围。色阴区宇，包括在色阴起作用的时间内所发生的种种现象。白话解佛接着说：阿难，应当知道，当你坐禅染杂之念都消除净尽了，就算是离一切念了。心中一切精明，动静不能移，忆忘无分别。应以这种心态入三摩提。犹如处于幽暗处的明目人，精性妙静。还有色质留碍，心

诵读药师经流程

读《药师经》能够帮助我们消除自己的烦恼，并且让我们在处理事情的时候，内心更加清晰。但是读《药师经》也是有一定的流程的。如果我们在念《药师经》的时候，一点准备都没有的话，在初始修行的时候，可能会颠三倒四，很久才能知道怎么修行《药师经》。那么诵读《药师经》的流程是哪些呢?下面我们可以一起看看。一、在念《药师经》之前，你最好能将整篇经文熟悉一遍。有的人在读《药师经》之前什么都不知道，然后就直接开始读了，之后就发现原来自己有些字不认识，这样你就不得不在诵经的期间开始查阅字典。所以，你还是在念《药师经》之前，先知道每个字怎么念。或者你也可以看标有《药师经》拼音的经文看。二、诵读《药师经》同样是需要一定的步骤的，要是你对读《药师经》的步骤了解的不多，可以参考诵读《药师经》的仪轨修行。这样的话，你也能避免很多的失误。《药师经》有什么流程，我们还是要有些了解的。如果我们对读《药师经》的过程是一无所知的话，在修行的过程中，自己也会有很多的迷惑，导致自己理解不了《药师经》的意思。

改变习惯，就能改变命运

改变习惯，就能改变命运习惯从哪里来?无非就是某件事我们做多了，想多了，以致成为自然。比如，我们习惯于每天见到哪些人，习惯于每天做些什么，习惯于每天吃些什么。一旦这种习惯固定下来，就会逐步发展为某种生命模式，成为我们的性格。所以说，性格就是习惯的积累，又会逐步发展为我们的人格，发展为我们的生命品质。观察一下就会发现，我们现在的许多性格，其实是和生活习惯密不可分的。这些习惯和性格，又决定了命运的不同走向。所以说，命运不是上天的赐予，不是偶然的机遇，而是由我们自己所设定，是由不同行为所决定。这种决定命运的因素，佛教称之为“业力”。所谓“业”，又可看做我们的生命程序。造作地狱之因，就是编写进入地狱的程序。种下人天善因，就是编写进入人天善道的程序。我们编写不同的程序，就会进入不同的世界，不同的生命轨道。所以，我们要改变命运，也要从改变心行程序做起。如果我们有能力改变心行，改变习惯，就有能力改变命运。反之，如果无法改变现有的性格和习惯，那改变命运不过是空话而已。我们的心具有两个特点：一是选择，二是创造。这也是人之所以为万物之灵的关键所在。桌子不会选择，房子不会选择，动物的选择能力也相对较弱。而人具