多闻室

（杂语）多闻天之宫殿。

如意殿

（杂名）兜率天中弥勒菩萨之宫殿以如意珠庄严者。

自在天宫

（界名）在色界之第四禅。自在天王之宫殿也。

龙宫

为龙王或龙神之住处。又称龙户。据传在大海之底，龙王以神力化作宫殿，为现世佛法隐没时龙王护持财宝、经卷之所在。盖印度守财宝之蛇为那伽（梵 nāga），即眼镜蛇，亦译作龙。但据印度古传，那伽为人面蛇尾之半神，住于地下龙宫（梵 pātāla），以和修吉（梵 Vāsuki）为诸那伽之王。 据长阿含经卷十九载，大海水之底有娑竭龙王之宫殿；须弥山与佉陀罗山间有难陀、跋难陀二龙王之宫殿。大方等大集经卷四十三日藏分送使品载，此世界诸地中，各有龙王，于龙宫中护持地、水、风、树、花、果等诸物。 又正法念处经卷十八畜生品载，大海中有名为戏乐之城，其中住有二种龙王，即：世界之守护者，称为法行龙王；世界之破坏者，称为非法行龙王。 另据海龙王经卷三请佛品载，海龙王诣灵鹫山，闻佛陀说法，得信心欢喜，欲请佛至海中龙宫供养之，遂以神力化作宫殿。据莲华面经卷下载，阎浮提及十方所有佛及佛舍利，皆在婆伽罗龙王之宫中。又据菩萨处胎经卷七、摩诃摩耶经卷下、龙树菩萨传、贤首华严传卷一等载，龙宫中藏有胜妙之经典。［大宝积经卷八十六、楼炭经卷一、新华严经卷四十三、起世因本经卷二、施设论卷六、大智度论卷三、卷十四、瑜伽师地论卷二、止观

玉虫厨子

厨子，即佛龛，乃安置佛像、经卷之器具。玉虫厨子，为安置于日本法隆寺金堂之宫殿型佛龛。因其装饰有玉虫之翼，故称之。为“入母屋造”之宫殿造型，其框座高达二点三三公尺，以方形须弥座为基底，宫殿之柱上有唐草飞鸟花纹之金铜透雕，其下则嵌有许多玉虫之翼，其瓦系铜板所造，称为行基葺，堪称飞鸟时代建筑艺术之结晶。龛之内侧有千尊佛，上贴金铜板。绘画之底色以黑漆为主，而以朱、绿青、黄土等颜色描绘线条。宫殿部之门扉有菩萨像与天部像，背面附有多宝塔供养图。下端须弥座之正面绘有舍利供养图，右侧面绘有舍身饲虎图，左侧面绘有施身闻偈图，后面绘有须弥山。且同一图中，另绘有他种画面，以表示时间之流动。此种单纯之笔调，予以后世绘画发展若干影响。［日本国宝全集第二十八辑、日本建筑史、国宝目录］ p2042

种种身一种想

【种种身一种想】 p1261集异门论十七卷六页云：种种身者：谓彼有情、有种种显色身，种种相，种种形，非一显色，非一相，非一形；故名种种身。一种想者：谓诸有情、有时有分于此世界劫将坏时，多往生上光音等天众同分中。于彼具足意成色身，根无缺减，支分圆满，形显清净，喜为所啖，喜为所食，长寿久住。有时有分，于此世界劫初成时，于下空中，有空宫殿、歘然而起。有一有情、由寿尽故，业尽故，福尽故；先从光音等天众同分没，生下梵世空宫殿中；独一无二，无诸侍者，长寿久住。时彼有情、长时住已；歘然生爱、及生不乐。作如是念：云何当令诸余有情、生我同分，为我伴侣。当彼有情、起此心愿，有余有情、亦寿尽故，业尽故，福尽故；复从光音等天众同分没，生下梵宫；与前有情，共为伴侣。时前生者、便作是念：我先于此，独一无二，长寿久住。长时住已；歘然生爱、及生不乐。作如是念：云何当令诸余有情、生我同分，为我伴侣。我起如是心愿之时，是诸有情，便生此处，满我意愿，为我伴侣。是故当知此有情愿、是我所化。我于此类及余世间、是自在者，作者，化者，生者，起者，是真父祖。时诸有情、亦作是念：我等曾见如是有情、独一无二，长寿久住。时彼有情长时住已；

放大光明普照一切无边世界

【放大光明普照一切无边世界】 p0797 佛地经论一卷七页云：放大光明普照一切无边世界者：谓大宫殿、放大光明，普照一切无边世界。或大宫殿、其体周遍无边界故；放大光明，普照一切。由此二句、显佛净土显色圆满。

日精摩尼

指火珠。颇梨分为火珠、水珠二种，日宫殿即由火珠所成。千手观音四十手中，右第八手执此珠，据千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼所载，盲者之眼触此珠，则其眼得开而见光。［长阿含卷十八郁单曰品、千光眼观自在菩萨秘密法经］ p1456

日宫

即日天子之宫殿。据立世阿毗昙论日月行品载，殿名修野，位于自阎浮提地高四万由旬处，其厚广各五十一由旬，周回一五三由旬，为颇梨所成，赤金所覆。 p1453

日行五风

据起世因本经卷十最胜品载，日天宫殿纵广五十一由旬，上下四方悉皆正等，墙壁栏杆皆由金银琉璃所成，宫殿成四方形，但远看却似圆形，宫殿之中有五种风吹转而行，故称日行五风。五风指：(一)持，谓日宫殿因风任持，行于空中而不坠落。(二)住，谓日宫殿因风任持之力，而于空中得安住。(三)随顺转，谓日宫殿因风所吹，而于空中任运随转。(四)波罗诃迦，即摄持之义。谓日宫殿因风摄持而行。(五)将行，谓日宫殿因风将助，能于空中速疾而行。 p1453

化宫殿

为千手观音四十手中，左手之一所持之物。其手称化宫殿手、宫殿手、宝殿手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼（大二○·一一九中）：“若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。”［千光眼观自在菩萨秘密法经、图像抄卷六］ p1326

天堂

指天众所住之宫殿。又作天宫。与“地狱”对称。即善人死后，依其善业所至受福乐之处所。 p1357

天宫

梵语 deva-pura 之意译。音译作泥缚补罗。指天人所住之宫殿。或指帝释天之宫殿。［圆觉经、善生子经］ p1354

超过三界所行之处

【超过三界所行之处】 p1171佛地经论一卷九页云：如是净土分量圆满，为三界处？为不尔耶？超过三界所行之处。谓大宫殿处所方域、超过三界所行之处。非如三界、自地诸爱、执为己有；所缘、相应、二缚随增；是彼异熟及增上果。如是净土、非三界爱所执受故，离二缚故，非彼异熟增上果故；如涅槃等，超过三界异熟果地。

如来所都

【如来所都】 p0576佛地经论一卷十二页云：如是净土，果相圆满。其主云何？宫殿定有主依持故。如来所都。谓大宫殿，诸佛世尊为主，非余。以殊胜故，唯属世尊。或唯世尊住持摄受，非余所能。自受用土，虽遍法界，一一自变，各自为主，不相障碍。他受用土，虽诸佛变；然一合相，亦一相身摄受为主，不相障碍。

有色诸天所住

【有色诸天所住】 p0552俱舍论十一卷十二页云：余有色天众所住器云何？颂曰：此上有色天，住依空宫殿。论曰：此前所说三十三天上有色诸天，住依空宫殿。云何名上有色诸天？谓夜摩天，睹史多天，乐变化天，他化自在天，及前所说梵众天等，有十六处，并前合有二十二天，皆依外器。

转格栏

（杂语）西藏新志中曰：拉萨宫殿之廊壁，尽绘佛像。信徒至此，以头摩之，故黑而生光。宫殿内外道路皆石砌。信徒匍匐过之，以头贴地为尽敬礼，故石道腻如油滑。宫殿周围约七里，一周名曰转格栏，可以祈福除灾。妇女每至午后，共向转格栏一周。每行三步，全身伏地，口诵经语，叉手于顶，右手持牛骨，向头上一画，起行三步，复如前。数日方能一周，始终须三十余里云。

月宫

（界名）月天子之宫殿。即月之世界。起世经十曰：月天子宫，纵广正等，四十九由旬，四面周围，七重垣墙，（中略）七宝所成，（中略）月天宫殿，纯以天银天青琉璃，而相间错。（中略）彼月天子最胜宫殿，为五种风摄持而行。何等为五？一持，二住，三愿，四摄，五行。以此五风所摄持故，月天宫殿依空而行。（中略）于此月天大宫殿中，有一大辇，青琉璃成，其辇舆高十六由旬，广八由旬。月天子与诸天女，在此辇中，以天种种五欲功德，和合受乐，观娱悦豫，随意而行。诸比丘！彼月天子，如天年月，寿五百岁，子孙相承，皆于彼治。立世阿毗昙论五日月行品曰：从剡浮提地，高四万由旬，是处日月行半须弥山，等由乾陀山，是日月宫殿，团圆如鼓。是月宫者，厚五十由旬，广五十由旬，周回一百五十由旬。是月宫殿，琉璃所成，白银所覆，水大分多，下际水分，复为最多，其下际光。亦为最胜。（中略）是宫殿，说名栴檀，是月天子于其中住。

化宫殿

（图像）千手观音四十手中左一手所把持之物也。此手即曰化宫殿手，宫殿手，宝殿手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼曰：若为生生世世，常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。

月辇

（杂名）月天子之辇也。起世经曰：彼月天子，身分光明，照彼青辇。其辇光明，照月宫殿，殿光照四大洲。