以心境来转逆境

惟觉老和尚人生的遭遇，不是好的，就是坏的。在佛法来讲，好的就是顺境，坏的就是逆境。对于顺境和逆境，我们应该抱持什么样的态度呢？应该要保持一个忍 字，保持正定。面对好的境界，如果没有正定，好事也会变成坏事，就是所谓的乐极生悲。如果遇到逆境，仓皇失措，忧愁悲伤，也是不对的，所谓大患之后必有后福，所以，表面上看起来是坏事，但不一定真正是坏事。祸福相依，否极泰来从前，印度有一位国王，带了大臣上山狩猎，走了一段时间，肚子饿了，口也渴了。大臣看到山上有一棵树，长了很多果实，又红又大，就把果子摘下来，让国王解渴充饥。国王拿到果子，用刀一削，稍不注意，把自己的手指削掉一块，流了很多血。国王起了无明，生了烦恼，就把这位大臣痛骂一顿。大臣受到国王的责骂，回答说：大王啊！您受伤流血，不一定是坏事喔。国王听了，大发雷霆，说道：痛得要命又流了这么多血，怎么不是坏事情？你这个蠢才真是跟我作对！国王脾气一来，就把大臣赶走了。这时，山上来了一群野人，准备要找一个人，挖他的心去祭拜天神。这群野人看到白白胖胖的国王，就把国王抓起来献给酋长。酋长命令部下把国王的衣服脱掉，正准备要开肠破肚挖取心脏时，忽然看到国王的手正在流血

逆境顺境都要忍

◎ 圣 严人之所以起瞋心，是由于个人的欲望、贪爱不能得到满足；或是虽然得到了，但又失去了。因为非常在乎自我，所以只要能够顺自己的意就不会起瞋心，偏偏世间不如意的事十之八九，于是心中常常有火气，火气就是瞋。怨恨、愤怒和仇视，这些都是瞋。瞋心实在很伤人，只要一生气，身体的细胞就不知道要死掉多少，很容易引起精神上的不稳定，以及身体上的疾病。所以，瞋心最大的受害者就是自己。而且，生气也不能真正地解决问题，因为用斗争、强权、愤怒等方式处理事情，除了会让人一时之间有点怕你之外，根本无济于事。只有用慈悲心或是智慧来处理，才能真的解决问题。因此，我们可以看到心量大的人，做事成功的机率通常比较高；而时时动瞋火的人，因为大家都怕他，当然不可能成为一个受人尊敬的人。所以，我们要多下工夫修养自己的脾气，才能利人又利己。那要如何化解瞋心呢?最好的方法是釜底抽薪，也就是确实体认到起瞋心是无用的，只有不瞋，对自己才有好处。因为当不如意的事发生了，再怎么生气都没有用，生气只会变成互相谩骂或是肢体冲突，是损人又不利己。因此，我们应该听听他人的意见，并且体谅对方的苦衷和用心，这样瞋心就会减少了。有的人动不动就爱生气，明明

净土法门法师：所有的顺逆境都是考验

净土法门法师：所有的顺逆境都是考验我们真正想成就，决定不要受外头影响，这个事情很难，非常非常困难。你在日常生活当中点点滴滴你去观察，哪个人不受影响？这菜好吃一点多吃几口，这就影响了。那个不合口味 ，一筷子也不夹，不就受影响了吗？别人讚歎你几句，好开心，骂你几句，心裡就很难过，你就受影响！这就是在考验，我这么多年来学佛，我就把境界当作考验自己，时时刻刻要通 过考试。这个考试是什么？怎么样能在境界上不动心。古人讲的，经典上说的，以平常心对待，平是平等，常是永远是这个样子。这个裡头必得看破，看破你就记住一句话，「凡所有 相，皆是虚妄」。如果常常能想到弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，就明白了。文摘恭录—淨土大经解演义（第三六三集）2011/4/6 档名：02-039-0363

香隆立嘉措仁波切：如何让自己在逆境中如须弥山一般屹立不摇

香隆立嘉措仁波切：如何让自己在逆境中如须弥山一般屹立不摇从和很多人的会谈之中，了解到愈来愈多的人并不懂得去关爱自己。要了解慈悲的本质就如同自利利他，自度度人，是一样的道理。一个不懂得疼惜自己的人表示他不懂得人身难得的道理，因此他从现实生活当中有意无意之中去伤害到自己，例如：抽烟，喝酒，不定时吃饭，或让自己的生活不规律以及超过自己身心可以负荷而去从事一些自己所无法承担的工作，而且还挺而走险的去做些让自己和家人会担心受怕的事情。还有些人常常让自己进入左右为难，让自己进退维谷，令别人尴尬难堪，最后内心才产生迟来的罪恶感。人生当中永远在千金难买早知道的追悔日子中度日。有些人过度的追逐完美，其实这是很另类的执着，它的本身就不是一种完美，但许许多多人勉强自己和他人一定要把人事物处理到完美无暇，几近变态的去满足自己的成就感;还有些人对自己缺乏足够的信心，因此很害怕与人独处和互动，所以和他两目交接时便可以感觉到眼神闪动着不确定和缺乏安全感，因此这类人你很难从他的口中要获得任何的肯定和承诺;某些人由于妇人之仁的情节，对于一些该断而不断的感情总是用扑朔迷离，飘浮不定的方式去维持没有结果的关係，把自己搞得压

刘素云：顺境和逆境

第二个问题，我想讲讲顺境和逆境的问题。人的一生总有顺境，总有逆境。哈尔滨的同修见到我都说：刘居士，你条件太好了，你环境也好，你人也好，你各方面都好。我跟他们说，不像你们所想的那样。每个人的逆境，每个人的挫折，那个曲曲折折、坎坎坷坷的路，每个人都要经历。我说我经历的可能你们都不一定经历，我所遭遇到的痛苦，你们未必经历过。我给你们举两个例子，就说说我的逆境。第一个例子，我的老伴是精神病患者。我们两个结婚，今年是四十四年。我的老伴，我俩是怎么结合的？因为我俩曾经是初中同学，高中同学。我老伴高中没念完，他就进工厂参加工作，在工厂，他就得了这个精神病。因为我老伴是独生子，他家里只有父亲和母亲。得了这个病以后，他是到处跑，还专门往大野地里跑；要是夏天，就得钻高粱地、苞米地。为什么？因为那里面没特务。你要见着人都是特务，家里所有的玻璃镜子，就是对外面的窗户镜子，家里照人的镜子，全都得用牛皮纸糊上。为什么？看着镜子里的人都是特务，所以都得糊起来，他就病到那种严重程度。当时我记得，我们同学在一起，我们班同学就说：素云，咱们班你最善良，明华得这个病，总得有人照顾，你嫁给他吧！你照顾他吧！当时立马我就答应了

星云大师：逆境

吾人生命的成长，要靠许多的逆境来磨炼；当逆境来的时候，正是我们愈挫愈勇的时刻。植物的生机，是靠着和大自然的风霜雨雪搏斗，透过超越风霜雨雪的侵袭，植物才能成长。虫鱼鸟雀，也都是在生命遭受危险的时刻，展现自己的智慧，才能安全生存。一般的动物，弱肉强食，在生命的过程中，也有许多的挫折、挣扎。人虽为万物之灵，人的苦难、委屈、难堪、打击，更有甚于其他的生命。所以，人能成为人中的英雄、人中的好汉、人中的佼佼者、人中的成功立业者，同样的也要付出许多的牺牲、许多的辛苦、许多的代价，才能杰出，才能伟大。所谓逆境，从儿童开始，寒暑的冷热，身体的病痛；读书时，师长在课业上的要求，父母在生活中的管教；及至进入社会，各种的欺诈瞒骗、声色诱惑，甚至失业、失恋、贫困、冤枉、委屈等，时时都有逆境。假如我们能够和佛祖对话，问一句：请问您是怎么成佛的？佛祖也会说，他是通过种种的逆境才得以成道！假如我们能和世界的伟人，如政治上的林肯、罗斯福、华盛顿、丘吉尔、戴高乐、李承晚、孙中山、蒋中正、毛泽东等人，甚至企业家王永庆、刘泰英、沈庆金、林百里、徐有庠等，问他们是怎么成功的？他们也会告诉我们，是经过多少逆境才有今日的成就。其实

顺境、逆境，都是生命中的礼物

明海法师生命中总有顺境和逆境，顺境是福报，那逆境是什么？逆境就是创造新的福报之前，你必须面对的功课，完成功课，顺境会跟着来。所以我们要看到功课，当功课出现的时候，有的人会害怕，但此时，也正是你在开创新生命的时候，也是圆满你生命蓝图的阶段。为什么你会遇到这个问题？出现这种情绪？选择这条道路？或者你的使命、你的才华等等？你的性格显现出这样子，并不是老天注定的，而是你来到娑婆世界之前自己就已经选择好的。把生命中的一切当做可以接收的礼物，好像人家提着青菜或水果来送你。青菜不能直接吃，要经过烹煮，水果就简单多了，用水洗一下就可以吃了。生命中的礼物，顺境的时候就是人家提水果来，逆境的时候就是提青菜来，你得处理一番才能吃，但是不管是青菜还是水果，它都是礼物。礼物就是你在逆流的时候，还能活出顺流的品质，这就是境涯，也是修行。当然，这不是要你让自己在逆流的状态装成顺流的样子，人生要这样就没意思啦。你能否全然的接受逆流的状态？正如刚才说的人家提着青菜来你家，你还不开心，因为你想吃就得煮。但煮的过程也许还辛苦，而你必须经过拣菜、洗菜、切菜、炒菜这些过程，完成后可能是道美味佳肴等着你。也有可能你没处理好，把这

李炳南：逆境、灾难、轮回的解救法

一、逆境得转变，灾难能消除人的苦乐，原是一种果报，这却得合三世来观，若不懂这个道理，是很难讲通的。现在我们遭受逆境，遭遇灾难，当然是因果关系；要最快的把他转变消除，就是「念佛」。经上说过：至心念佛一句，能消八十亿劫生死重罪。若能消了罪，还遭甚么逆境灾难呢？经上又说：能念「阿弥陀佛」的人，就有四方上下无量无边的佛来护念他。佛是万德万能、法力无边的，只要佛来加被，还怕甚么灾难？二、跳出轮回永远长生六道以外，还有甚么所在？真是奇闻，哈哈！六道是凡境，那知还有圣境，圣境就是佛国。在这个世界西方，有一个「极乐世界」，是阿弥陀佛的国土，全是七宝聚成的，庄严清净，比甚么样的天宫（天不止一层，天帝也是无量无边。）都好几千万万倍，第一的好处就是寿命无量，不像天、人六道那样的生死不停。经上说过：若是生到那里去，皆是金身，光明照耀，神通具足，思衣得衣，思食得食，寿命无量，一直成佛。究竟怎么去法？经上说过：念「阿弥陀佛」念到一心不乱，命终的时候，阿弥陀佛一定就来接你。三、再举一个古训作证明前两条说的好处，皆是经上有的，本来千真万真，用不到再举证明。但是证明多了，相信的心更坚固。那就不妨多说几句，这叫作「念佛十

当逆境到来，你像什么？——佚名

小逆境能够让我们发现，一个更真实的自己，一个无比强大、无限潜力、灿烂光辉的灵魂。当逆境到来，你像什么？一个女儿对她的父亲抱怨，说她的生命是如何痛苦、无助，她是多么想要健康地走下去，但是她已失去方向，整个人惶惶然，只想放弃。她已厌烦了抗拒、挣扎，但是问题似乎一个接着一个，让她毫无招架之力。当厨师的父亲，二话不说，拉起心爱女儿的手，走向厨房。他烧了三锅水。当水滚了之后，他在第一个锅子里放进萝卜，第二个锅子里放了一颗蛋，第三个锅子里则放进了咖啡。狐疑的女儿望着父亲，不知所以，而父亲只是温柔地握着她的手，示意她不要说话，静静地看着滚烫的水，以令人炽热的温度烧滚着锅里的萝卜、蛋和咖啡。一段时间过后，父亲把锅里的萝卜、蛋捞起来各放进碗中，把咖啡滤过倒进杯子，问：“宝贝，你看到了什么？” 女儿说：“萝卜、蛋和咖啡。”父亲把女儿拉近，要女儿摸摸经过沸水烧煮的萝卜，萝卜已被煮的软烂；他要女儿拿起一颗蛋，敲碎薄硬的蛋壳，她细心观察着这颗水煮蛋；然后，他要女儿尝尝咖啡，女儿笑起来，喝着咖啡，闻到浓浓的香味。女儿谦虚恭敬地问：爸，这是什么意思？父亲解释，这三样东西面对相同的逆境，也就是滚烫的水，反应却各不相同

生命的成长靠逆境磨炼

生命的成长靠逆境磨炼◎ 佛 光 吾人生命的成长，要靠许多的逆境来磨炼；当逆境来的时候，正是我们愈挫愈勇的时刻。植物的生机，是靠着和大自然的风霜雨雪搏斗，透过超越风霜雨雪的侵袭，植物才能成长。虫鱼鸟雀，也都是在生命遭受危险的时刻，展现自己的智慧，才能安全生存。一般的动物，弱肉强食，在生命的过程中，也有许多的挫折、挣扎。人虽为万物之灵，人的苦难、委屈、难堪、打击，更有甚于其他的生命。所以，人能成为人中的英雄、人中的好汉、人中的佼佼者、人中的成功立业者，同样的也要付出许多的牺牲、许多的辛苦、许多的代价，才能杰出，才能伟大。所谓逆境，从儿童开始，寒暑的冷热，身体的病痛；读书时，师长在课业上的要求，父母在生活中的管教；及至进入社会，各种的欺诈瞒骗、声色诱惑，甚至失业、失恋、贫困、冤枉、委屈等，时时都有逆境。假如我们能够和佛祖对话，问一句：请问您是怎么成佛的？佛祖也会说，他是通过种种的逆境才得以成道！假如我们能和世界的伟人，如政治上的林肯、罗斯福、华盛顿、丘吉尔、戴高乐、李承晚、孙中山、蒋中正、毛泽东等人，甚至企业家王永庆、刘泰英、沈庆金、林百里、徐有庠等，问他们是怎么成功的？他们也会告诉我们，是

逆境也能种福田，看你怎么善用其心

大安法师我们只要能够善用其心，都是我们修福德的机会。第一个是遇到顺境的时候，正好修福报。每个人一生，都有顺境，有逆境。顺境就是你这段时间，干什么事情都很顺利，人际关系很和睦，好像好运来了，门板都挡不住。遇到这样的顺境的时候，你自己要思惟，你自己不要得意忘形。要自己思惟，我的家庭现在很多钱，很富足，这一定是从往世布施里面得来的。所以财富多少，不是说你有多少能力得财富，有能力的人多了，那谁都能得财富啊？这就有命的，你命中有，很轻巧的都能得到；命中没有，你一天算计到晚，你也得不到的。所以要思惟：最近这段时间赚了很多钱，家庭很富足，这一定是从布施里面得来的；为了使自己富足的这个命能够长期的延续，我应当更要帮助人，去布施。那在顺境的时候，身体很健康，没有疾病，这一定是从慈悲里边来的。所以我赶快还要去戒杀，去放生，去吃素。这就好像燃灯，这个灯焰正在明亮的时候，你那个时候就要开始往灯里面添油了；不要等到这个灯油都烧干了，你再添油，那就晚了。所以在顺境的时候，你要提醒自己注意修福。你既然家里富足，你更有条件去修福：那些贫穷的人，那些三宝。供养自己的父母，去放生，去印经书，去造佛像，去盖念佛堂，去盖安养

在逆境中精进

在逆境中精进◎ 宣 化我现在对大家说一说我念《地藏经》的经过。我在十六岁那年，开始为人讲《六祖坛经》和《金刚经》。我根本不会讲，可是还要讲。为什么？因为当时有很多人想研究经典，可是不识字。于是我想，我应该担任这份工作，于是义不容辞讲起难讲的经典。有一天，在偶然机会之下，发现一本《地藏菩萨本愿经》，如获至宝。念了一遍，觉得地藏菩萨太慈悲！菩萨对我们这样地关心，可是我们还不知道。于是我发心，天天念一部《地藏经》，又发心跪在佛前念。佛殿是用砖块铺地，没有垫子，我只穿一层布的裤子，跪在砖地上，念一部经约需两小时。只顾念经，膝盖跪破了，也不知道痛，愈念愈高兴。每天准时跪在佛前，虔诚地念。一百多天之后，终因发生魔障而停止。修道人，如果不用功修行，就没有魔来考验，稍有点成就，魔就来考验你是否有定力。当我在念《地藏经》时，有位居士来到庙上供养，见我跪着念经，很赞叹我，很羡慕我，乃对庙上的人说：他如此用功，如此精进等这位居士走了之后，全庙的和尚都来骂我：你装模作样！故意给居士们看，表示自己是老修行，这是攀缘！当时我不辩论，自己心里明白，乃是为修行而念经。可是从此之后，无理取闹的事情，常常发生。在念经之前

以逆境苦难为师

以逆境苦难为师◎ 大 安古圣先贤无一不在逆境苦难中，成就人格与大业。佛教四圣谛摆在第一，又称以八苦为师。苦难是吾人最好的老师，苦难能促使我们深刻地透视人生真相，激活吾人潜在的生命势能。顽金只有在烈火中锻炼才能精纯；钝刀只有在粗砺石头上磨才能锋利；松柏只有在霜雪中才能亭亭矗立；人只有不被忧患痛苦击倒才能成就大器。明代净宗大德妙叶大师《念佛直指》中，依据经论法义，创立十种大碍之行。人虽不愿意故意遭逢障碍，然业力所牵，或不得已，有一切障碍现前之时，俾我身心先居于碍中，而众魔诸恶障碍之境不能侵我，不能障我。譬如金火同炉，火虽欺金，金必成器。十大碍行者，一、念身不求无病；二、处世不求无难；三、究心不求无障；四、立行不求无魔；五、谋事不求易成；六、交情不求益我；七、于人不求顺适；八、施德不求望报；九、见利不求沾分；十、被抑不求申明。兹录三种，详示立论依据。其一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药；其二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本患，难亦奚伤？以患难为解脱。乃至其十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘；存人我，必怨恨

面对逆境如何做到处之泰然

面对同样的境界时，不同人会有截然不同的处理方式，区别就在于是否接纳。如果我们有接纳现实的能力，即使面对逆境，也能处之泰然，积极应对，而不会对内心造成任何痛苦烦恼。如何具备这一能力？首先要从内心正视;无常。事实上，这才是世界的真相所在，就像春夏秋冬，花开花落。而所谓的永恒，只是我们的幻想和期待，是和世界真相不符的。在三法印中，就以;诸行无常为首，告诉我们：从内在身心到外在世界，一切都处在刹那的变化中。哪怕任何一个极短的瞬间，都在不停地变化。就像苹果，不是在某个特定时刻腐烂的，而是在它看似完好时就趋于败坏了。人生也是一样，从我们出生的那天起，没有一刻不在生灭变化中，没有一刻不在走向死亡。变是正常的，不变只是相对的。如果我们真正认识无常，就能坦然接纳生活中的一切变化，因为它本来如此。那样的话，任何逆境都不会对我们造成伤害了。关于接纳，佛陀在《杂阿含经》中以;两支毒箭作了开示。第一支箭，是被箭射中时的身苦，也代表我们遭遇的各种逆境；第二支箭则是由此带来的心苦。当我们被第一支箭射中，痛苦已经发生时，要及时止损，避免继续被第二支毒箭射中。事实上，这是比之前更严重、更持久的伤害。比如有人打骂你，不过

面对逆境，我们该如何选择

面对逆境，我们该如何选择有一个人，一生碌碌无为，穷困潦倒，靠乞讨为生。一天夜里，他实在没有活下去的勇气了，就来到了一处悬崖边，准备跳崖自尽。自尽前，他细数自己遭遇的种种失败与挫折，不仅为自己悲惨的命运嚎啕大哭。崖边石缝里长着一株低矮的树，听到他的经历后，也忍不住跟着哭了起来。这个人见树在哭，忍不住问：“难道你也有不幸？”小树说：“我是这个世界上最苦命的树，生在岩石的缝隙间，营养不足，环境恶劣，枝干不得伸展，形貌生得丑陋。我看似坚强无比，其实是生不如死呀！”那人说：“既然如此，为何还要苟活？”树说：“死倒也容易，但你看我头上的巢穴。此巢为两只喜鹊所住，一直以来，它们在巢里栖息生活，繁衍后代。我要是不在了，那两只喜鹊怎么办呢？”那人忽有所悟，从悬崖边退了回来。这个故事本身是想告诉人们，每个人都不只是为了自己活着，无论怎样渺小、卑微的人，都是一颗对他人有益处的树。他带给我的启示有四：其一：人活一次，总要经历艰辛困苦、坎坷磨难。面对逆境，人很容易自卑消沉，因此我们要学会适时地调整自己。要知道世上还有很多人，要比我们不兴千百倍，跟他们比，我们已经是富足无比，幸福无边了。其二：无论自己怎样卑微，都

就这么对待逆境! 南无阿弥陀佛

就这么对待逆境! 南无阿弥陀佛（发帖人：心净心安心平）痛到肠断能耐得过,苦到舌根能吃得消,烦到心乱能忍得住,困到绝望能行得通,屈到气愤能受得起,怒到发指能息得平,恨到切齿能消得散,急到燃眉能定得安,喜到满意能沉得下,话到唇边能停得下,财到眼前能看得淡,色到情动能脱得开。难行能行 难舍能舍 难忍能忍！南无阿弥陀佛原文地址：

一日禅：顺境逆境皆是因缘

人生数十年，顺境逆境皆是常事。顺境使人顺悦的同时，亦容易让人懈怠；逆境则相反，虽容易让人倍觉焦躁痛苦，可一旦坚忍跨过，则更上一个台阶。所以当我们遇到逆境的时候，心里定要坚定信念，与其自怨自艾，更不如将逆境当作磨练，借机修炼自己的道心。

一日禅：学会在逆境中求生存

学会在逆境中求生存，要在那些歧视的目光里找回你做人的尊严。受到压抑才知道奋战，受到排挤才知道竞争。弹簧背负着重量的压抑，始终没有放弃反弹的欲望；大颗粒沙砾受到挤压和颠簸，才知道奋力冲在一桶沙砾的最上层。逆境造就抗争，抗争才有动力。

一日禅：别在逆境中抱怨

被逆境所困，抱怨是没有用的。被困，才有所思；有所思，才有所能，有所能才会找到逆境的出口。就像高山无法囤积流水，云朵无法锁住日月。逆境是扭转不了生命本然的真实。反而，驱使我们找到全新的自我。

逆境，是一种恩典

逆境，是一种恩典第一、世风日下皆是向上之阶：“世风日下，人心不古”，是身处世间的我们常哀叹万分的憾事。然而世风虽日渐浇薄，却正是我们磨练心志的炼金石，也是我们成熟人格的阶梯。佛陀说：“高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此华。”即是开示凡事不经山穷水尽之际的振作奋发，就无法领略柳暗花明的幽趣。因此，愈是世道衰微愈应发愤有所作为，发愿向上有成。第二、世路风霜皆是练心之境：世间路时而平坦无折，时而崎岖艰辛，要如何面对人生的顺逆境?先贤告诫我们“对境练心，对人练性”，意即藉八苦等种种境遇，以启未来的大机大用。当然，先决条件是坦然而甘愿接受每次因缘;唯有逆风扬帆，藉此磨练心性，才能开发智慧，进而丰富我们的生命。第三、世情冷暖皆是忍性之德：清朝巡抚张伯行一世清明，但也因此一生孤立。他饱尝官场冷暖，屡遭同僚排挤，虽知清官难为，也宁愿孤立而不随波逐流，终为自身留下“天下第一清官”的美誉。诚然，时序尚有春夏秋冬，世情又岂无冷暖炎凉。一个有智慧的人，面对世情寒冽，他不但无所畏惧，反而会藉此考验，培养忍性之德，训练自我坚强之志。第四、世事颠倒皆是修行之资：世事不免倒果为因，颠倒黑白，倘若抱持愤世嫉俗的观念，只会