馋灯

（器名）花田纪事一曰：阅佛经，有馋灯，初不解，查为魧鱼，即懒妇鱼也。多膏，可以为灯，照酒食则明，照纺绩则暗，此可为懒妇之喻。

五种问难

五种问难的原因，即：不解故问、疑惑故问、试验故问、轻触故问、利乐有情故问。

不足数义加二人

济缘记释云：“义加中，初科，初结数反古。必下，正示义加。义有归者谓归不足。注引舍戒，睡狂如上，出在他部；醉及不解，此之二人，诸部无文，是今义判。旧以钞中义加三人者，准此验非。问：‘既出舍戒，那云义加？’答：‘由非正列，不足数中，然对舍不成，义是不足故也。’”（业疏记卷四·三六·九）

不足数伽论三人

子题：不足数痴钝人、痴钝人、愚相有五、五迷、不解律人羯磨疏·集法缘成篇：“伽论有三：一、者重病人；二、边地人，即四分中边不解，两不成舍；三、痴钝人。用此满众，俱不成就。今约痴钝，事义须知。夫羯磨者，为通和忍，随文解意，则非愚限。故即世行事，只论身足，及问是非，渺同河汉。今出愚相，略有五焉：诵文合眼，恐有停延，缘入非违，傍无人觉，此一迷也。或同诵一法，前后无乖，文相能所，不识彼我，此二迷也。或约文谨摄，深练自他，增减乖务，事法错滥，不召令住，此三迷也。或文句乃明，牒事不滥，人有别缘，是非通默，此四迷也。或人法乃具，事局界境，成否冥然，端拱送忍，此五迷也。观此五迷，深明四法，微为弘奖，仅涉僧伦，齐五所收，义归不足。至于随法明非，非如雾结，自非博观，余复何论？”（业疏记卷四·三四·七）行事钞·足数众相篇：“重病人者，由心昏沉，不乐，无情缘法。边地人者，言不领当。中国之人，亦不足边。必后知语，二通相足。痴钝人者，不知言义，未了是非，则非断割之匠；必言解羯磨，齐文而已，亦开成足。”资持记释云：“伽论三人。初重病，显相，必约神昏。……痴钝中，初示不足意，即不解律人。如经论禅宗及余杂学，不沾律部，并

不学罪结犯有二

资持记·释钞序：“不学罪结犯有二：初发心断学，随心顿渐，一一吉罗；二、临境不解，随事别结。”（事钞记卷二·二八·一七）