三语受具有五缘

羯磨疏·诸戒受法篇：“三语五者：一、有形同，文云，剃发着衣故；二、对无学及教也；三、有求心，文云，欲往佛所；四、心境合；五、作业。” 济缘记释云：“三语中，二、无学及教，即人法也；律云，彼欲往佛所，中途而止，佛令诸比丘三语度之。欲即求心。”（业疏记卷一二·三六·一○）

止观十门

（名数）一、心行称理摄散名止。二、止不滞寂，不碍观事。三、由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。四、理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。五、绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，不二而二，故不碍一味而心境。六、由即理之事摄一切法故，即止之观，亦见一切。七、由此事即是彼事故，今止观见此心即是彼心。八、由前中六则一多相入而非一。七则一多相是而非异，此二不二同一法界，止观无二之智，顿见即入二门，同一法界而无散动。九、由事则重重无尽，止观亦普眼齐照。十、即此普门之智为主，故顿照普门法界时，必摄一切为伴，无尽无尽。出宗镜录三十五。

契悟（四）

一真法界心此一真法界，心在缠时，名性净法界。为所信境，出缠时，名最净法界。为所证境，体即现前知见，虽非心非境非佛非生，而心境佛生一以贯之，为法界究竟。是故此法界心，能摄一切世间出世间法，所以现前一念知见心中，当体具足百万性相，即空即即即遍，非一非多，而多而一。

不受食戒受食法六种

亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三法、食无七过、食无八患、八患行事钞·随戒释相篇：“六明受食法。一、器食相对［受食法］。了论，至边三种：一、至身边，谓以物置比丘手中。二、至物边，谓俗人担物，令比丘自取，手至物边。三、至器边，以器贮物，授与比丘，但捉器受并得。二、身心相对［受食法］。一、身受非心。心缘他事，但申钵受。二、心受非身。施主置食而去，但作意受。毗尼母云，以嫌比丘故，置食舍地，佛言，离手已，是与竟。若准僧祇，口加三受。三、身心平等（正意仰手而受）。非所遮。若已足食竟，不作残食法，不成受。四、非身心受。比丘与施主先相领当，中前缘事，不得对面；便画地作相，后置食于中。或入定，或礼佛诵经，身心不关，故并成受。三、单心无对受［食法］。僧祇，邪见人不与比丘食。当［作］满茶逻规地作相；若叶蔽钵下时，口云：受！受！受！前畜宝戒，俗人宝器不得捉；下食时，亦云受受受，大同。明了十诵亦同，不相解等同之。五分，火烧马屋，送食置地亦尔。僧祇，若禅眠与食，不觉者不成；若不欲自食，自

佛子如何应对职场潜规则？

最近浏览报纸时看到几篇文章，都提到人们正在遭遇的职业道德困境。我作为职场中的一员，作为一名佛教徒，对此颇有感触。 无论什么行业，职业道德的基本要求是诚实，或者说是忠诚。但是，当你真的去诚实或忠诚的时候，你会发现自己可能正面临下面这些情况：当你诚实地做报表时，上司要你修改数据，欺骗上级。当你与客户洽谈时，上司要求你行贿或做些色情安排。当你埋头工作付出巨大的劳动，而在抬头喘息的片刻，发现提干或涨工资的事情已经过去，每个人都对你微笑，也都不对你提起这些事——你已经被排挤出局。诚实的劳动到底还有什么价值，你已经很怀疑了，你不敬重单位的领导，就会有不顺利的果报。 上司窃取了你的劳动成果，当你询问他以后，公司里几乎所有人都知道你思想“不成熟”。 当你作为记者因职业良心赶赴战场而受到了贫铀弹的辐射后，变卖家具又花光了自己的全部积蓄治病，最后发现，除了朋友为你重新添置一些家具外，没人再管你的“后事”，你在穷困和病苦中自己度日。你的高尚的职业道德，被誉为“傻瓜的道德”。 当一个工人拒绝造假的时候，他被开除了。 在各种职场那种彬彬有礼的背后，职业道德的这种困境，从未间断，正在叮咬每个正直者的心灵……这些困

寂静法师：世界最后一个问题！！！

寂静法师：世界最后一个问题！！！寂静法师：世界最后一个问题！！！一个生活充满苦恼的问题人去拜访一个智者，一见面就迫不及待地问了好多问题。智者说：你的问题太小了，我看不见，所以我无法回答。 那人问：那我怎么样才能让你看见呢？ 智者说：你静静跟随我一年，等问题长大了你再问，我一定回答你好吗？ 那人怀疑而不满地说：你也许并不智慧，根本解决不了我的问题，到一年后谁知你会不会再往后推呢？ 智者说：君子一言，驷马难追，岂能言而无信？智者身边的一个弟子插嘴道：你就相信吧！我当初和你一样，就是这样解决的！我担保你！那人非常好奇，又问智者弟子道：那你最后问了哪些问题呢？他又是如何回答的呢？ 智者弟子说：我即使告诉你也不能解决你的问题。你还是先把心安下来，跟随、听话，到时不就知道了吗？ 那人因为要等待答案，所以就跟随在智者身边。很快，一年时间到了。智者在一个夜晚把那人叫到一个陌生杂乱的房间，坐下来提醒说：根据约定，现在你可以问任何问题，我立刻就回答你！ 那人沉凝片刻，惊奇欢喜地问了一个问题：为什么我那么多的问题都不见了呢？ 智者并没有回答，仿佛没有听到，只是将灯吹灭，对那人说：请帮我倒一杯水好吗？我润润嗓

忏悔除罪

众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，忏悔六情根。--《观普贤菩萨行法经》一、罪性本空古人云：人非圣贤，孰能无过？在我们的日常生活中，身、口、意三业无时不在造作罪业。身体所造的罪业如杀生、偷盗、邪淫；口说所造的罪业如妄语、恶口、两舌、绮语；心意所造的罪过如贪欲、嗔恚、愚痴。这些罪业在事相上虽然存在，但是在本性上却是没有的，经云：罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以罪业如霜露，本无自性，不过是一时的沾染滞缚而已，若能以般若智慧的阳光去观照它，自然能够融化消除。因此，我们要时时至心忏悔身、口、意的罪业，从行为与心理上痛改前非。如《华严经普贤行愿品》云：我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。二、忏悔的意义忏悔，是佛教重要修行法门之一。经云：不怕念头起，只怕觉照迟。这种内心觉照反省的功夫，就是忏悔。又《六祖坛经忏悔第六》说：忏者，忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏；悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为忏；故称忏悔。所以，忏悔其实就是向别人认罪

真正聪明的人，都放弃了这几种社交

俗话说：物以类聚，人以群分。跟着苍蝇会找到臭水沟，跟着蜜蜂会找到花朵，跟着蝴蝶会闻到花香。你是什么样的人，就会有什么样的社交圈。你的社交圈，同时也决定了你可能会成为一个什么样的人。有意义的社交圈很重要，这是我们一生的财富。要深交欣赏你的朋友，会在你穷困潦倒的时候安慰你帮助你；深交有正能量的朋友，会在你情绪低落的时候陪伴你鼓励你。深交为你领路的朋友，会自愿做你的垫脚石，带你走过泥泞和迷雾；深交肯批评你的朋友，会时刻提醒你、监督你，让你时刻发现自己的不足。好的社交圈子，优秀的人，会在我们消沉的时候鼓励我们不要气馁。而那些没意义的圈子，只会降低我们的生活质量，消耗我们的人生。对于那些没意义的社交，理应趁早远离。真正聪明的人，都在远离以下几种社交。1远离酒肉朋友，吃喝玩乐的社交圈。一个真正聪明的人，不会整日混迹于吃喝玩乐的圈子。那些酒肉朋友看似是最容易结交，但是这种关系也是最脆弱的，最虚假的。因为他们只有在吃吃喝喝的时候，才会与你相见恨晚。陪你喝酒，陪你玩乐消遣，甚至在喝得头昏脑花时，大家都拍着胸脯称兄道弟，一个说得比一个好听。可一旦你遭遇困境时，需要请他们帮助的时候，这些朋友往往躲得最远，散