佛说兜调经

佛说兜调经大正新修大藏经第01册No.0078兜调经No.78[No.26(170),Nos.79-81]佛说兜调经失译人名今附东晋录闻如是。一时佛在舍卫国。国中有一婆罗门名曰兜调。有子名曰谷。兜调为人急弊常喜骂詈身死还自为其家作狗子。名曰骡。其子谷者爱是狗子为着金锁。床卧常以氍氀。食以金盘美食。谷出至市。佛过谷门白狗吓佛佛即言。汝平常时举手言咆今反作狗吓不知惭愧。狗便惭走。持头面插床下啼泪出。佛去后狗不复上所卧床。便寝卧地食之不食。谷从外来见狗不食。问家言。狗何为如是家言。属者有一沙门来过。不审何言。狗因走入床下卧地。食之不食。谷言。沙门向何道去。家言东去。谷即随而追及。佛于树下为诸比丘说经。佛遥见谷来。佛告诸比丘。谷来不至道死者。便堕地狱中。诸比丘问佛。何为堕地狱中。佛言。是人持恶意来欲害人故。当堕地狱中。谷至佛前因问。属者何沙门过我门骂我狗。令不食不卧其处。佛即报言。我过汝门白狗吓我即谓言。汝平常时举手言咆。今反作狗吓不知惭愧。狗便惭走。持头面插床下啼泪出。谷问佛。是狗于我何等耶。佛言。不须问。闻者令汝不乐。谷言。听为我说之。佛言。说者令汝瞋怒。谷言。不敢瞋。愿欲闻之。佛言。是汝

雁不食出笼

（传说）国王欲得雁肉，以笼养之，中有不食者，诸雁谓曰何不食？不食者言忧不能食。七日瘠瘦，得从笼孔中出飞去。遥谓肥者曰：卿等贪食害痛在后。见譬喻经六、经律异相四十八。

清斋

（术语）清净之持斋也。由下午至明旦不食，谓之斋。【又】释氏要览下曰：今民俗以辰刻饮一杯水，终日不食，云清斋。【又】谓茹素戒荤也。王维诗曰：松下清斋折露葵。【又】（杂名）楞严经曰：我时辞佛，宴晦清斋。（注）清斋，净室也。

佛教中“过午不食”——暗含的10个养生作用

佛教中过午不食暗含的10个养生作用大愿法师编者按：过午不食是佛教八关斋戒中的一项内容。过午不食其实是一项非常科学的养生方法，其中蕴含有非常大的生命科学智慧。不过佛医堂也提醒各位师兄，如果对于气血虚弱，劳累过度的人，不一定适合过午不食。第一个方面：人体新陈代谢是凌晨四点钟开始就加速，一直到下午四点钟是最高峰，以后新陈代谢就比较慢了，如果你晚上有吃东西，晚上加油，它就变成废物，变成脂肪。第二个方面：如果我们吃了食品到肚子里面去，血就集中到消化系统去了，所以心、脑、肾、肺、肌肉都会缺血，尤其是心脏缺血。有心肌梗塞的人不能够吃得太饱，如果吃得太饱，马上就会发生突然的死亡，有50%以上的心脏突然停止跳动，或者猝死，都是因为吃得太饱。第三个方面：我们受持八关斋戒，也能够让我们的肠胃得到休息。第四个方面：饥饿的时候，我们身体里面的那种吞噬细胞，活性是最强的。我们身体里面有一种很好的细胞，她能够把那些坏死的组织吞掉，如果有一点饿的时候，她的活力是比较强的。第五个方面：有一点饿的时候，肝脏、胰脏、胃、肠，才容易分泌消化液。第六个方面：小孩子小时候在发育身体的时候，如果吃得太饱，他就可能长得很胖，只长宽度

八关斋戒里的“过午不食”指的是几点？

八关斋戒里的“过午不食”指的是几点？问：八关斋戒里的“过午不食”指的是几点？达真堪布答：八关斋戒里有一个戒条是过午不食。中午具体是指什么时间呢？我们在藏地是一点十五分之前。但内地不一定，从东到西时差比较大，一般来说是十二点吧，我们就跟随当地的习俗就行。你也可以自己计算。古代印度就是，每次都得用工具测量计算，正好是正午时分。

女子坚持5年“过午不食”体重从180降到不到百，为何开心不起来？

女子坚持5年“过午不食”体重从180降到不到百，为何开心不起来？在这个以瘦为美的时代，很多女性每天都喊着要减肥，更有很多女性觉得自己的体重超过100斤的话就归为肥胖的行列，所以不管身高有多少，都努力的控制着自己的体重不到100斤。近几年在减肥界流传着一个非常火的减肥方法，叫做过午不食减肥法。就是说早饭和午饭是可以吃的，但是过了中午之后就不再吃任何东西了。25岁的小丽是一个身材比较胖大的女孩子，小丽的身高有165，但体重高达180斤。在这个以瘦为美的时代小丽显然是显得非常另类的，冬天的时候，小丽穿的在大包里，一看也是一个胖子，到了夏天的时候更是不敢穿短衣短裤，自己身上的赘肉实在太多，连女孩子心仪的裙子她都无法穿下，所以每年到夏季的时候都成了小丽的烦恼。女子坚持5年“过午不食”体重从180降到不到百，为何开心不起来？爱美之心人皆有之，对于女孩子来说都希望收获自己的爱情，而25岁的小丽年龄已经不小了，却因为身材的原因，导致小丽一直没有谈过男朋友。因为大部分男孩子都接受不了小丽的体重，所以小丽立志要减肥。小丽在网上查阅了很多减肥的方法，其中一种方法深深地吸引着他，就是这种过午不食减肥法，毕竟之

女子坚持6年“过午不食”，最后发生什么变化？多数人可能也这样

女子坚持6年“过午不食”，最后发生什么变化？多数人可能也这样其实现在很多女性朋友都为了自己的身体，为了自己的身材，都会选择一些减肥的方法来帮助自己减肥。在日常生活中，如果我们能够运用科学的方法来帮助自己减肥的话，对于我们的身体健康是十分有益的。但是如果在平常的时候，你总是选择节食减肥或者是过午不食的话，就会容易让自己的身体出现各种各样的问题。那么如果女性朋友间吃6年过午不食的话会发生什么呢？女子坚持6年“过午不食”，最后发生什么变化？多数人可能也这样33岁的王女士坚持过午不食已经6年了，因为她从事空姐这个行业，所以对自己的身材要求特别高。而王女士又是那种易胖的体质，所以说在平常的时候都会选择节食减肥这种减肥方法帮助自己控制体重，如果吃的稍微有一点多那么体重就会慢慢的涨上来，这样对于自己的身材和外貌都是不利的，所以她吃了中午饭之后就不再吃任何食物，连水也很少喝。但是王女士在一次休班的时候突然感觉到自己的肠胃不舒服就去了医院检查，医生告诉她，她已经有了严重的胃溃疡了，这让王女士非常的纳闷，而且比较害怕。因为自己除了过午不吃这个习惯，在平常的时候饮食还是比较规律的，而且吃的都是比较有营养的，

《护生画集》一犬不至，群犬不食

《护生画集》一犬不至，群犬不食江州德安陈昉，家十三世同居。长幼七百口，不畜仆妾，上下亲睦，人无间言。每日必群坐广堂，未成人者，别为一席。有犬百余，共食一槽，一犬不至，群犬不食。（《宋史·孝义传》）

过午不食

又作持午。佛教戒律规定出家人必须在规定之时间内进食。此段时间即从早晨以迄中午。凡超过中午之时限而进食者、称为非时食，为戒律所不许。此等习惯，称为过午不食。其制戒之因缘，据四分律卷十四、五分律卷八等所载，迦留陀夷比丘于傍晚时入罗阅城乞食，由于光线不明，一孕妇疑为鬼魅，惊吓堕娠，佛陀乃制此戒。［萨婆多毗尼毗婆沙卷七、十诵律卷十三、摩诃僧祇律卷十七］（参阅“持斋”3821、“迦留陀夷”3964） p5680

佛说兜调经

佛说兜调经失译人名今附东晋录闻如是：一时，佛在舍卫国。国中有一婆罗门，名曰兜调，有子名曰谷。兜调为人急弊，常憙骂詈，身死还自为其家作狗子，名曰骡。其子谷者爱是狗子，为着金鏁，牀卧常以氍氀毾[毯-炎+登]，食以金盘美食。谷出至市，佛过谷门，白狗吓佛。佛即言：「汝平常时举手言咆，今反作狗吓，不知惭愧。」狗便惭走，持头面插牀下啼泪出。佛去后，狗不复上所卧牀，便寝卧地，食之不食。谷从外来，见狗不食，问家言：「狗何为如是？」家言：「属者有一沙门来过，不审何言？狗因走入牀下卧地，食之不食。」谷言：「沙门向何道去？」家言：「东去。」谷即随而追及。佛于树下为诸比丘说经，佛遥见谷来，佛告诸比丘：「谷来不至道，死者便堕地狱中。」诸比丘问佛：「何为堕地狱中？」佛言：「是人持恶意来，欲害人故，当堕地狱中。」谷至佛前，因问：「属者何沙门过我门骂我狗？令不食、不卧其处。」佛即报言：「我过汝门，白狗吓我，即谓言：『汝平常时举手言咆，今反作狗吓，不知惭愧！』狗便惭走，持头面插牀下啼泪出。」谷问佛：「是狗于我何等耶？」佛言：「不须问，闻者令汝不乐。」谷言：「听，为我说之。」佛言：「说者令汝瞋怒。」谷言：「不敢瞋。愿欲闻

自杀

（杂语）善见律十一谓有一比丘淫欲乱心日夜欲制其心而不能制，自念言我持戒具足，何以舍戒还俗，我宁可取死。是故上耆阇崛山顶投岩取死。佛告诸比丘莫自杀身，杀身者乃至不食亦得突吉罗罪。若比丘病极，若见众僧及看病比丘料理辛苦，自念言：此等正为我故，辛苦乃尔，自观寿命不得久活，而不食不服药，又有比丘自念我病极告，我寿命亦尽，我道迹如在手掌。若见如此，不食死，无罪。

食不调性

【食不调性】 p0882 法蕴足论八卷十四页云：云何食不调性？谓以不食，或食过量，或食匪宜，而生苦受，总名食不调性。

受支

【受支】 p0724 俱舍论九卷十一页云：已了三受因差别相，未起淫贪；此位名受。二解 大毗婆沙论二十三卷十四页云：云何受？谓能别苦乐，亦能避损害缘。不触火触刀，不食毒食粪。虽已起食爱，而未起淫及具爱；是受位。

斋粥

（饮食）斋者午食。粥者朝餐。释门正统三曰：斋粥而不愆期。又曰：粥则见手掌文，斋则过午不食。晓光渐现至得见掌中之文为粥时。

斋食

指僧众正午之饮食。略称斋。又作正食、时、时食、不过中食、过中不食、过午不食。又正午即日中，故亦作中食。戒律明定，僧众过正午不得进食。摩诃僧祇律卷十七（大二二·三五九中、三六○上）：“如来以一食故，身体轻便，得安乐住，汝等亦应一食。（中略）若比丘非时食，波夜提。（中略）非时者，若时过如发瞬，若草叶过，是名非时。”此系言出家者以午时一食为法。 反之，过午进食，称非时；非时之所食，称非时食或后食（过日中后所食）。而持非时食戒（非时不进食之戒），称为持斋。后转指佛事法会之际所供养之施食、施斋为斋食；而行施食之法会，称为斋会。 p6548

斋法

(一)指过午不食之法。（参阅“斋戒”6546） (二)为严整威仪之法。大佛顶首楞严经卷一（大一九·一○六下）：“严整威仪，肃恭斋法。” p6548

禅思

即禅定。寂静思惟之义。禅苑清规卷九（卍续一一一·四六三上）：“非时不食，非法不言，精勤思义，温故知新，坐则禅思，起则讽诵。”［无量寿经卷下、释门归敬仪卷中］ p6475

五法人

佛世时，提婆达多立五种邪法，与佛陀所说教法对立，以分离听闻佛陀说法之僧众；受提婆达多所离间破坏之人，称为五法人。提婆达多所立之五种邪法为：(一)尽形乞食，(二)纳衣，(三)树下，(四)不食酥盐，(五)不食鱼肉。［四分律行事钞资持记卷上三之一］ p1114

中后不食

（术语）谓午中以后不食也。所谓不过中食戒是。释氏要览上曰：处处经云：佛言中后不食有五福：一少淫，二少睡，三得一心，四无下风，五身得安乐。

非时食戒犯缘

亦名：不非时食戒犯缘、过午不食戒犯缘、不过中食戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、非时，二、非时想，三、时食，四、咽。便犯。”（戒疏记卷一四·六一·一九）