一即一切，一切即一

一即一切，一切即一◎ 延 参小徒弟问我，为什么总喜欢画荷叶与荷花？我回答他，也许是平生爱荷吧，一片荷叶一根梗，一朵荷花一根梗，更像是内心的一种坚定、一种朴素和一种欣慰，还有一种对荷花的景仰，不去分别那些扎根的地方，活出自己对世界最美好的理解。一个人面对这纷扰的世界，是一种对外的凝视，也是一种对内的生命价值的思考，对外是一种包容，对内是一种提高。也可以这么理解，对外是一种生命的豁达，对内是一种生命的从容。所有经过的故事，都值得我们重新去思考，不是思考哪里不够完美，而是思考自己的内心不应该留下阴影。每个人都不是孤独的存在，相伴这人海茫茫，身边还有这生活百态，能够支撑生活的不是经验，而是对生命的信念。一份坦率的真诚，不是去掩盖生活的伤痛，而是不在伤痛中徘徊、流浪、惆怅、分别。生命从哪里来，又到哪里去，与其活成一场在寂寥中的生命独白，不如活出生命的平静、喜悦、广阔和分享；与其有时间闲愁，不如用来慈悲。生命不是在时光中叹息，而是能够学会理解与适应，从浮躁到平淡的转换。每个人都会经历一场历练，去经历那些坎坷与伤痛，鼓励自己的生命应该去坚持什么、信仰什么，把心态放在一个什么合适的位置，而不是徘徊在那

忠臣孝子念佛一声，声音直达三界

李家村有位农妇，每天早晚两次往田间送饭，总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。问和她一路送饭的农妇们，大家都说没看见。这位农妇为此心生恐惧，整天提心吊胆。 后来，那女人竟逐渐地跟随她来到家里，但不进屋，总是在院里或墙角下徘徊。如果这位农妇向她逼进，她就步步后退。这位农妇返回原处，她却又凑了上来，总是不近不远。这位农妇意识到，这女鬼一定是自己的冤家对头。 一天，农妇壮着胆子，站得远远地问那女人道：你有什么话就直说，别老是这么不远不近的跟着我！ 那女子说：你前生和我都是一位富贵人家的姬妾。你嫉妒我受主人的偏爱宠幸，就诬陷我与人私通、盗窃。主人听信了你的谗言，把我幽禁起来，使我郁闷而死。如今，我是来找你偿命的。怎奈你今生事奉婆婆至孝，总有善神在暗中保护，使我无法接近你。所以我天天跟着你，寻找机会下手。但我仔细估量了一下形势，看来报怨的可能性不大。你若能延请和尚做一次道场来超度我，使我得以早日转世托生，咱们之间的冤怨就算解除了。 农妇说：我家里贫寒，哪里有钱为你作道场？ 女鬼说：你家里贫穷，这也的确不假。但是如果你能以虔诚之心念南无阿弥陀佛一万声，也同样可以超度我。 农妇问：光是念佛，如何能

女性皮松、脸黄、暴躁、体虚，往往是体内湿气大！

女性如果出现皮肤松弛、脸色发黄、情绪起伏大、身体虚弱等症状，你就要注意了，这些可能是体内湿气太重的表现，下面教你如何去湿气，让你养颜养生两不误。1、经常吃点发酵食物，帮助湿重女的肠道代谢通畅。在人类漫长的发展过程中，最初是为了长期保存食物而发明的发酵食物。这类食物不仅有独特的风味，带来美食的享受，而且有助于身体的消化吸收，是最养脾胃的。日常生活中经常食用的发面食物、酱油、食醋、豆豉、腐乳、黄酒、啤酒等等都是发酵食物，中医认为都是养脾胃的。2、湿重女可适当吃甜食，但需要更健康的甜食。甘入脾，甘味的食物对脾胃有很好的保健作用。所以，适当吃点口感甘甜的食物不仅补脾，还给我们带来愉悦感。而一个人如果心情愉悦，她的消化吸收系统也会变得更好。但是，甘甜、甘淡和我们常常接触的甘寒有很大区别，中式点心、糖果可称甘甜，苹果、桃等性平的水果可称甘淡，二者都是对脾胃有好处的，但是西点中的甜食、乳品在中医看来却属于甘寒，并不是适合多吃。3、偶尔吃点酸的，护肝就是护脾。在中医五脏生克理论中，木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。五行、五脏相克关系中，唯有土与木的相克关系在实践中作为相生关系

十几元钱就能治愈的＂宫颈糜烂＂验方

十几元钱就能治愈的＂宫颈糜烂＂验方半斤香油、1元钱的紫草，放入锅内加热烧开，紫草油熬好后把紫草滤掉，只要“紫草油”。用紫草油擦于患处，10次可能就治好。紫草油还可治小孩子的尿布疹。

韩清净：瑜伽师地论科句披寻记 卷第五十八

瑜伽师地论科句披寻记卷第五十八弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记摄决择分中有寻有伺等三地之一丙二、有寻有伺等三地3 丁一、结前生后如是已说五识身相应地、意地决择。有寻有伺等三地决择,我今当说。丁二、略说决择2 戊一、别辨相2 己一、界建立摄2 庚一、那落迦有情依处2 辛一、问问:何故焰摩名为法王?为能损害诸众生故?为能饶益诸众生故?若由损害众生,名为法王,不应道理。若由饶益众生,今应当说云何饶益?辛二、答2 壬一、明饶益4 癸一、标答:由能饶益,不由损害。癸二、征何以故?癸三、释2 子一、举教诲若诸众生执到王所,令忆念故,遂为现彼相似之身。告言:汝等自所作业,当受其果。子二、令脱苦由是因缘,彼诸众生各自了知,自所作业,还自受果。便于焰摩使者,众生业力增上所生,犹如变化,非众生所,无反害心、无瞋恚心,不怀怨恨。便于焰摩使者等者:焰摩使者非实有情,由是说言非众生所。此由众生业力增上所生,显现似有,名如变化。乃由此故,感那落迦新业更不积集,故业尽已,脱那落迦趣。癸四、结是故焰摩由能饶益诸众生故,名为法王。壬二、显差别2 癸一、忆宿命若诸众生,生那落迦忆宿命者,焰摩法王更不教诲。癸二、不

净土法门法师法语：有这个功夫，佛现身給你看,佛來照顾你

净土法门法师法语：有这个功夫，佛现身給你看,佛來照顾你念佛可以破无明，念到净念相续，无明就没有了，功夫就成片了，一句佛号接着一句佛号不断了，成片了。这是念佛人功夫刚刚得力，不要小看它，在这个功夫，佛来照顾你，你就见到了。佛现身给你看，阿弥陀佛在梦中给你现身，在定中给你现身，把极乐世界的消息送给你。你在极乐世界等于说已经註册了，极乐世界已经有你的名字了，七宝池中有你的莲花，莲花上有名字，阿弥陀佛大讲堂裡有你的座位，座位也有你的名字，你生欢喜心，再加紧用功就可以去了。

雪漠：有没有一种不变的东西？

有没有一种不变的东西?本然无来去,无始亦无终。众生无量劫,须臾未曾离。不变亦不坏,湛然常寂空。不从缘而灭,不从因而生。我们知道,无常是世界的真相,这个世界上的一切都是不断变化的,包括看起来永恒的日月星辰。一些人意识到这一点,因此觉得人生来就是受苦的,因为他拥有的一切都不会永恒,他的爱情,他苦心经营的一切,他的好名声,他的车子,他的楼房,他的父母妻儿,甚至包括他的生命。他很想知道,到底有没有例外,有没有一个不会改变的东西?有。那便是本元心,它无始无终,不生不灭,故称“金刚心”。本元心一直陪伴着有情众生,无论生命个体经历多少次生死轮回,经历多少个成住坏空,如何从这个身份转换为另一个身份,如何不断忘记每一个上辈子经历过的所有事情,这个本元心都从来没有离开过我们,即使我们没发现它,不明白它,它也仍然在那里。你看不见它,但它确实存在。它没有开始,也无所谓终结;它不会被妄想的灰尘染污,也无所谓干不干净;它不会增加,也无所谓减少。它是深藏于你内心深处的灵性,是你超越生活,甚至超越生死,实现解脱的基点。当你认知了它,也就自然接受了世界上的一切都在不断变化这个事实,而不再把无常视为一个坏消息。因为,所有

把财富化为阴德，福泽子孙

把财富化为阴德，福泽子孙世间人对财富很追求，但是老子说，金玉满堂，莫之能守。财富似乎很难守得住，中国有句话，富不过三代，也许是上天不愿意把财富一直堆在某些人身上。就像朝代，几百年后，就得更迭一样。那么财富，到底守在哪里？在佛教，财富是由土地神，或者龙王管理的。不要觉得财富是银行管的。这个世间的财富，都有定数，就是这辈子如果平淡，赚多少钱，都有定数。那么为什么有的人，赚钱容易，有的只能维持温饱呢。这就是福报问题了。要明白一句话，钱从来都不是努力赚来的。没有人会莫名其妙的得到一笔财富，或者失去一笔财富。财富是怎么来的，是个人的福报感召来的。福报有多大，就感召多大的财富。财富和受教育程度无关，和一个人的福报德行有关。拥有大财富的人，一定要内敛，这个财富只是上天暂时保存在你身上，不意味着你有权利去挥霍财富。过度的挥霍财富，就会惹来不好的果报。多少人因为有钱后，就堕落，这就是挥霍财富的果报。财富要有德行并行，如果一个人，命中财富多，但是德行不好，财富就会克到他。德行犹如水，财富由于船，水太浅了，就无法载动船。古人治家，重在节俭，就是防止挥霍财富，带来不好果报。在西方人看来，财富只是人替上天保存。

地藏经略谈地藏菩萨分身集会赞

地藏经略谈（十六）地藏菩萨分身集会赞开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)地藏菩萨本愿经卷上分身集会品第二【尔时百千万亿不可思，不可议，不可量，不可说，无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。】“这时从不能用心去思维计算、也不能用言语表述言说的无量、无边、无数个佛世界，所有处在地狱中地藏菩萨的分身都来到了忉利天宫。因为无量无数佛陀加持的原因，他们站在这个会场的各个地方，几乎把整个会场的各个角度都站满了。和分身地藏菩萨一起来的，还有菩萨以一切方便救度得解脱的、原来堕落在恶道受恶业惩罚的众生，地藏菩萨的每个分身都带领了无量千万亿那么多被度的众生，来到天宫听闻佛法，他们都持着上妙之香、无量宝花来到佛陀的前面供养释迦佛。”从这一段描述我们可以看到《地藏菩萨本愿经》的讲经现场，这个场面是无比宏大!无量无数所有佛世界的佛都来集会，大菩萨们都来集会，一切世界所有分身的地藏菩萨都来集会，这个大会真是难值、难见、难闻

药师净土的特殊之处

太虚大师开示：释迦本师说药师佛以十二本愿所成东方功德净土，摄十方有缘众生，随愿往生，大致同于阿弥陀佛西方净土，而特殊之处在供养礼拜药师如来及称诵其名号经典者，现在能免除病难、灾横、增福、延寿，与弥陀之专接往生者异。故吾国佛殿，皆供设释迦、药师、弥陀三像，释迦为主，右弥陀度亡而左药师延生也。延生为群情之所欲乐，故上寿为世间之所荣贵，寿而健康，寿而多福多子息，则尤为盛事，殆非久积阴功，深培厚德不能致。

药师净土属于什么宗

药师经典不属于净土宗的根本经典.净土宗根本经典现在经印光祖师审定:五经一论.观经,阿弥陀经,无量寿经和大势至菩萨念佛圆通章,华严经普贤菩萨行愿品.往生论.药师经典自《拔除过罪生死得度经》以来，凡有五译，以玄奘三藏所译《药师琉璃光如来本愿功德经》为最流行，以义净三藏所译《药师琉璃...药师经典自《拔除过罪生死得度经》以来，凡有五译，以玄奘三藏所译《药师琉璃光如来本愿功德经》为最流行，以义净三藏所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》为最完整。此经是普传经典，可以自行抄写。做一个多闻的佛弟子，此是佛说。一门深入不是只学一门，而是专注一门，在修行的时候取一门专修，平时则应当多多听闻佛说。我在网上曾看到僧伽吒经的介绍，考虑很久之后准备抄写，南无药师琉璃光如来展开全部万法平等，无有高下，众生无边誓愿度，法门无量誓愿学，这句话相信只要是修行的都说过阿弥陀佛!应该不属于,药师法门单属一个发门.与净土法门有区别!看到《李叔同说佛》中写有药师法门，南怀瑾先生在《药师西方东方都是净土，阿弥药师同是如来，只是发愿不同 展开全部“药师法门”有不同的修法，可做净土修，也可为密宗修。

观辉居士：第七卷 第十八章 释疑二 四大周遍法界 何以互不相克

楞严经白话解 第七卷 第十八章 释疑二 四大周遍法界 何以互不相克内容提要：众生迷惘，背觉向尘，便有风动、空晴、日明、云暗等种种世间有为相都在心中显现。佛以妙明不生不灭的境界合于如来藏，如来藏心只是清净微妙的本觉之性，圆照法界。一法界上，含摄无量。无量法相，圆融归一。小中见大，大中见小。不动道场，遍十方界。在一毛端中能见诸天王庄严宝刹，坐一微尘里能转莫大*轮。（温陵禅师曰：富楼那有二问，一问清净本然，何以忽生诸相；二问四大各遍，何以相容。前已答第一问，此下答第二问。）原文富楼那，又汝问言：地水火风，本性圆融，周遍法界。疑水火性不相陵灭。又征虚空及诸大地，俱遍法界，不合相容。富楼那，譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。白话解富楼那，你又问我，既然地水火风本性圆融，周遍法界，为什么水火不相克。又说，空是通透的，地是塞碍的，空性、地性都遍法界，两种不应相容。富楼那，虚空本来不是种种色相，但虚空不拒绝种种色相在其中表现。原文所以者何？富楼那，彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。于意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生，为复空有？若彼所生,富楼那，且日照