忍水

（术语）譬忍德之深广似水。大集经四十七曰：忍辱如大地，忍水常盈满。

牟尼王

（术语）佛之尊号。大集经三十四曰：六根皆寂灭，大慈牟尼王，悲心为说法，闻已除痴爱。

印象

（杂语）印影于镜等之形也。大集经十五曰：如阎浮提一切众生身及余外色，如是等色，海中皆有印象。

八十一龙王

（名数）出于名义大集一六七。

正法桥

（譬喻）正法能渡生死海之人，故譬之于桥。大集经五十六曰：正法桥破坏，法足不复行。

翻译名义大集

梵名 Mahāvyutpatti。西藏名 Lo-pan mav-pos mdsad-pahi bye-brag-tu rtogs-par byed-pa chen-po，又略作 Bye-brag-tu rtogs che。含字源解释大集之意。以梵、藏、汉、蒙等四种语言对照，采录佛教教典中常用之术语与专有名词，分类列举并加以解说。 九世纪顷，由印度至西藏之学者大多以梵藏对译字汇作为译经之标准。最初仅有梵藏，后始追加汉蒙，惟追加之年代不详。其汉译部分，音译与意译所使用之文字中，每有唐、宋时代之译经所无者，故推测汉译时代当在元至清之间。一八二二年，匈牙利之探险家鸠玛（Csoma de Krs, A.）进入西藏研究文学与宗教，而于一八三一年发现此书之梵藏版。一八五三年，俄国东洋探险队于中国北京获得梵、藏、汉、蒙等四种语言之对译写本，并存藏于圣彼得堡帝国大学图书馆内。一八五六至一八五七年，法国东方学学者富可士（E. Foucaux）、朱利安（S. Julien）将其介绍至欧洲，前者负责梵藏部分，后者负责汉蒙部分。至一八八七年，苏俄东方学学者闵那耶夫（I.P. Minayeff）校合梵藏部分，并公

月藏分

凡十一卷。大方等大集经为大集部诸经之集成，全经六十卷，共分十七分，月藏分乃其中之第十五分，即卷四十六至卷五十六，含二十品，又称大方等大集月藏经，收于大正藏第十三册。（参阅“大集经”868） p1470

禅定坚固

为大集经所说五种坚固之一。佛陀入灭后第二个五百年间为禅定坚固时期，于此期间，诸比丘修禅定得住坚固。大集经卷五十五（大一三·三六三上）：“于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固；次五百年，我之正法禅定三昧，得住坚固。”（参阅“五五百年”1065） p6464

宝坊

（杂名）寺院之美称也。欲界色界之中间有大宝坊，佛于此说大集经。大集经一曰：尔时如来示现无量神通力，渐渐至彼七宝坊中。又曰：诸大菩萨俱共发，来至娑婆世界大宝坊中。六祖坛经曰：重建梵宇，延师居之，俄成宝坊。【又】给孤长者，布黄金地为伽蓝，故寺宇号为宝坊。

离染服

（衣服）袈裟之异名。释氏要觉上曰：大集经云：袈裟名离染服。

月藏经

（经名）大方等大集月藏经之略名。十卷，高齐那连提耶舍译。大集经六十卷中，自第四十六至五十六之月藏分十一卷是也。月藏为菩萨名。月藏菩萨自西方来说方等之妙理者。

宝坊

欲界、色界中间有大宝坊，佛陀曾于此说大集经。大集经卷一（大一三·二中、下）：“尔时，如来示现无量神通道力，渐渐至彼七宝坊中，（中略）诸大菩萨俱共发，来至娑婆世界大宝坊中。” 又舍卫国给孤独长者曾以黄金（七宝之一）布地，购得祇陀太子之园为释尊建精舍，依此，寺院亦美称宝坊、金地。此外，或有称寺院为宝地者，如谓香城宝地、长歌游宝地。［六祖坛经］ p6744

大集经

凡六十卷。北凉昙无谶等译。全称大方等大集经（梵 Mahā-sajnipāta-sūtra，藏 Hdus-pa chan-po）。乃大集部诸经之汇编。今收于大正藏第十三册。系佛陀于成道后第十六年，集合十方佛刹诸菩萨及天龙鬼神等，为彼宣说十六大悲、三十二业等甚深法藏；以大乘六波罗蜜法与诸法性空为主要内容，兼含密教说法及陀罗尼与梵天等诸天护法之事。除“空”之思想以外，尚富浓厚之密教色彩。 全经计分十七品，其品名与内容概述如下：(一)璎珞品，即卷一前半。叙述佛陀成道后第十六年，升狮子宝座，为诸菩萨等宣说菩萨所行之无碍法门。(二)陀罗尼自在王菩萨品，即卷一后半至卷四。佛陀为陀罗尼自在王菩萨宣说应修戒定慧三学及陀罗尼之四种璎珞庄严法等。(三)宝女品，即卷五、卷六。叙述宝女童女所成就之三十二种宝心等。(四)不眴菩萨品，为卷七。佛陀为不眴菩萨阐说八陀罗尼门、八精进、八法、八庄严、八发心等之要旨。(五)海慧菩萨品，即卷八至卷十一。佛陀对海慧菩萨说示净印三昧、菩萨之发愿、魔业、四天王咒、大乘之意义等。(六)无言菩萨品，即卷十二。佛陀依无言菩萨所说之无言、无声、空等，一一解说其法性。(七)不可说菩萨品，即卷

大集月藏经

凡十卷。隋代那连提耶舍译。即大方等大集月藏经。略称月藏分、月藏经。收于大正藏第十三册。为大方等大集经之后分。本经虽为大集经之一部分，然以其首尾完全，故可视为独立之一经。其内记载佛于佉罗帝山初化比丘菩萨，并度化众多魔王、波旬、阿修罗、天、龙、鬼神等归佛之事迹。本经与会之会众有不同种类（菩萨、诸天、鬼神），数量甚多（如有学无学六百万、诸眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨），混有世俗之星宿占法等怪异记述，罗列印度十六国及西域诸国之史地，对佛法灭尽之思想并有详细之描述。［历代三宝纪卷十二、大唐内典录卷六、开元释教录略出卷一、贞元新定释教目录卷九］（参阅“大集经”868） p867

说他粗罪犯过极重

资持记释云：“破法身者，亦同大集；若打破戒，罪同出万亿佛身血。疏云，岂非形服异世，为圣道标。若加轻毁，则三宝通坏。故虽破戒，乃是法身之器。制罪虽轻，业道尤重。”（事钞记卷二二·二四·七）

菩萨修行法行

亦名：大集法行济缘记·释疏序：“大集第七宝女品云，世尊，云何菩萨修行法行？佛告宝女菩萨，不舍亲旧，知恩报恩，怜愍一切，修于忍辱，难施能施，慈心护戒，思惟善义，护持正法，善护众生，净身口意，清净其行，乃至勤修六波罗蜜、四念处、八正道，是名菩萨修行法行。”（业疏记卷一·一○·六）

小念

（仪式）以小声念佛也。大集日藏经念佛三昧品曰：小念见小，大念见大。群疑论七曰：大念者大声称佛也，小念者小声称佛也。

大宝坊

（界名）大集经之说处也。在欲色二界之中间。大集经一曰：以佛功德威神力故，于欲色二界中间出大坊庭，犹如三千大千世界。（中略）尔时世尊至宝坊中升师子座。同五曰：尔时世尊，故在欲色二界中间大宝坊中师子座上，与诸大众围绕说法。

大集经菩萨念佛三昧分

（经名）具名大方等大集经菩萨念佛三昧分，十卷，隋达磨笈多译。与菩萨念佛三昧经同本。说念佛三昧之法。

大集譬喻王经

（经名）二卷，隋阇那崛多译。为舍利弗以诸譬喻说菩萨与二乘智慧功德之差别。