依止阿阇梨

五种阿阇梨之一。又作依止师。比丘新剃度后，依止其他先辈比丘，而受其监督学法，此师即称依止阿阇梨。据释氏要览卷上载，师有二种：一为亲教师，即比丘依之出家、受经者；二为依止师，即比丘依之禀受三藏者。而禅林中，亦称参禅之师为依止师。 戒律中有关依止之规定者，称为依止法。在五分律卷十六、卷十七之受戒法，四分律卷三十三、卷三十四之受戒犍度，巴利律藏（Vinaya-pitaka）之大品（Mahā-vagga）第一大犍度（Maha-kkhandhaka）等广律之受戒篇，及巴利律藏附随（Parivāra, XV, 1）依止品（Nissaya-vagga）中，均有关于受戒者依止师之详细记载。 四分律行事钞卷上之三师资相摄篇就其依止，开立明弟子依止、明二师摄受二门，后者设有依止意、得无师时节、简师德因明诸师不同、明请师法、师摄受法、明治罚诃责法、明失师法等七门而详释之。其中依止意条载，新受戒者初入佛法，万事无知，动辄违教，故律中制定未满五岁，或已满五夏之愚痴者，应依止有德者，咨承法训。（参阅“阿阇梨”3688） p3052

银地

为佛阁道场之通称。或称金地、琉璃地。佛阁，即指佛寺、佛刹、梵刹、梵阁或伽蓝。又印度舍卫国给孤独长者曾以黄金布地购得祇陀太子之园，为释尊建造精舍，故称金地。释氏要览卷上（大五四·二六三上）：“金地，或云金田，即舍卫国给孤长者侧布黄金，买祇陀太子园，建精舍，请佛居之。” p5943

受业院

指初出家时所在之寺院。学者出家从师学道，称为受业；一般多指求受戒法，以得僧尼之资格，故称初出家之寺院为受业院。又得度后之亲教师，称为受业师（梵 upādhyāya），或受业和尚。［释氏要览卷上、禅林象器笺区界门］ p3108

侍者八法

指丛林中担任侍者之职者当具足之八种德行。据北本大般涅槃经卷四十载：(一)信根坚固，(二)其心质直，(三)身无病苦，(四)常勤精进，(五)念心具足，(六)心不憍慢，(七)成就定慧，(八)具足从闻生智。此原系佛陀称赞阿难之语，谓其具足如上八法，故能受持十二部经。［长阿含卷一大本经、释氏要览卷下住持条、敕修百丈清规卷四西序头首侍者条］ p3060

披袒

（术语）披者，挂袈裟通覆两肩也，所谓通肩是。袒者，偏袒右肩也。释氏要览上曰：舍利弗问经云：于何时披袒？佛言：随供养时应偏袒，以便作事故。作福田时应着两肩，现福田相故。（记云：随供养者，如见佛礼佛同评三师入众等时也。作福田者，谓计斋坐禅诵经入聚落树下坐时。使人见福田端严。若对佛者通被者五百生堕铁甲地狱）。

寿光学士

（人名）梁慧超，学经论，明解宏达，博赡内外。武帝敕为寿光殿学士。见释氏要览下。

饮食供养

（术语）五种供养之一。真言观行要览曰：苏悉经二（献食品）曰：略说献食，应用团根、长根、诸果、酥饼、油饼、诸羹曤等，或种种粥，及诸饮食，此四种食，通献诸部。瞿醯经中（奉请供养品）曰：所有臭秽、辛苦、涩味、古残宿、不祥之食，不应供养。或若不办种种羹者，但用小豆羹，而供养亦得。凡所领上，皆应点酪。凡乳粥上，皆应着蜜。其小豆羹上，应着牛酥。若有姜者，亦应着之。其果子中，石榴为上。于诸根中，毗多罗根为上。

钵盖

（物名）铁钵之盖也。释氏要览中曰：律云：有尘坌钵，听作钵盖。

缁流

（杂名）僧着缁衣，故谓之缁流或缁徒。流为流类之义，着缁衣之类也。释氏要览上曰：缁流，此从衣色名之也。

食堂安置宾头卢

（杂语）禅林僧堂中央所安置之像，称为圣僧。每日设食供之。其像有文殊，有憍陈如，有空生，而无一准，但多以宾头卢为圣僧。此自秦之道安为始，正安置形像，由于宋末之法愿法镜等云。释氏要览下曰：传云：中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙，次立宾头卢庙，即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一胡僧头白眉长，语安云：可时设食。后十诵律至，慧远方知和尚所梦即宾头卢也。于是立座饭之，寺寺成则。法苑云：圣僧元无形像，至宋泰初末，正胜寺僧法愿、正喜寺僧法镜等，始图形像矣。今堂中圣僧多云憍陈如非也，缘经律不令为立庙故，不赴四天供故。又安法师梦是宾头卢故。高僧五道安传曰：安常注诸经，恐不合理。乃誓曰：若所说不甚远理，愿见瑞相。乃梦见梵道人头白眉毛长，语安曰：君所注经殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，当相助弘通，可时时设食。后十诵律至，远公乃知和尚所梦宾头卢也。于是立座饭之，处处成则。

长跪

（术语）两膝据地，两胫上空，两足指头柱地，挺身而立，经文或曰胡跪。佛使丈夫互跪，使尼众长跪，以女子体弱，长跪较互跪为易也。释门归敬仪下曰：僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指柱地，挺身而立者也。寄归传一曰：言长跪者，谓是双膝踞地，竖两足以支身，旧云胡跪者非也。五天皆尔，何独道胡？释氏要览中曰：长跪即两膝着地，亦先下右膝为礼。

直岁

（术语）禅林之目。直者当也，当一岁之干事，故云直岁。敕修清规下一曰：直岁，职掌一岁作务。僧史略中曰：或立直岁，则直一年，或直月，直半月，直日。皆悦众也。释氏要览下曰：三千威仪经，具十德堪充直岁。

空门子

（杂语）谓僧徒也。释氏要览上曰：智度论云：涅槃有三门：一空门，二无相门，三无作门。何者空门？谓观诸法，无我我所，诸法从因缘生。无作者受者，是名空。今出家人，由此门入涅槃宅，故号空门子。

金地

（杂名）又名金田。佛寺之别称。取须达长者布金买祇园之故事也。释氏要览上曰：金地或云金田，即舍卫国给孤长者侧，布黄金买祇太子园，建精舍请之居之。

房

（杂名）释氏要览上曰：房旁也，在堂两旁故。十诵云：房者或属僧，或属一人。然则坊为一坊之总名，房乃僧坊中之别房，多人同居一房，曰属僧，一人独居曰属一人。遁世行人无所带之寺院者，多称此号。

坊

（杂名）释氏要览上曰：僧坊，韵林云：坊，区也。苑师云：坊，区院也。僧寺曰宝坊。

伽蓝神

又作伽蓝十八善神、护伽蓝神、守伽蓝神、寺神。狭义指伽蓝守护神，广义泛指所有拥护佛法之诸天善神。七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷四列举守护寺院之神有美音、梵音、天鼓、巧妙、叹美、广妙、雷音、师子音、妙美、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍观等十八护伽蓝神。我国自唐宋以降，即有禅宗奉祀伽蓝神之记载。［敕修百丈清规卷七四节土地堂念诵条、释氏要览卷下］（参阅“护法善神”6867） p2770

估唱

全称估衣唱衣。又称提衣、卖衣。亡故比丘之遗物分与现前众僧时，须先预估其价，称为估衣；次于大众前提示竞售，以偿该僧生前负债或疗养送葬等费用，则称唱衣（即形见分）。敕修百丈清规卷三迁化条（大四八·一一二七中）：“示寂，觉沉重，预请两序勤旧点对，封收衣钵行李，就留方丈，差公谨行仆看守，以俟估唱。”［五分律卷二十、四分律卷四十一、有部目得迦卷八、释氏要览卷下唱衣条］（参阅“唱衣”4417） p2763

莲华衣

又作莲花衣、莲华服。乃袈裟之美称，取其清净无染之义。释氏要览卷上（大五四·二六八中）：“袈裟名离染服，（中略）又名莲华衣，谓不为欲泥染故。”［翻译名义集卷七］ p6150

佛降生像

即指释尊诞生时，右手指天，左手指地之像。据敕修百丈清规卷二佛降诞条载，于每年佛诞生会（阴历四月八日），监管内外事务之“库司”须严设花亭，其内安置一座佛降生像，另于其下备办香汤盆，盆内安放二小杓，大众于礼拜供养后，可用香汤浇沐佛降生像。沿袭至今，成为佛教每年重要行事之一。［浴佛功德经、大宋僧史略卷上、释氏要览卷中、禅林象器笺报祷门］（参阅“浴佛”4162） p2642