恭迎第二佛陀，八宗共祖，龙树菩萨圣诞，转给亲人开佛知见

恭迎第二佛陀，八宗共祖，龙树菩萨圣诞，转给亲人开佛知见今天是农历七月二十四日，龙树菩萨圣诞日。1、上知天文下知地理龙树菩萨是印度中观学派的创始人，出身于南印度婆罗门种姓家庭，自幼勤学吠陀、天文、地理、诸道术、甚至隐身术，无不通达。2、隐入皇宫侵凌女眷后来利用隐身术遁入皇宫，侵凌女眷，被发现后三个同伙被斩，只有龙树菩萨一人幸免。因此，他对爱欲为苦之本切有所悟。依此因缘出家受戒。3、树立大乘教学体系出家之后的龙树菩萨广习经典，后至雪山遇到一位老比丘，授予他大乘经典，虽然明了实义，而未能通利。曾以他所学大乘法义摧破外道论师，因此升起邪慢之心，自立新戒，在水晶房中静处。有一位大龙菩萨将其领入龙宫，授以无量大乘经典。之后大力弘法，广造注释，树立了大乘教学体系，使大乘般若性空学说在印度广为传播。4、第二佛陀，八宗共祖由于龙树菩萨对佛教的巨大贡献，被誉为“第二佛陀”。大乘佛法后来传到中国，龙树菩萨被中国和日本的八大宗派共同尊为祖师。八大佛教宗派为：禅宗，净土宗、密宗，律宗，贤首宗，天台宗，唯识宗，三论宗。5、不偏不狂，开佛知见八大宗派是为适应不同时期、不同根器的众生而发展起来的大乘佛教宗派。没有优劣

恭迎燃灯古佛圣诞-朦胧的人​心，唯有法灯才能照亮

恭迎燃灯古佛圣诞|朦胧的人心，唯有法灯才能照亮今天是农历八月二十二日，恭迎燃灯古佛圣诞。燃灯佛：又名定光如来、普光如来、灯光如来、锭光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之首，属过去佛之一。无论是过去、现在、未来，都有无量诸佛出世，在世间示现成佛，教化众生。过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。燃灯古佛的故事在无量劫前，有一位乡下人，曾经追随宝体佛出家，在宝体佛的门下修行了一生，宝体佛涅磐之后，这位乡下人，竟然生生世世又转生为比丘，生生世世守在宝体佛的舍利塔中，为宝塔点灯，破除群暗，使宝塔的佛灯，灯传不绝。无量劫后，宝塔已无影无踪，而这位比丘仍然生生世世护持佛法。点亮光明慧灯，照亮人群。布施之诚，无以伦比。终于能作光佛为他授记成佛，尊号燃灯。所以，燃灯佛降生的时候，无边的黑夜竟然光明如同白昼，诸天的护法都齐声赞叹：无量燃灯明，燃灯佛的一生果真像一盏无限光明的佛灯，为这个世界带来了无量的光明。燃灯古佛与释迦牟尼佛当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路

阿弥陀佛圣诞日的由来：1111年前他曾来过地球！

阿弥陀佛圣诞日的由来：1111年前他曾来过地球！阿弥陀佛由来阿弥陀佛圣诞在农历十一月十七日。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。浊世之人，死后如没有积善功德，会随业报，流转于六道轮回之内，六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。轮轮转转，始终在六道中受苦，即使生于天界，天神享尽之后，仍然会再下于人间，又再流转，业力重时，又会再转入畜道，鬼道，最不幸的就是堕入地狱道主动经千劫，求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引世人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其它诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。阿弥陀佛

日光菩萨的圣诞

我们都知道每位菩萨都是有圣诞日的，就是菩萨降世的那一天，我们成为菩萨的圣诞。 农历十一月十九日，是日光菩萨的圣诞。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。日光菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名，又作日光遍照、日曜等。日光菩萨是药师佛的左胁侍，与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊菩萨、普贤菩萨。“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉;“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴三毒逼恼。相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，久远劫前曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。二尊菩萨在密宗的形像有多种，其中有以日光菩萨为通身赤红色，坐赤莲上，左手持赤莲，右手半举朝内结印，莲上安日轮;月光菩萨为童子形，坐赤莲上，黄色装，右手执上安半月之细叶青莲，左手持未

准胝观音圣诞日

准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的，依此也可看出准提菩萨的慈悲。在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。农历三月十六日是准提菩萨的圣诞日。准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广

恭迎准提菩萨圣诞，诵准提咒，看了凡先生怎样彻底改变命运！

恭迎准提菩萨圣诞，诵准提咒，看了凡先生怎样彻底改变命运！转载自作者：圣空甘露《了凡四训》中了凡居士的生平我们学佛的人都不陌生。众所周知，按照孔老人的占算，了凡先生原本只能活到53岁，当一个小县官，也没有子嗣。因他的运程与孔老人所料定的无丝毫差错，因此而灰心丧志，甘服于宿命，对于生命不做任何积极的进取，因为他认为无论他如何努力，都逃不出命运的气数。他的人生得以逆转是从接触了云谷禅师开始的。禅师告诉他“命由己立，福由己求，祸福无门，唯人自招”，否定了宿命之说。并且还叮嘱他：“汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。”所以，云谷禅师传授的改命之法有两个重要方面：一是断恶行善、慎独立品。二是修准提菩萨法门，祈求准提菩萨的加持。而了凡先生也通过亲身践行，彻底改变了他原有的命运。他的寿命延长了，活到了74岁，而且当了高官，也有了儿子！《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》中提到：“若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂”。准提菩萨是救度人道众生的观音化身，所以因着她救度的愿力，注重人间的净化，所以能摧破一切人道众生各种的惑业。

阿弥陀佛圣诞，此大回向文，就是弟子今生所愿

阿弥陀佛圣诞，此大回向文，就是弟子今生所愿阿弥陀佛圣诞，此大回向文，就是弟子生生世世跪在佛前对佛倾诉的话。今生所愿!《大回向文》弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言，今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受，弟子众等，不识佛身，相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音势至，诸菩萨众，比世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了，得见阿弥陀佛。南无阿弥陀佛(三称)南无观世音菩萨(三称)南无大势至菩萨(三称)南无清净大海众菩萨(三称)愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，曲伸臂顷到莲池。莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。开已即悟无生忍，不违安养入娑婆。善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。

月光菩萨的圣诞日

我们都知道月光菩萨是非常殊胜的，而且这个与日光菩萨一起被称为药师琉璃光如来的两位胁侍，并且在东方净琉璃国土中并为药师佛的两大辅佐，也是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。月光菩萨在秘密曼陀罗中表如来化他之德，表示迁变众生苦厄，使为利益安乐者也。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，乃以半月形为三形。月光菩萨圣诞日是农历八月十五。是中国传统的中秋节，许多亚洲国家，也和我国庆祝同样的中秋节。虽然节日称谓各异，习俗各种各样，但是中秋节跟春节、端午节一样，是亚洲许多国家传统文化中的重要一环。在汉传佛教中，农历八月十五日中秋节这一天，恭逢月光菩萨圣诞。

八月十五是月光菩萨圣诞

农历八月十五，也是佛教月光菩萨圣诞，月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨!月光菩萨和日光菩萨同是辅佐药师琉璃光如来(药师佛)，称之为东方三圣。剧《药师琉璃光如来本愿功德经》云:"于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。"依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上;但此像与历代相传者颇为不同，历来所造皆为立像，而月光菩萨即立于药师如来之右侧。如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒校验。修行者在持诵大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。月光菩萨神咒：shēn 深 dī低 dì帝 tú屠 sū苏 zhà吒ā阿 ruò若 mì蜜 dì帝 wū乌 dū都 zhà吒shēn深 qí耆 zhà吒bō波 lài赖 dì帝yē耶 mí弥 ruò若 zhà吒 wū乌 dū都 zhà吒jū拘 luó罗 dì帝 zhà吒 qí耆 mó摩 zhà吒su

顶礼大行普贤菩萨圣诞

顶礼大行普贤菩萨圣诞(诗词拜佛)临江仙……顶礼大行普贤菩萨圣诞(农历二月二十一日)白象为骑行作愿，参禅四谛精深。毕生从善仿甘霖。践行无止境，法理满胸襟。坎坷征途持正见，恶风邪气难侵。时将悟字细长吟，无瑕呈宝玉，种德奉慈心。

民俗

佛教之教化渗入一般百姓日常生活中之情形，可由诸方面加以考察。如缅甸、泰国等南方佛教圈，所有男子必须体验一次出家生活，即为着例。一般在亚洲各地，避讳杀生，相信有来世，喜好蔬食，无论民间信仰、年中行事、社会制度、埋葬仪式等习俗多与佛教有密切关系。如中国近代之年中行事，一月之城隍庙礼佛、演鬼，二月之仰佛会、观音圣诞日焚香，四月之佛陀圣诞浴佛放生、阿弥饭、佛子飓，六月之杨泗菩萨诞辰，中秋之儿童堆宝塔，十二月之腊八粥，冬季之演目连救母故事等，亦皆与佛教有关。此外，如久旱时期之断屠祈雨、亲友亡逝之超度荐亡、诵经拜忏、中元之盂兰盆会，乃至国家每遇刀兵水灾等，多迎请高僧祈祷禳灾等，皆是佛教对我国文化民俗之重要影响。 在日本，例如讲、檀那、米、般若汤、对马耳念佛、佛颜亦三度等语汇、隐语、俚谚，弘法清水、笠地藏等传说，及路边之石地藏、庚申塔等，皆由佛教之影响所形成之特殊民俗风习。又如喇嘛教圈到处能见之达鲁就喀（藏 dar-lcog），在屋上、石积冢，树立刻录或书写经文之旗、竿或观音六字名号之刻石等，亦皆为佛教入传后极具普遍性之民俗。 p2009

观辉居士：第十四卷 第三十八章 如来顶咒 功德无量之二

楞严经白话解 第十四卷 第三十八章 如来顶咒 功德无量之二原文说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。尔时，梵王、并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。白话解世尊说完，会中无量白千种金刚，同时在佛前合掌顶礼，对佛说：遵照佛所说，我们一定诚心保护这些修行菩提的人。这时，梵王、天帝释、四大天王，亦同时在佛前顶礼，对佛说：凡是我们知道有这样修行的善人，一定尽心尽力至诚保护，使他们一生所作的修行，如愿以如愿以偿。原文复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦９、诸大鬼王、及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。复有无量日月天子，风师雨师，云师雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。复有无量山神海神，一切土地水陆空行，万物精只，并风神王，无色界天，于如来前，同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。白话解还有无量夜叉、大将军、各种罗刹王、富单那王、鸠槃荼王、毗