华

（杂名）奉华于佛菩萨又散而供养之也。密教修法时，华为最重要者之一。大日经二具缘品曰：持真言行者，供养诸圣尊。当奉悦意华，洁白黄朱色。同疏七说应各随诸尊之性类及曼荼罗之方位等，分别奉献之华。又见苏悉地羯罗经供养花品。

普门曼荼罗

（术语）又曰都坛。大日经具缘品所说。由大悲之胎藏而出现之四重曼荼罗也。大疏六曰：佛如所示现，普门曼荼罗演说诸尊开图位竟。

普门法界身

（术语）应一切众生之机而各现所喜见之身说应机之法，是曰普门示现之身。大疏八曰：尔时弟子都成曼荼罗身，若更深释即是普门法界身也。

普门持诵

（术语）普持诵曼荼罗海之诸尊真言也。大疏八曰：然后住瑜伽座，以五轮字持身，首置百光遍照王，以无垢眼观自心华台本不生字，方作普门持诵。先于毗卢遮那心月中炳现真言，而后持诵并示密印，周遍中胎藏已。次及第二院诸尊，乃至终竟。或一一现前观之而作持诵，或自身作彼本尊。于其心月现真言字而作持诵，乃至顿作曼荼罗身而作持诵，随行者观心势力。若不能尔者，当以一心诵部主真言百遍，随所余上首诸尊各诵七遍，并作彼印也。

普门坛

（杂名）真言行者所入之坛场有二种之别：一云普门坛，一云尊坛。普门坛者以大日如来为中心，都会无尽诸尊之金胎两部曼荼罗是也，因之名曰都会曼荼罗。大日经二（具缘品），略出经四，教王经三（大曼荼罗广大仪轨品），苏悉地经三（灌顶坛品），瞿醯经下，陀罗尼集经十三（都会道场品）等详说之。其一尊坛者，念诵有缘一尊之坛法也，亦曰都外坛曼荼罗，即如降三世大仪轨，金刚童子经下所述者是。见秘密真言观行要览。

理具成佛

（术语）真言宗所立三种成佛之一。谓一切众生本具两部之曼荼罗而本觉常住也。

华院

（术语）谓画莲华之曼荼罗中，围绕中台之华叶各一层也。金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经吉祥大成就品所谓于中应画三层八叶莲华，中画我身，当于我前。一莲华叶上，画一切佛顶轮王，手持八辐金刚宝轮，于此次右旋，布七曜使者。次第二华院，当顶轮王前，画金刚萨埵，次右旋画八大菩萨，各执本标帜。次第三华院，右旋各画八大金刚明王。是也。

救护菩萨

（菩萨）胎藏界除盖障院九尊之一。又作救护惠。如来以智慧救护众生，进九界众生于佛界，故名。曼荼罗钞四曰：以掌向身掩心，如来之慈在心之义。大指稍竖向上者，大指为智，故九界众生，进于佛界，是覆护哀愍之义。左手为拳安于腰侧，是哀愍惠之义。

录外经等目录

录外经等目录大正新修大藏经第55册No.2175录外经等目录No.2175录外经等目录(海)请来录外(并所学外)金刚顶瑜伽略述三十七尊心要一卷不动明王安镇国家等法一卷(金刚智三藏付王光)大毗卢舍遮经疾大成就仪轨一部二卷(曼荼罗□)火吽供养仪轨一卷(契遁)金刚童成就仪轨经一卷施饿鬼陀罗尼经要诀一卷已上莲华王院目录出之胜佛顶仪轨一卷止风经一卷金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷罗什悉昙章一瞻波城悉昙章一大日经苏悉地爱染王曼荼罗大妙经佛母爱染明王最胜真言法(弘法大师六外或云疑)常晓录外大毗卢舍那成佛神变加持经一部七卷佛说鬼神大将阿吒薄俱经三卷阿吒薄物鬼神大将上佛陀罗尼经一卷阿吒婆物大元帅鬼神大将仪轨一卷已上莲花王院目六出之大日经持诵次第仪轨一卷大毗卢遮那供养法疏二卷已上莲花王院目六书之胎藏教法并金刚界金刚名号一卷(私入之)惠运录外大毗卢遮那成佛神变加持经一部七卷金刚顶瑜伽真实大教现证大教王经一部三卷受菩提心戒仪一卷大日经持诵次第仪轨一卷金刚顶莲花部心念诵法一卷佛顶尊胜陀罗尼注义一卷观自在菩萨如意轮念诵仪轨一卷金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷金刚顶瑜伽护摩仪轨一卷底哩三昧耶不动

大日经开题

大日经开题No.2211大日经开题夫法界净心超十地以绝绝。一如本觉孕三身而离离。况复曼荼性佛圆圆之又圆。大我真言本有之又本。风水之龙不得动其波澜。业转之雾不能蔽其赫日。恒沙眷属镇住自心之宫。无尽庄严优游本初之殿。然非轮王之性金刚之种。谁能见三密之曼荼。闻四印之神秘。所谓大毗卢遮那成佛神变加持经者。是则诸佛之大秘众生之极妙。报应诸佛秘而不谈。变化如去默而不答。补处大士不识其一人。饮光萨埵不闻彼逗留。至如法界宫中秘主扣寂之日。自在殿内密王开库之朝。发心殿而示珍财。除重关以受自乐。三等之理彼此无异。五智之觉人我同得。不起于座金刚即是我心。不经三劫法身即是我身。三部诸尊宛然而具。三妄众障忽尔不现。无量福智不求自备。无边通力不营本得。跛驴不得比灭没之迹。疲车谁能角神通之行。经之大意教之大纲盖如此耶。（经题）此经总有三本。一法尔常恒本。诸佛法曼荼罗是也。二分流广本。龙猛所诵传十万颂经是也。三略本。有三千余颂虽颂文三千经卷七轴。然犹以略摄广以小持多。一字中含无边义。一点内呑尘数理。何况百字字轮具说此经。三千余偈何理不显。广略虽殊理致是一。诸家释经者皆三分判经。今此经且约三部而释。初如是等序分者当身密

深秘阿阇梨

（术语）大日如来之称，又由大日如来受灌顶者之称。大日经疏三曰：乃至毗卢遮那以本愿故，住于加持世界，普现悲生曼荼罗，是名深秘阿阇梨。同十五曰：当知此中蒙佛灌顶者，为深秘之佛，蒙世间人师之所授者，为显略阿阇梨也。

教王经开题

教王经开题No.2222教王经开题弟子某甲。归命法界三昧之薄伽梵。竭财金刚等至之契线。仰于填刻檀之诚。尚精进剥皮之信。奉造五十五之大曼荼罗如来。书写十一部达磨曼荼罗。洗身垢于●字大悲乳水。荡心尘于●字大愿力风。熏五分妙香于法界宫殿。飞一觉虹幡于圆寂高岳覆报恩云于无边际。舣妙法筏于有情界。撞鲸钟震法鼓大因大缘者。夫生也非我愿无明之父生我。死也非我欲因业之鬼杀我。生是非乐众苦所聚。死亦不喜诸忧乍逼。生如昨日霜鬓忽催。强壮今朝病死明夕。徒恃秋叶待风之命。空养朝露催日之形。此身脆如泡沫吾命假如梦幻。无常之风忽扇四大瓦解。阎魔之使乍来六亲谁凭。朝朝夜夜劳衣食之奴。年年月月系恩爱之绳。心肝烂离父离母之哭。涕泪流丧偶丧子之悲。地狱猛炎发杀生之业。饿鬼丑形生悭贪之罪。死此生彼生死之狱难出。作人作鬼病苦之怨易招。悲哉悲哉三界之子。苦哉苦哉六道之客。自非善知识善诱之力。大导师大悲之功。何能破流转之业轮。登常住之佛果。又夫此身非从虚空化生。非从大地变现。必资四恩之德保是五阴之体。所谓四恩者。一父母二国王三众生四三宝。生我育我父母之恩。高于高天厚于厚地。粉身损命何却得报。虽云父母生我。若无国王。强弱相战贵贱劫

金刚顶大教王经疏

金刚顶大教王经疏No.2223金刚顶大教王经疏卷第一大勇金刚撰稽首金刚宝楼阁法界众德大日尊理事俱密金刚乘菩提心殿一切众今欲演此秘密典令诸迷徒开心明唯愿流澍无缘慈能所诠中增四辨今释此经将用三门。初明大纲。次判五义。后释经文。初大纲者。夫以本初极理超百非而常寂。遮那大智绝四句以恒明。三乘贤圣趾犹不臻。凡外辈流焉能得测。显教如来虽说甚深。而只是莽卤。历劫萨埵虽称真实。而争得伊没。今此金刚真宗人则达么驮都以为其体。法是娑嚩（二合）罗无非其教。四种曼荼罗该法界而无外。五种枳攘拏遍三际以尽底。凡学之者斯莹饰摩尼。厥修之者疾得践极阶。然则体性毗卢居极理以示顿觉心品。四佛显内证。以住各方。十六开士内外八供。岂是异矣。三世佛陀十方群圣。咸同源乎。缩之一尘。一尘犹大。舒之法界。法界还小。何况一发言声尘界悉感。一指才动佛亦不违。暂思字义无灾不除。试观圆轮无乐不与者也。故此经云。由此真言。设作无间罪谤一切如来及方广大乘正法。一切恶作尚得成就。一切如来印由金刚萨埵坚固体故。现生速疾。随乐得一切最胜成就。乃至获得如来最胜悉地。三密结要。诸经所无。五智奥源唯在此教。金刚乘大纲盖如是欤。伏惟我仁寿皇帝。运合乾坤明均日

淫宫

梵名 Mithuna。音译弥偷那。十二宫之一。为辰星位。又作夫妇宫、男女宫、夫妻宫、阴阳宫、双女宫、双鸟神主。于密教，位于北斗曼荼罗第二院西方，胎藏现图曼荼罗外院东方，于胎藏图像为月天眷属，住外院西方。此宫之形像，于各书所载有差异，或谓男女二体；于胎藏现图中，则有二尊或一尊之说；于胎藏旧图样、胎藏图像、北斗曼荼罗中，亦另有不同之说法。种子为 （mi）。真言为：归命弥陀那（mithuna，夫妇）婆多曳（pataye，主）娑缚贺（svāhā）。［宿曜经］（参阅“十二宫”342） p4715

悉地持明仙

梵名 Siddhi-vidyadhara。即依咒术得外法成就之仙人。悉地，意译为成就。于密教中，列于胎藏曼荼罗外部之“成就持明仙众”即是此尊。［大日经疏卷六］（参阅“持明仙”3817） p4563

焰摩天曼荼罗

以焰摩天为中心所建立之别尊曼荼罗。乃为祈冥福、延寿除灾而修焰摩天法时所用之曼荼罗。其图相有数种，据金刚顶瑜伽护摩仪轨所载，主尊焰摩天乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌，垂右脚；有二天女及二鬼使者随侍。日本觉禅钞之图相为中央焰摩天踞于水牛背上，左右有二后，其外边各安成就仙、遮文荼，天之上部中央有太山府君，着唐服凭机，其左右坐毗那夜迦、拏吉尼。天之下方中央有五大道神坐于床上，其左方为司命、右方为司录。［大日经卷五秘密漫荼罗品、大日经疏卷十六、阿娑缚抄卷一五四］ p5068

焰摩天

焰摩，梵名 Yama，西藏名 G?in-rje。护世八方天之一，十方护法神王之一，十二天之一，外部二十天之一。于密教中特将阎魔王称为焰摩天，而列之于天部。然焰摩天之形像与阎魔王不同。于现图胎藏界曼荼罗，焰摩王位居外金刚部院南门之西方，右手作施无畏印，左手执人头幢，垂左足，跨乘水牛。其右为黑闇女天，下位之外边有太山府君，内边有二鬼使者。又因焰摩为鬼界之王，故于此西方列诸饿鬼众。种子为 （yaj），三昧耶形为人头棒（梵 danda）。 又以此天为本尊之修法，称焰摩天法。修此法可延寿除灾，若为祈冥福时称冥道供，或蜡烛供、纸烛供。行法之时，先于坛上设焰摩天曼荼罗之座位，次置供具、供品，于中立一蜡烛，其后唱颂尊名并行点火。［大日经卷一具缘品、大日经疏卷五、大日经义释卷四、供养十二天威德报恩品］（参阅“阎魔王”6340） p5067

无量光菩萨

无量光，梵名 Amrta-prabha，音译为阿弭多钵罗婆野。又作甘露光菩萨。贤劫十六尊之一。为密教金刚界曼荼罗三昧耶、微细、供养、降三世等会之轮坛外，位于西方五尊中南端之菩萨。此尊以无量之智光降伏三惑，遍照十方，故称无量光。密号大明金刚或离染金刚。种子为 （ah）。三昧耶形为火焰。于微细会之尊，形像为身呈赤肉色，左手舒掌，安于左膝上；右手屈臂，开掌向外，掌上安置莲花，莲花上有火焰。真言为“唵阿弥多钵罗婆野娑缚贺特鍐”。［金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三、贤劫十六尊、金刚顶大教王经疏卷二、金刚界七集卷下］ p5117

无边音声佛顶

无边音声，梵名 Ananta-svaraghosa，西藏名 Sgra-dbyavs mthah-yas-pa。又称无量声佛顶、无量声转轮佛顶、无边声佛顶、无边音声佛顶轮王、圣无边顶轮王菩萨。为三佛顶之一，八佛顶之一。为密教现图胎藏界曼荼罗释迦院中尊释迦牟尼佛右侧第五位之尊。此尊主佛德，随众生之类，以无边音声，说寂灭妙法，故称无边音声佛顶。密号妙响金刚。种子为 （hūj）。三昧耶形为莲花上螺贝。形像为身呈黄色，右手竖掌，屈食指、中指安于胸前，左手垂于腰侧，持莲，莲上有螺贝。印契为以二手虚心合掌，屈二拇指，以二食指压之；即商佉（螺贝）之印。真言为：曩莫三满多没驮喃吽惹庾邬瑟抳洒娑嚩贺。［一字佛顶轮王经卷四、大日经卷一具缘品、卷四密印品、尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上、胎藏界七集卷中］ p5143

无能胜明王

无能胜，梵名 Aparājitah，音译阿波罗尔多。又称无能胜菩萨。为密教八大明王之一。位居于现图胎藏界曼荼罗释迦院之中尊释迦牟尼佛左边。盖此明王乃释迦牟尼佛于菩提树下成道时，以明咒力降服魔军，退治障碍之尊。无能胜大明陀罗尼经说其本誓及明咒，即表示佛成道降魔之德。密号胜妙金刚。种子 （dhrij），义为令法界众生离尘垢；或 （hūj），表降伏之义。三昧耶形为钺，或为黑莲上大口。此尊之形像于胎藏界现图曼荼罗为身呈青色，四面四臂，四面皆颦眉瞋怒而有火发。右第一手竖拳，舒食指置于胸前，第二手之中指、无名指压于拇指上，食指伸直，屈肘向上；左第一手持三戟叉，第二手持钺斧。而大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法所载此尊之形像为四臂三面像。真言为“南么三曼多勃驮喃地[口*陵]地[口*陵][口*陵][口*陵]驲[口*陵]驲[口*陵]莎诃”。［大日经卷二真言藏品、卷五秘密漫荼罗品、无能胜大明王陀罗尼经、菩提场所说一字顶轮王经卷二画像仪轨品］ p5107