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普触礼
（仪式）谓众人一时触礼也，触礼者以坐具触地而三叩头也。
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普礼
（仪式）礼敬一切如来也。真言法有檀前普礼着座普礼之二者，结普礼之印，唱普礼之真言而礼拜也。普礼之真言，出于不空之戒仪。
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普茶
（仪式）广飨一般大众以茶也。
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移龛
（仪式）入龛三日后，移龛于法堂读经，是为移龛佛事。见象器笺十四。
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登高座
（仪式）诵经导师登礼盘也。诸法会仪则上记其式。【又】（物名）读经时导师所登之高座。在须弥坛之正前，前有经梵，左有柄香炉台，右挂磬。
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登座
（仪式）禅宗之师将升座，指座有法语，谓之登座。见象器笺。
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发愿钟
（仪式）法会时，导师诵发愿文时之信号钟也。
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野葬
（仪式）四葬之一。舍置尸骸于野中也。
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常识：佛教的礼拜仪式
常识：佛教的礼拜仪式常识：佛教的礼拜仪式佛教的礼拜仪式源自于早期佛教徒对释尊的崇敬，渐渐扩及对其他的佛、菩萨、诸尊与宗师的崇拜。在佛陀灭度之后，最重要的佛教仪式：将佛骨舍利放置于“舍利塔”（佛塔）中。因此绕行佛塔成为信徒对释尊表达无限尊崇的普遍仪式之一。信徒通过对释尊生平的追念与冥想，对佛骨、舍利塔、象征佛的存在（佛足、金刚座）或对佛像献礼来表达他们的尊崇。经历了长久之演变，各宗派发展出其专属的礼佛形式。这些仪式虽表现了相当程度的宗派差异，但将各种仪式混合使用却也屡见不鲜，某些仪式甚至是所有教派通用的。出家众被视为具有相当高的心灵成就，引领信徒从事礼佛的仪式。为了感谢出家众的协助以体现礼佛仪式，信徒将礼佛用的物资转赠给出家众，以为近代的在家信众除了物资之外，亦提供钱财的资源。除了配合佛历所举行的礼拜仪式外，僧侣为信徒主持丧礼，佛教徒也在当地的庙宇为往生的亲友举行祭仪。虽然供奉仪式因各宗派传统习俗而有不同的表现，但这些仪式都是为了表达感念及超脱亡灵。舞蹈、乐声、熏香和物品都被用来礼佛，稻米或巧夺精工的曼荼罗也被当做供品；祈祷词和经文则有助于禅定与开悟。藏传佛教的敬拜仪式最为繁复。金刚铃和
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张铁林否认举行活佛坐床仪式 已皈依
张铁林否认举行活佛坐床仪式 已皈依中国为何在吉布提建后勤基地 中国已经是世界第二大经济体，中国的投资遍布全世界，中国人的足迹无远弗届，世界上其他国家发生的事情，往往和中国的利益息息相关，这意味着中国或迟或早要发展出维护自己利益的手段来，吉布提的海军后勤基地建设，就是其中的重要一步，其他的相关举措还会陆续有来。
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从香
（仪式）开堂祝圣，侍者插瓣香，更拈一炷，又或新住持为嗣法亲插于炉却而中立，侍者进更撮香烧之，并谓之从香。
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汤灌
又称浴亡。指入棺前，以温汤为死者洗浴之仪式。据敕修百丈清规卷三住持章迁化条所载，小师、侍者，亲随人等安排洗浴，着衣净发，而后入龛。同书卷六亡僧条载，差人抬龛与浴船，安排浴亡，浴毕，净发拭浴，酌量衣被，与净发人手巾，维那提督为其着衣入龛。南史卷七十六陶弘景传有“遗令不须沐浴”之语，可知浴亡之仪式，自古有之。关于剃发，因在家众生前虽欲剃染，然为俗缘所系，未能出家、受戒，故于临终时，剃发并受法名，表沙门之威仪，以遂平生之愿。 p5064
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对于佛教仪式而来的误解
◎ 李叔同 不了解佛教的人，到寺里去看见礼佛念经，拜忏，早晚功课等等的仪式，不明白其中的真义，就说这些都是迷信。这里面问题很多，现在简单的说到下面几种：（一）礼佛。入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，西洋神教徒，说我们是拜偶像，是迷信，其实佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者，大菩萨们也是快要成佛的人，这是我们皈依处，是我们的领导者，尊重佛菩萨，当有所表示，好像恭敬父母必须有礼貌一样，佛在世的时候，没有问题，可以直接对他表示恭敬。可是现在释迦佛已入涅槃了，还有他方世界的佛菩萨，都不在我们这个世界，不得不用纸画、泥塑、木头石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象，因为这是表示佛菩萨的形象，我们才要恭敬礼拜他，并不因为他是纸、土、木、石。如我们敬爱我们的国家，要怎样表示尊敬呢？用颜色布做成国旗，当升旗的时候，恭恭敬敬向国旗行礼，我们能否说这是迷信的行为？天主教也有像，基督教虽没有神像，但也有十字架作为敬礼的对象，有的还跪下祷告，这与拜佛有何差别呢？说佛教礼佛为拜偶像，这是西洋神教徒对我们礼佛的意义不够理解。至于香花灯烛呢？佛在世时，在印度是用这些东西来供养佛的，灯烛是表示光明，香花是表示芬
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居士礼佛三拜，请参照正确的礼佛仪式
居士礼佛三拜，请参照正确的礼佛仪式礼佛仪式1、顶礼式顶礼：顶礼一名词出自于佛经，佛每次说法时，众弟子都会用头面伏地，而后就座。所以我们用自己的头顶礼佛双足，表示恭敬极致的意思。合十：即合掌，是佛教传自印度的敬礼。合左右掌的十指，表示我心专一的敬礼法。中国人见面以拱手为敬，印度人以合掌为敬。合南：合南即稽首礼佛的意思。拜：即跪拜，佛家拜佛与俗家不同。今将拜佛仪式详述如下：（1）直立合掌当胸，二足跟相距约二寸，前足头分开约八寸，呈八字形，故名前八后二，站立在拜垫之前，目光注视中指尖。（2）顶礼时，右手先下，左手合掌样，腰杆慢慢弯，同时两腿屈下，让两膝靠在拜垫边，脚尖勿移动。（3）蹲下时，右手先着于拜垫中心，两膝跪于拜垫，再将左手放于拜垫上，将右手略前，然后将右手移上半手，与左手相齐，两掌相约六寸。（4）以头按于两掌中间之拜垫上，两手翻转，手掌朝上。2、顶礼起身式（1）顶礼毕，起身时，两手曲指成拳翻转，同时举头起身，先将左手缩回半手，也将右手收回一手。（2）起身时将右手撑在拜垫上，身体起立。两膝同时离开拜垫，同时将左手提于当胸，再将右手提起，合掌立直。此为一拜。礼佛三拜，拜毕问讯。3、问讯式
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我们可以内心皈依，而不举行仪式吗?
有些人觉得，既然佛法是心法，外在仪式根本是可有可无的。问题是，对于我们这些整日妄想纷飞的凡夫来说，若无相应仪式将某一心行确定下来并不断巩固的话，往往是没有力量的。通过如法、庄严的皈依仪式，在佛、法、僧三宝前至诚宣誓，不仅是表达自己将三宝作为人生唯一依赖的愿望，也能因此获得三宝加持，获得诸佛菩萨和历代大德一脉相承的皈依体。如果只是自己随便想一想：哦，我皈依过了！不仅无法获得皈依体，也很难对身心产生多少作用。我们心中时时都有各种念头来去，仅靠这微不足道的一念，又如何抵挡此起彼伏的妄想？所以，皈依仪式决不是表面文章，而是我们向成佛之路迈出的坚定一步。
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一日禅｜真正的仪式感，是将日常生活过得讲究
王小波说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。是的，生活需要一点形式主义的仪式感，但真正的仪式感，并不仅仅是买几件漂亮衣服，晒几套网红化妆品，在装潢不错的咖啡厅拍几张照，读几本畅销书那么简单的事情。真正的仪式感从来不是为了满足自己的虚荣，而是把细碎的生活也能过得讲究，让平淡的日子拥有开出花来的小惊喜。
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药师经的读诵仪式
一、香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛現全身 。南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)二、南无本师释迦牟尼佛(三称)三、净口业真言：唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。净身业真言：唵。修多唎。修多唎。修摩唎。修摩唎。娑婆诃。净意业真言：唵。嚩日啰怛诃贺斛。安土地真言：南无三满多。没駄喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。净三业真言：唵。娑嚩。婆嚩秫驮。娑嚩达摩娑嚩。婆嚩秫度憾。普供养真言：唵 哦yē哦曩 三婆缚wá 伐日啰斛hòng四、开经偈：无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。五、南无药师会上佛菩萨(三称)六、诵经：药师经原文七、七佛灭罪真言： 离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。八、补阙真言：南谟喝啰怛那。哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺。苏怛拏。吽。泼抹拏。娑婆诃。九、药师经赞：十二药叉大将。助佛宣弘。五色彩缕结其名。随愿悉圆成。冤业冰清。福寿永康宁。十、药师大赞：药师佛 延寿王 光临水月坛场悲心救苦降吉祥 免难消灾障忏悔众等三世罪 愿祈福寿绵长吉星高照沐恩光 如
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楞严经完整仪式
持咒前，须先诵以下几个真言(念法界真言、清净真言、三坛真言各七遍)若你不会手印，密部里有三个咒亦随念成坛。这三个咒每一个都念七遍也能三密相应。念咒前先念这三个咒也是最好的。(念净身业口业意业真言,安土地真言各三遍.)念净业真言是为了清静障碍, 使念楞严咒效果好; 念安土地真言, 是因为念楞严咒鬼神害怕, 不知道发生什么事了, 你要使他们安心.净身业真言(三遍)唵, 修多唎, 修多唎, 修摩唎, 修摩唎, 娑婆诃ōng, xiū duō lì, xiū duō lì, xiū mó lì, xiū mó lì, suō pó hē净口业真言(三遍)唵, 修利修利, 摩诃修利, 修修利, 萨婆诃ōng, xiū lì xiū lì, mó hē xiū lì, xiū xiū lì, sà pó hē(据销释金刚科仪会要注解卷二载,诵此真言者,可清净一切口业,不诵此真言,即使以恒河水漱口,亦不得清净)净意业真言(三遍)唵嚩日啰怛诃贺斛ōng,wá rì là dá hē hè hōng清净身口意三业真言 (三遍)唵, 娑瓦, 婆瓦术驮, 娑瓦达摩娑瓦, 婆瓦秫多憾ōng, suō wá,