一弓

梵语 dhanu。乃印度古代之长度单位，相当于四肘之长。俱舍论卷十二（大二九·六二中）：“二十四指横布为肘，竖积四肘为弓。”另据俱舍论疏卷六之说，谓一肘有一尺八寸，故一弓为七尺二寸。［鹤林玉露卷九］（参阅“弓”959） p4

八种恩情，至死不能忘

1、父母养育之恩父母是世界上最无私的人，他们抚养我们长大，教育我们做人。从十月怀胎到一朝分娩，呕心沥血，任劳任怨。他们把一生都奉献给了我们。出门在外，衣食冷暖，都在他们的惦记之中。父母恩情大于一切，我们要终身回报，莫要不孝。2、遇险救命之恩人生有很多难以预料的意外，不管是危及生命，还是殃及财物，只要有人在关键时刻伸出援手，这个人就是你的救命恩人。救命之恩重如山，应当涌泉相报。3、良师培养之恩一个人的品行好坏，思想好坏，都和教师有密切的关系。一个良师能培养出一个优秀的人，不管是学习上，还是工作上，如果有良师指点一二，你将终身受益。一日为师，终身为父。恩师之恩一定要衔环相报。4、伯乐推荐之恩千里马，只有遇到伯乐，才会发挥所长。人亦如此，只有被人推荐，被人发现，才能让你的技能和才华无限放大，得到充分发挥。伯乐的大恩，此生要好好回报。5、指点迷津之恩人生疑惑，生活疑难，小至迷路，大至无助，若有人在你身边给你指点，细说方法，让你茅塞顿开，找到正确方向，端正思想态度，避免误入歧途，从此前途无量，一片光明。指点迷津之恩，当没齿难忘，要加倍相报！6、急难相助之恩紧急时刻，走投无路时，有人倾囊相助，身处

于凌波：大乘广五蕴论讲记-第四讲、四大与极微

第四讲、四大与极微【１】地水火风是极微性佛教的五蕴聚合说，以色蕴的四大种，为构成物质世界的基本质料，世间万物及人之肉体，均由四大所组成。换一个方式说，即四大相倚，乃有极微，极微相聚，则成色法。事实上，四大之说，并不是佛教所创立的理论。印度古代的哲学家，即以地、水、火、风为构成物质世界的质料。印度古代六派哲学之一的胜论派，其理论有谓：其地、水、火、风，是极微性，若劫坏时此等不灭，散在各处，体无生灭，说为常住。若说地、水、火、风（事实上指的是坚、湿、暖、动）是极微之性，则极微即是四大之相。于此我们探讨，极微到底是什么。极微是什么呢？极微梵语Paramanu，旧译邻虚尘，新译极微。就是把物质分析到极微小，小到不可再分的单位，就称为极微。据《俱舍论》卷十二曰：分析诸色至一极微，一极微为色极少。少到什么程度呢？论典上载，以一极微为中心，集合上、下及四方等六方之极微合成一团，称为一微量，此微量非肉眼可见，唯天眼可见之。合七微量为一金尘，合七金尘为一水尘，合七水尘为一兔毛尘，合七兔毛尘为一羊毛尘，合七羊毛尘为一牛毛尘。合七牛毛尘为一隙游尘。金尘、水尘，能够通过金中、水中的空隙，兔毛、羊毛、牛毛尘，表

网上学佛能不能取代网下学佛？

佛法是立足于世间的。世间所出现的网络问题难道佛教网络中就没有吗？沉迷佛教网络者也大有人在，影响自己正常的学习、工作、生活。毕竟网络道场不能取代现实道场，网上学佛不能取代网下学佛。随着网络佛法近年来的蓬勃发展，越来越多的人习惯于上佛教网站检索阅读资料，在佛教论坛、聊天室探讨佛法、结识学佛的朋友。然而，网络毕竟有其局限性，不能取代现实生活。尤其佛教是注重实际修行方式的，例如禅修、诵经、念佛、观想等等，这些多是网络难以替代的。如果沉迷佛教网络，忽视了当下现实的佛法修学，那么网上谈再多佛法，也难以真实利益。另外，有的人通过网络固执地散布个人错误观点；附佛外道通过网络对佛教也产生了很多负面影响；个别别有用心的人，通过佛教网络化缘、募捐，骗取信众的财产；网络带来的便捷性，也使得各种虚假、错误甚至毒害的内容得以方便传播，佛教网络中的这些问题误导了初入或者未入佛门的人，并因此破坏了佛教形象。网络学佛的注意事项网络学习佛法很方便，但是有利就有弊，大家都有体会。但是从另外一个角度来说，也产生了负面作用。1、只学不修不证。网络上关于佛法的知识、见闻很多，有些人贪多嚼不烂，只学知识，不知离文字相去行经，去落实

阿弥陀佛心咒功德有哪些

现在很多修行佛法的人都是刚接触阿弥陀佛心咒的，他们自己并不清楚阿弥陀佛心咒具体的功德，其实正确念诵阿弥陀佛心咒的功德是非常丰厚的，下面就让我们来了解一下阿弥陀佛心咒功德都有哪些吧。阿弥陀佛心咒是佛的密语，每次念诵阿弥陀佛心咒就是祈求佛的保佑，一些咒语中还会有许多鬼神的名字，不仅佛会护佑大家，众多鬼神也能提供帮助，让我们远离各种意外和疾病，所以心咒的效力是很强大的。咒语中每句都有深刻的奥义，随着我们不断诵持阿弥陀佛心咒，就能让自己的得到智慧，提高自己的悟性，这样自己在学习经文时也能够更加深刻的理解其中的深刻含义，让自己的修行更加精进。 坚持念诵阿弥陀佛心咒的功德是很大的。各位师兄一定要经常诵持阿弥陀佛心咒，诵持心咒时也不要忘记每天念诵阿弥陀经原文的修行，保证每次念诵的心咒和经文都是正确的，像这样不断坚持佛法修学和心咒诵持，平时善于助人，这样诸佛知道了各位师兄的善行，也一定会称赞我们，保佑我们不受灾病和疾苦，让修行和生活更加顺利幸福的。

宏圆法师讲解：什么是正法时期

佛灭度以后，佛法流行于世间，它也是有一个时间段的，有正法、像法和末法。比如释迦牟尼佛灭度后五百年，这个期间叫做正法，正法的正，它的意思就是证得的意思，就是说释迦如来虽然已经灭度了，而佛的法教仪式还没有改，众生有法可依，有仪式可得，有果可证。当然这个正是证果的证，所以他称为正法，正法五百年。过去以后进入像法时期，像法就是形像相似。像法时期，虽有教有行，外表上勤苦地诵经、念佛、打坐、礼拜、参禅，正法是持戒成就，像法这个时候就是参禅成就，在外相上虽然有，但是不能彻底了悟妙契真常，所以证果的人就非常的少。我们看像法时期，虽然也有一些祖师大德，他们的示现，但是就没有正法时期所证悟、所证果的人多了。像法以后，像法一千年以后，就进入了末法期，末是枝末的意思。我们用一棵树来比喻，正法像树根，像法就像树的干一样，而末法就是树梢了。末法众生已经很难发起这个出离心和菩提心，空有教典在世，而无人依法修行，大多数人都把三宝当成护身符一样，当成去求安乐的工具，而并不是真心依佛法、依三宝来得智慧，来解脱。我们见的非常的多，佛像挂在胸前，不是为了礼佛，而是让佛来保护他，都是让佛来护佑他。拜佛，拜佛是什么，拜佛是为了让