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刘素云：刘素云居士的姐姐预知时至自在往生
我们今天早晨看到刘素云传给我的一封短信，她姐姐往生了，预知时至，时间一分一秒都不差，走的那麽自在、那麽潇洒，往生前几分钟还说说笑笑，说走就走，上品上生啊！不是凡人，极乐世界菩萨到这来给我们表演的、给我们示现的。她一生当中受尽了折磨、受尽了苦难，菩萨为我们表演的，这些折磨、苦难全是假的，不是真的，做给我们看的。我们要学她，什麽样的折磨、苦难不怨天、不尤人，心平气和，全是假的，都不是真的，念佛往生极乐世界是真的；她那样的潇洒，我们每个人都能做到，并不稀奇，这一著是真的，其他全是假的。从这个地方我们就能体会到佛菩萨慈悲到极处，此时此处，这是什麽时候？什麽处所？五浊恶世，浊恶从那裡来的呢？从见惑来的，见浊。你把这个世界看错了、想错了，与事实真相完全相违背，这是见浊，因见生烦恼，引起烦恼浊。所以我们讲时代不好，五浊裡面的时代就是劫浊，劫是讲时代，为什麽不好？众生见解错误、思想错误，这样造成的。佛菩萨出现在这个世间，救度一切众生用什麽方法？用教学。现前真的「法弱魔强」，好人少坏人多、善人少恶人多，恶的力量强大，所以善人受人欺负。刘素云的姐姐一辈子委曲、忍辱，受了多少苦难，没过过好日子，临终这一著表
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大乐金刚不空真实三么耶经
大乐金刚不空真实三么耶经大正新修大藏经第08册No.0243大乐金刚不空真实三么耶经No.243[Nos.220(10),240-242,244]大乐金刚不空真实三么耶经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大正监号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译般若波罗蜜多理趣品如是我闻：一时薄伽梵，成就殊胜一切如来金刚加持三么耶智，已得一切如来灌顶宝冠，为三界主，已证一切如来一切智智，瑜伽自在，能作一切如来一切印平等种种事业，于无尽无余一切众生界，一切意愿作业皆悉圆满，常恒三世一切时，身语意业金刚大毗卢遮那如来。在于欲界他化自在天王宫中，一切如来常所游处，吉祥称叹大摩尼殿，种种间错铃铎缯幡微风摇击，珠鬘璎珞半满月等而为庄严。与八十俱胝菩萨众俱，所谓：金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨、才发心转法轮菩萨摩诃萨、虚空库菩萨摩诃萨、摧一切魔菩萨摩诃萨。与如是等大菩萨众，恭敬围绕而为说法。初中后善，文义巧妙，纯一圆满清净洁白，说一切法清净句门。所谓：“妙适清净句是菩萨位；欲箭清净句是菩萨位；触清净句是菩萨位；爱缚清净句是菩萨位；一切自在
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佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经大正新修大藏经第08册No.0244佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经No.244[Nos.240-243]佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译大三昧金刚真实理仪轨分第一如是我闻：一时世尊大毗卢遮那佛，在他化自在天宫，而彼天宫众宝所成，悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖，如是庄严，遍满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊，戴诸佛冠受三界法王灌顶，成就诸佛一切智智，是最相应自在无碍，具诸佛平等印，善作种种事业，尽诸众生界圆满一切愿，三界平等究竟法身，摄诸如来金刚三业，诸佛称赞。是大慈悲大毗卢遮那如来，与八俱胝大菩萨俱，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、同心生转法轮菩萨摩诃萨、誐誐那巘惹菩萨摩诃萨、降诸魔菩萨摩诃萨，如是诸大菩萨众而共围绕，宣说一切清净法门，初中后善，文义深远，纯一无杂，具足圆满。所谓：妙乐清净句是即菩提句；贪欲清净句是即菩提句；亲法清净句是即菩提句；一切富乐清净句是即菩提句；见清净句是即菩提句；爱乐清净句是即菩提句；染法清净
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般若波罗蜜多心经
般若波罗蜜多心经大正新修大藏经第08册No.0253般若波罗蜜多心经No.253[Nos.250-252,254,255,257]般若波罗蜜多心经罽宾国三藏般若共利言等译如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧，名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在。行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？”如是问已。尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言：“舍利子！若善男子、善女人行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大
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般若波罗蜜多心经
般若波罗蜜多心经大正新修大藏经第08册No.0255般若波罗蜜多心经No.255[Nos.250-254,257]般若波罗蜜多心经(炖煌石室本)国大德三藏法师沙门法成译如是我闻：一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性悉皆是空。时，具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：“若善男子欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？”作是语已。观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：“若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察，五蕴体性皆空。色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。如是受、想、行、识亦复皆空。是故舍利子！一切法空性无相，无生无灭，无垢离垢，无减无增。舍利子！是故尔时空性之中，无色、无受、无想、无行亦无有识。无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意。无色、无声、无香、无味、无触、无法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智无得亦无不得。是故舍利子！以无所得故，诸菩萨众依止般若波罗蜜多，心无障碍，无有恐怖，超过颠倒，究竟
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十地经
十地经大正新修大藏经第10册No.0287佛说十地经No.287[Nos.278(22),279(26),285,286]佛说十地经卷第一大唐国僧法界从中印度持此梵本请于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译菩萨极喜地第一之一如是我闻。一时薄伽梵。成道未久。第二七日。住于他化自在天中。自在天王宫。摩尼宝藏殿。与大菩萨无量众俱。其诸菩萨悉从异佛刹来集。皆于无上正等菩提。得不退转。一生所系。当证正觉。所谓。已得安住一切菩萨智所行境。皆能趣入一切如来智所行处。无有休息。善能示现。种种神通诸所作事。应时无滞。成熟调伏一切有情。利乐他事皆不虚弃。引发一切菩萨愿。劫世刹土量等修行。暂无休息。一切菩萨。福智资粮。善备无尽。令诸世间。共所受用。已到一切菩萨智慧方便彼岸。示入生死及涅槃门。而不废舍修菩萨行。善能游戏解了。趣入一切菩萨。静虑解脱等持等至神通明智。于是一切诸所作事。皆得善巧。由获一切菩萨神通威力自在。以无功用随心刹那。悉能往诣一切如来道场众会。而为上首请佛说法。受持一切如来法轮。广能供养承事诸佛。常勤修习。一切菩萨所行事业。其身普现一切世间言音无碍。清彻法界心智无滞。普见三世一切境界。一切菩萨所有
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心无挂碍 得大自在
有一个人搭船去英国，途中忽遇风暴，全船的人都惊惶失措，他看到一位老太太非常平静地在祈祷，神情安详而又幸福。等风浪过去，全船脱离险境，这人好奇地跑过去问老太太：你怎么一点都不怕呢？老太太说：我有两个女儿，大女儿叫马吉，已经被上帝接去了，到了天上的家。二女儿叫马丽亚，住在英国。刚才我是在祷告，如果接我回天上的家，我就去看大女儿；如果让我去英国，我就去看二女儿，不管去哪里都一样，所以我很安心啊！这个老太太真的放下了。放下不仅仅是对凡夫说的，对修行人、学佛者，更要懂得放下的实践意义。一方面，你要发菩提心，要有求道求法的诚心、恒心，又要把一切执著放下，把追求心、期待心、修功德的心、成道的心全部放下。既放下身外之物、心外之物，包括一切的快乐和苦难；同时也要放下何时才能悟道、得道的渴望与寻求。只有把一切心都放下，你才能发现，原来佛就和你在一起，道就和你在一起，它没有离开过你，你也从来没有离开过它，它本来就在你的心中。不放下一切分别、执著，成佛很难，悟道很难，往生西方也很难！六祖慧能未出家前，听到有人诵读《金刚经》中应无所住而生其心这一句经文时，当场若有所悟，决定出家学道。他前往湖北黄梅，投奔五祖弘忍
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心经真义
第二章 观自在菩萨的真实含义经文：【观自在菩萨】心经第一句是“观自在菩萨”，什么是观自在菩萨？有人说观自在菩萨是观世音菩萨的别名，观世音菩萨这个尊称是从大慈大悲心这个角度来说的，代表菩萨专门观世间众生的音声来寻声救苦，让众生离苦得乐的。从这个慈、悲、喜、舍四无量心的角度，尊称为观世音菩萨，但心经中的观自在菩萨并不是专指观世音菩萨寻声救苦的慈悲心性。什么是菩萨？佛法上讲的菩萨从某种角度可以分为两种：一种是指没有生灭的如来藏心体，因为祂无微不至地关照着众生的五蕴身，从来不知辛苦而有刹那停息过，所以称祂为菩萨；另一种是指有生灭的五蕴身的菩萨，这样的菩萨在三界六道依靠本体如来藏与众生共同修行，用佛陀教导的佛法智慧和方便善巧，度化广大众生同时成就佛道。总括起来说：“观自在菩萨”是指明心后，能现观本来自在的第八识如来藏自性的菩萨。下面作具体讲解。第一节 自在与不自在什么叫“自在”？自在的第一层意思，是指不依赖任何法、任何缘，自己就能单独存在的法。那什么法才能自己单独存在？只有自性清净心如来藏才能不依赖他缘而单独存在，因而祂是自在的，本来自己就能在的。自在的第二层意思，是指五蕴七识心能够不受业障业缘
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救世观世音
（菩萨）观音者略名，观世音为具名，新译谓之观自在。
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宽容生爱，便笑得自在
我们的心就好比是一个容器，当爱越来越多时，仇恨就会被挤出去，宽容生爱，学会人生的退步，也就能感受布袋和尚开口便笑的大自在。手执青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。--布袋和尚《插秧诗》布袋和尚名契此，五代后梁时人，不详世籍姓氏。当我们走进寺院，一般正对着我们的大殿叫做天王殿，大殿东西两面供奉着四大天王，这四大天王是佛教的护法神，而正对着我们的就是我们俗称的大肚弥勒佛，而在弥勒佛像边，常写着大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人。由此可看出，大肚弥勒佛的心胸之宽容。而这大肚弥勒佛像就是根据中国佛教的历史中的一位布袋和尚而来的。契此平生好学，善吟咏，每以偈语与人交谈。有人问他有法号否。他用偈语作答：我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。因此世人称他为布袋和尚。话说五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个人叫张重天，正好在江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水成冰的大冬天，身上只系了个肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋，张重天没儿子，见到后心
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清净持戒印
（印相）是持戒清净之印。通常之佛部三昧耶印出观自在菩萨怛缚多唎随心陀罗尼经。
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一乘义私记
一乘义私记No.2304一乘义私记一个之破三明一。自具二义。谓破三者背昔也。归一者向今也。余义齐尔。玄云。乘以运出者（乃至）运则趣涅槃（文）此别释乘名。运之与出各是一义。然运是总。就此运中有运出生死义。及运到涅槃义也。此文之中。且以运之与出各配二义。谓以出配生死。以运属涅槃。又运载义中亦有运动义。谓约化他论之。故统略云。车之运动必由于牛。大乘化物要是慈悲（文）亦有纵任自在故名为运。此约果德受用自在义说为运。故法华玄第四云。若纵任自在明运者。果德具有此运也（文）今此文中且约因乘故。无慈悲运动及纵任等义也。玄云。若通明乘（乃至）所成留滞也（文）此别释乘义之文残也。通论五乘皆有出义。人天出三途。二乘出三界。大乘出二死（此是傍义也）然此中意。五乘善根并望佛果皆得为因。以有所得是无所得之初门故也（此是正意也）若别言之。大乘正是乘。即一乘也。十信以上所有善法皆为佛果。其余人天二乘则非也。玄云。三一开会凡有十门（乃至）十者无三辨一也（文）以下广释一乘之名义。即此下一纸余文。与法华游意文同也。又宝窟上卷明有七义。一者对昔三故名一。如法华云。为声闻说四谛为缘觉说十二因缘。为菩萨说六波罗蜜。为对彼三是故明
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淫欲不染
指淫欲之实相本来清净。与“贪欲不染”同义，为观自在菩萨之内证。据理趣释经卷下载，瑜伽广品中密意说二根交会五尘成大佛事；以此三摩地，奉献一切如来，亦能速灭从妄心所起之杂染，疾证本性清净之法门。此处二根交会，是以隐密真旨之意解之，故非指男女二根和合，乃指观自身金刚与他身莲花和合成为定慧。是故观自在菩萨观一切有情身中如来藏性自性清净光明，为一切惑染所不能染；由观自在菩萨加持，得离垢清净，故称淫欲不染。 p4715
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心中少欲知足、无贪无求，才能轻安自在
修行最重要的，就是心中少欲知足、无贪无求，才能轻安自在；人生什么都是幻化无常，假使存着计较的心，只会造成身心的苦难。所以《八大人觉经》的第二个警觉，就是让我们知道多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。这段文字虽然很短，如果做得到，身心肯定是海阔天空，当然，这对一般人来说好像不是很容易，但是对修行者却非常重要。一位勤政爱民的国王，把国家治理得十分富庶稳定。有一天他突然想：自己向来勤于政事，我这么努力，到底百姓的生活形态又是什么程度？大臣就向国王禀告：国王，依我所见，人民的生活富乐安康，国王可以拨出时间到城外走走，实际探访。国王想想也对，自己从来没有出城巡视过，就接受大臣的建议巡视国土。老百姓听到国王出巡都非常欢喜，平时能安居乐业，都是因为国王的德政，所以人民自动自发的，预先将国王巡行经过的路线清扫、布置一番，恭迎国王的到来。国王走了一回，沿途得到民众的欢呼拥戴，眼前所见尽是一片富有、亮丽的景象，次第巡视后，国王就欢欢喜喜地回到王宫。回宫后，他又不断思考：人民都这么富有，到底对国家有什么利益？不如把人民的财产都集合起来，看看大家的财富究竟有多少？说做就做，命令发布下去，人民也都
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德觉法师：放下富足的生活你会得到自在
德觉法师：放下富足的生活你会得到自在世俗的放下，是从高处降低。佛教的放下，是为更好的担当。拿起，即放下。放下，即解脱。佛陀在世时，有一位婆罗门两手举着花瓶来供佛。佛说：“放下”。婆罗门将左手的花瓶放下。佛陀又说：“放下”。婆罗门又将右手的花瓶放下。接着，佛陀还是说：“放下”。这时，婆罗门满脸疑惑的问道：“世尊，我已两手空空，请问您还要我放下什么呢?”佛陀说：“我不是让你放下手中的花瓶，而是让你放下六根、六尘与六识。只有这样，你才能从生死的桎梏中解脱出来。”可见，要放下的不仅是有形的东西、名利、富贵等，更应该放下烦恼、执著、五欲六尘。人生因给予而精彩，因放下而自在。