别人都不养的藏香猪他全收来养，现在已经能在三个月赚满500万

别人都不养的藏香猪他全收来养，现在已经能在三个月赚满500万如今已经拥有4个养殖场的王立太，专门养被人们认为赚不到钱的藏香猪，别人是真的拿藏香猪没办法，他却可以让藏香猪的年出栏量达1000头。藏香猪很多地方都看不到它的身影，在西藏、云南等地才有这种全身黑色的猪。藏香猪的脂肪少，体格健壮。生活在山林中的藏香猪，肉质具有独特风味。这样的藏香猪平常市场价虽然达到100元每斤，但在西藏本地规模化养殖的很少，农户养个十几头都要算多的。长期以来，大家全部都认为养藏香猪赚不到钱。藏香猪要达到出栏体重要养一年以上，下崽数量还少。藏香猪的市场价是高，市场行情却不怎么样。王立太本来是湖北人，做的也是小家电生意，根本没养过猪。但是当他在西藏第一次看到这个藏香猪的时候，他立马觉得这个猪和市场上的猪不一样，认为藏香猪身上隐匿着巨大的商机。但是他第一次接触藏香猪的时候，直接让他亏损200万。他原本只是准备把藏香猪肉卖往深圳市场，只向当地农户家收猪，自己不养。但是没想到长途运输过去猪肉全坏了。经历失败后第二次尝试打开藏香猪市场的时候，他连饭都吃不饱，穷途末路的他想出了把原来的猪肉做成腊肉的方法，但有一个严峻的问题是

无论做事或修行，都不可缺少这“四心”

无论做事或修行，都不可缺少这“四心”俗话说：“天下无难事，只怕有心人。”一个人学习任何事情，无论是学业还是事业，甚至是修行的道业，要有所成就，都必须有“心”。如伟大的领袖，拥有胸怀天下、民胞物与的心;认真学业的人，怀有奋发勤勉、广学多闻的心;成就菩萨道的人，大慈大悲，抱持救度众生的心。心有很多，以下提出坚固四心：第一、信仰要有真心信仰的美，在于能开发心地，将心中的财宝发掘出来。真心学佛、有信仰的人，他的身口意，全都皈敬三宝，他会效法普贤菩萨，用身体去实践佛法;效法富楼那尊者，不畏蛮凶，说法度众。如果我们在行住坐卧当中，念念都与佛相应，处处不离佛心，就是有真心的信仰了。第二、求法要有耐心一个修道人，要养成逆来顺受的胸襟，凡事都以心甘情愿的态度去接受。信仰如靠山，求法如爬山，总要历经一番煎熬与磨练，方能学有所成，所以要有耐心。如过去的浮山远禅师、汾阳禅师为求佛法，不远千里寻访明师，他们不惧喝斥驱逐，不畏艰难挫折，终于成为一代禅师。第三、修道要有恒心修道需要实际的体验，日修月修年年修，朝夕惕励不变心，才是有恒心的修道。现代人往往不耐烦、无恒长心，过去南泉普愿禅师三十年不下南泉、无门慧忠国师四

净土法门法师：这个根没有，佛号念得再多，都不能往生。为什么？

净土法门法师：这个根没有，佛号念得再多，都不能往生。为什么？我们念佛求生西方极乐世界，要记住，佛灭度的时候，跟当时的弟子，也包括我们后来的弟子，嘱咐了两句话，「以戒为师，以苦为师」。这个苦是什么?世间人认为苦，你自己入这个境界，这裡头乐，它哪有苦?你看，世间人看我们吃素食，苦!这多可怜!我们吃素食的人，我们看他什么?他很可怜，天天在食毒，饮苦食毒，我们比他好多了。你看，各人观念不一样，苦乐标準不相同。这是讲一般世间人认为的苦。灾难，我们不怕，我们都能够承受。要把五戒十善、《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这个根要扎稳，我们这个佛号才产生效果。如果这个根没有，佛号念得再多，都不能往生。为什么?佛在经上讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。我们今天因缘有了，我们的善根福德没有，这不能往生。还有就是佛在经上说的，这西方极乐世界都是上善之人俱会一处。那我们知道，佛在经上常讲，上善要不生极乐世界，是生天，欲界天是上品十善往生的。也就是说，我们想生西方极乐世界，我们持戒，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到的那个标準，要达到生天的条件，往生西方极乐世界就一点问题都没有了。所以努力修

多数人都不知道，进入寺院殿堂先跨哪一只脚？

中国是一个礼仪之邦。礼仪是一种文化，也是一种文明。中国佛教之礼仪，不仅蕴含佛教种种行为规范，更是我们对佛菩萨的一种尊重和虔诚。寺院礼仪很多，通常会有人问我，进入寺院殿堂是先跨哪一只脚？是男左女右吗？一般寺院有天王殿、大雄宝殿、观音殿等。在进入殿堂时，一定要靠门的一侧进入，在哪一侧进入则先迈哪只脚。例如：在右侧进入，那就先让右脚进去，在左侧进入，那就先让左脚先跨进去。切记，不得从殿堂大门中间直接进入，因为那样容易长养我慢心，对佛菩萨也不恭敬。进入大殿后，中央拜垫是方丈和尚礼佛之用，不可在上礼拜。应该在两旁的拜垫礼佛。凡有人礼拜，不可从他前面经过。在殿内礼佛，应顺时针依次礼拜，不可逆时针礼佛。殿堂内的法器，是僧侣早晚功课所用，法器亦龙天之耳目，故不可以随意敲击。古德云：形仪敛束，敬道顺俗；内长信心，外生物善故。这是佛教礼仪的真正意义所在。

净土法门法师：很多法身菩萨都不信有极乐世界、净土法门

净土法门法师：很多法身菩萨都不信有极乐世界、净土法门「我者有二」，就是二种我，「一者人我」，这二种我都是空的，都是空无我。「凡夫不了」，不了是不明了，「五蕴和合假现有我之义」。我们现在这个身，这个身是五蕴身，五蕴是色受想行识，色是物质现象，受想行识是精神现象。受是感受，受苦受乐，不苦不乐叫无记受，那也是受。想是思想。行是念念相续，它不会中断，它不会断，行是相续相。识就是指阿赖耶，阿赖耶里面能够含藏一切法的种子。这个种子不是现象，我们刚才讲的三种现象都不是，但确实是有这个东西，我们讲的是印象。我们从早到晚，眼见耳闻都留着有印象，这个印象就储存在阿赖耶里头，阿赖耶像是数据库一样，生生世世，无量劫来，六根六识所造的全都储存在阿赖耶里头，阿赖耶是大仓库。这经上说得好，因为这个数据库里头它不是形相、不是物质，如果是物质，哪怕它再小，大概遍法界虚空界都容纳不下。你就知道阿赖耶不可思议，因为它不是物质现象，它能现。所以我们的身是五蕴身，色受想行识。《心经》大家念得很熟，《心经》一开头，「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，人我是空。观世音菩萨照见五蕴皆空，以前我们的体

净土法门法师：多少学佛的人，变成外道，他自己都不知道

净土法门法师：多少学佛的人，变成外道，他自己都不知道《资持记》云：言外道者，不受佛化，别行邪法。」这是讲人，从人事上讲。有一类众生不接受佛的教诲，我们现在讲他不信佛，他信别的教，这也算是外道，完全从现实人事上来说，这是外道。《天臺净名疏》，净名是《维摩诘经》，「云：法外妄计，斯称外道」，这又是一个说法。法外，这个法是佛法，与佛法所讲的不相应，与佛法所讲的相背，这称外道，这个道是道门。「又《圆觉经集註》曰：心行理外，故名外道。」这是从心性上讲的，我们心裡面的思惟，行是言语跟行为，违背真理，这叫外道。以中国传统文化来说，我们违背五伦，父不父，子不子;违背五常，五常是仁义礼智信，换句话说，不仁不义、无礼、无智、无信，这是外道。违背四维八德，四维是礼义廉耻，无礼、无义、无廉、无耻;违背八德，八德是孝悌忠信仁爱和平，这叫外道。「又《俱舍玄义》云：学乖谛理，随自妄情，不返内觉，称为外道」，这是对学佛人讲的。我们用错心，走错方向，我们所学的是违背了性德。这个理是自性，如果能够明理见性，你没有学过戒律，你的言行举止自然合乎戒律。为什么?戒律是从心性流出来，你见性，没学过，必然如法，为什么?这叫道共戒。

净土法门法师：佛坐在讲台上，每一个人去看佛的相都不一样

净土法门法师：佛坐在讲台上，每一个人去看佛的相都不一样【又能现一妙色身。普使众生随类见。】这是赞叹佛身相不可思议。他能够随类化身，这大概是目前我们这个科学还没有办法做到，这讲随类化身。这个地方讲的是以同一个身，佛坐在讲台上，每一个人去看佛的相都不一样，所看到的与他自己一定相应的相。自己喜欢什么相，看到佛就是那个相，像《楞严经》上所说的，佛「随众生心，应所知量」。所以佛确实没有定相，佛说法，没有定法，这个我们一定要知道。他是恒顺众生，随喜功德，所以才能够令一切众生生欢喜心。无量寿经 (第二十三集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0023

80% 的人都不喜欢吃它们 却不知越吃越健康！

有些蔬菜因为有特殊的味道，被人们拉入了难吃的 黑榜。其实，这些食物有着很高的营养价值，一起来看看。青椒第一名：青椒上榜理由：青椒会有一点苦味和辣味。翻案：青椒营养价值高，富含维生素C 和碳水化合物。在功效作用方面，青椒具有温中下气、散寒除湿的功效。能增强人的体力，缓解因工作、生活压力造成的疲劳。青椒能够刺激唾液和胃液分泌，能增进食欲，帮助消化，促进肠蠕动，防止便秘。还可以防治坏血病，对牙龈出血、贫血、血管脆弱有缓解的作用。第二名：苦瓜上榜理由：苦！翻案：苦瓜中含有一种生物碱--苦瓜甙，它赋予了苦瓜特殊的口感。对于很多人来说，这种苦味有刺激味蕾、增进食欲的作用（啤酒的苦味来自啤酒花，也有刺激食欲的作用）。夏天快来了，苦瓜对降火也是一把好手哦！第三名：香菜上榜理由：香菜奇异的香味，有人喜欢有人讨厌。翻案：香菜能促进胃肠蠕动，具有开胃醒脾的作用。脾胃虚寒的人适度吃点香菜，也可起到温胃散寒、助消化、缓解胃痛的作用，可做成香菜粥来喝。香菜提取液，具有显着的发汗、清热、透疹的功能。其特殊香味能刺激汗腺分泌，促使机体发汗、透疹。第四名：韭菜上榜理由：韭菜有种的辛辣气味，有些人迷恋韭菜独特的辛辣香味，

人体内隐藏6种"救命水"，用好助长寿，90%的人都不知道

根据研究，成年人人体内水分约占人体重的60％－70%。其中脑脊髓中水占99%、血液中水占70%。可见水对于我们身体的重要性。在体内的所有水中，有六种对我们异常的重要，快来看看吧~一、泪水，身体、精神的排毒水眼泪是人们情感发泄的主要方式，也是身体、精神排毒的表现，美国圣保罗雷姆塞医学中心研究发现：人们通过眼泪发泄情绪后，负面的思想可减少40%。适当流眼泪的好处1安眠人们哭完后，情绪得到有效宣泄，有助于睡眠。2维护心肺功能哭泣让人时常吸气，对血液循环、呼吸系统都有好处。3润眼适当流泪可防止眼睛痛痒、干涩。护眼方，菊花枸杞茶从道医理论说肝开窍于目，肝的经脉上联于目系，目的视觉功能有赖于肝气之疏泄和肝血之营养，而肝的生理和病理状况，可由目反映出来。菊花清肝，还能有效减轻电脑辐射对人体的伤害，特别是对眼睛的伤害，放入能养肝的枸杞，就是中医经典祛肝火明目的组方茶-菊杞茶，清爽润口。做法：菊花5朵，枸杞十几颗，沸水冲泡5分钟就可以喝了。二、汗水，人体的调温装置汗腺好比人的空调，出汗是正常的生理反应，可维护体温的恒定。如果人的汗腺不能正常发挥作用，人就容易发高烧，使血液系统受到伤害。适当出汗的好处1促

净土法门法师：万物是交互融通的，它都不是独立的

净土法门法师：万物是交互融通的，它都不是独立的【自然中自然相。自然之有根本。自然光色参回。转变最胜。】这个就是开悟的景象，在我们念佛法门讲就是理一心不乱的境界。这个『自然』当然是自性本然，决定不是造作的，决定不是修成的，是性德自然流露。为什么?你见性了，你前面一下开悟了，自然流露出来的。『自然相』是什么相?给诸位说，「自然相」就是我们现前的境界相，但是我们今天看这个相不自然;悟了以后，你再看这个相就自然了。这很不好懂，非常非常不好懂。没悟的时候，为什么不自然?没悟是你著相。譬如说我们建一栋建筑物，这栋房子，没悟的时候问你这是什么?这是房子，这房子不错，很漂亮，建得很好。悟了以后，怎么样?悟了以后，就像物理学家一样;那个建筑师是小悟，不彻悟。建筑师看这个房子，跟我们看法不一样;他看这个房子，这个房子是多少钢筋、多少水泥、多少砖头、多少瓦块、多少个工作天，他看这个，跟我们看得完全不相同，他比我们看得真。这些东西堆在一堆，我们不叫它房子，架上去我们叫它房子，可见得我们是著了假相。它建筑，堆在那一堆，他的看法完全是一样的，就比我们看得真。再遇到大物理学家，看得就更真了。这里面是原子、电子组成的

送什么礼，都不如结一个佛缘

送什么礼，都不如结一个佛缘“缘”很重要，其实一切事物都是可以改变的，只要“缘”改变了，它就改变了。这个“缘”特别重要。送什么礼都不如跟人家结一个佛缘，如果有人给你送一尊佛像，给你念一句佛号，给你结一个佛缘，那真是对你最大的恩惠。没有什么礼物比人家给你结一个佛缘更加尊贵，这个缘分是让你将来决定出离生死轮回的。哪怕你今生随便听到电视里念一句佛，那也是很难得的，将来就可以靠这句名号、靠这个缘分出离生死，而且可以成佛。所以《华严经》中说：“宁受地狱苦，得闻诸佛名;不受无量乐，而不闻佛名。”生在天上享乐，听不到这句佛号，那没有用，将来还要堕落;即使堕落地狱，能听到一句“阿弥陀佛”，听到一句佛菩萨的名号，将来就可以靠这个成佛。“缘”有虚实，也有真假。世间的一切“缘”都是妄缘，是虚妄的。它虽然虚妄，但如果我们没有遇到真实的“缘”，就会虚妄连着虚妄，让人在里面不断地虚妄，转不出来。佛菩萨的名号就是真实的，这真实之“缘”，这一实能破万虚。尤其是“阿弥陀佛”的名号，“阿弥陀佛”是以名号度众生的佛，那更不可思议。这叫金刚种子，这个“缘”一旦落在我们的八识田中，我们现在妄缘很强盛，种子可能还没有发芽、生长起来

无论男女，都不能随身佩戴佛像？

无论男女，都不能随身佩戴佛像？佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重，断除种种不敬，种种不敬包括：对佛像的好丑妄加评论，将佛像当做装饰物、置于不净之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求，一分恭敬一分受益。佛教没有本命佛的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个像而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正

心定如须弥山，任何境界都不动心

我们要借假修真，效法诸佛菩萨超人的智慧，难思的神通。为什么会有超人的智慧？为什么会有难思的神通？一言以蔽之，因为诸佛菩萨在因地的时候，处处认真修行，处处谨慎持戒；无论在什么时候，以身作则，行住坐卧具足威仪。对于众生，流血流汗，任劳任怨，绝不向众生表功劳；他所做利益众生的功德事，绝不表露出来，绝不自我宣传，他认为度众生是自己的职责。诸佛菩萨有;施恩不求报，与人不追悔的思想，有;无缘大慈，同体大悲的行为，因为这样地修学，才获得超人的智慧，难思的神通。我们常常听经，要思考，要消化，才能有所受用；不然的话，听经听多了，就忽略经中所说的道理，甚至把经的义理，置诸脑后，不去研究，不去思惟，只用自己的精灵鬼、伶俐虫做一些个糊涂颠倒事。这样胡作非为，就是对诸佛菩萨不孝顺，对自己祖先、父母、师长不孝顺。那么应当怎么样呢？就是要认真行持佛法，不可以懈怠，不可以放逸，处处要谨慎，时时要小心，要勇猛精进，严守戒律，这是修道人必须遵守的条件。有这种不正当的习气毛病，一定要纠正过来，不要有这种毛病不但不改，反而保护它，那就是助纣为虐。殷纣王本来是无道的昏君，若是有人帮助他做恶，那就是助纣为虐。修道中也有殷纣王，谁

如果没有学佛，不管你拥有什么，都不可能有幸福的感觉

如果没有学佛，不管你拥有什么，都不可能有幸福的感觉如果没有学佛，不管你拥有什么，都不可能有幸福的感觉，因为，时时刻刻有一颗无明的心、没有智慧的心，抱着这个遗憾的妄心、分裂的妄心，怎么能够过幸福的日子?拥有再多的财产，也没有办法过快乐、幸福的日子。什么是佛法?就是要让你彻底的幸福，彻底的安详，彻底的快乐，而且用在每一分每一秒，用在每一个人的身上。佛法的伟大就是在这个地方，既现实又超越，既超越又现实。问题是：要降伏其心很难。具体而言：心有病就不能成佛。所以佛陀在经典里面讲：全世界每一个人的心都有病，不是重病就是中等的病，要不就是轻病，或轻微的病，只要卡到小小一层、微少的无明，统统叫做病。佛陀说，整个宇宙的众生，没有一个心是没有病的，只是重病跟轻病而已。心灵既然有病，所以我们要降伏其心。因此，修行的重点，就是如何来降伏自己的心，而不是降伏外面哦!外面这个是相的东西，他怎么样都不可能圆满。你今天做到死，还是有人批评你。因为它是相的东西。所以佛陀告诉我们：相是有缺陷的，它是对立的，有能所的。唯有我们圆满的清净自性，才有办法离开这个能所，离开这个缺陷。这个世间只有圆滑，没有圆满。大家为了生存尔虞我

赠送佛珠的意义，一般人可能都不是很清楚

赠送佛珠的意义，一般人可能都不是很清楚 送父母佛珠就是送健康 父母操劳大半辈子，身体或多或少都有病，而且心里常常还牵挂我们子女，不想休息。造成父母健康每况愈下。而佛教一直让人大肚能容，容天下难容之事;开口常笑，笑天下可笑之人，强调善调己心，不要让忧愁、自卑、狂妄、怨恨等等不健康的心理控制自己，要在自信、坦然、镇定、怡悦的状态下生活、工作，这才是真正的心理健康之道。同时，送父母一串佛珠，一串佛珠在手，就会端正身心，也可以盘珠动手，调剂心神。都非常有利于健康。 送长辈佛珠就是送福气 送给长辈一串佛珠代表送福气，佛珠做礼品，是具有自身独特优势的，不用于其他普通的礼品。因为佛珠具有鲜明的精神文化因素。佛是福德圆满的代表，没有哪个福报能超越过佛了，送佛珠就是送平安，送佛珠就是送福气，送一条佛珠，让长辈天天戴在手上，天天都能想到你，也算一份孝心的真实反映。所以现在越来越多人流行送佛珠，佛珠又可以装饰手腕，又可以提高长辈的气质品位，名贵木质佛珠还可以收藏，平时把玩，如沉香、小叶紫檀、黄花梨等;而宝石级的佛串佩戴，宝石与皮肤碰触的那一刻很舒服，衬肤白皙，如青金石、玛瑙等。送长辈佛珠的意思就是住院长辈有

亏了孝道，后代一般都不听话，且一代不如一代！

夫妻之间应该如何孝顺双方的父母?女方应该很好地孝顺家公家婆,男方应该很好地孝顺岳父岳母。如果能做到这样,那么后代又有智慧又有健康。如果过去没有做好,如何补救呢?我认为最关键就是教育后代懂得这样做。如果我们有儿子,就要教育儿子将来成家了,如何去孝顺岳父岳母;如果我们有女儿,就要教育女儿成家立业以后孝顺好公婆。从怀孕开始一直到小孩12岁,做父母的一举一动,不管好坏都会影响小孩。特别是亏了孝道的,后代一般都不听话,发展下去就一代不如一代。理孝是理解老人的心。如何理解呢?就是说父母是子女生命的根本,父母给子女的爱,是无条件的,是无成见的,父母的教育,不管是正面教育(温和)还是反面教育(严厉),都是父母之爱。不要认为父母正面教育就是爱,反面教育就是恶了。真正孝顺的子女应该怎么理解?反面是真爱,正面是平常之爱。事孝,是在父母有生活上的需要时,能照顾父母。心孝很简单,就是任何时候任何环境从不抱怨父母。请问大家,我们是生死凡夫,是不是人人有优点、个个有缺点?那么,父母有优点也会有缺点。心孝就是看父母的优点,不看父母的缺点。能做到心孝就是世间的大孝。一般的人只能做到事孝。事孝相当于你们广东人讲的一般般咯

净土法门法师：人要没有信愿，什么事情都不能成就

净土法门法师：人要没有信愿，什么事情都不能成就所以信，大家一定要重视，中国古人说「人无信则不立」，这个信的意思深广无际，在佛法讲它的功德无量无边。你看刚才我提示的，对自己，身心健康，对环境，我们居住的周边环境减少灾难，它起这么大的作用。人要没有信愿，什么事情都不能成就。你看「纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理」，就是你没有信心，你念佛念得再多都没用，你都不能往生，头一个要把信心建立。「中日两国大德，万里同风，同以信愿为往生之主因，皆是人天眼目。」人天眼目是讚叹中日古代的这些祖师大德们。日本这些高僧大德多半都是在隋唐在中国留学的，他们绝大多数的人亲近善导大师，净土宗第二代的祖师，再有不少的人亲近天台山的智者大师。所以今天在日本善导大师的像很多，几乎一般寺庙都能看到善导大师的塑像，他们对祖师的崇拜超过对佛的崇拜，因为祖师直接承传他的，是他们的亲教师。这些人都是讲信，真信切愿，认为是往生极乐世界最主要的第一个因。没有信愿，念佛没用处。所以称讚他们人天眼目。「又《弥陀疏钞》亦曰」，《疏钞》是莲池大师的，明朝万历年间人。他也说，「但有愿者，无一不生，方知愿力如是广大，焉

弘扬佛法其实一点都不简单！佛弟子责任重大！

弘扬佛法其实一点都不简单！佛弟子责任重大！昌乐法师讲述《妙法莲华经下卷》第4课是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已，向二世尊头面礼足，及至诸宝树下狮子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨，从初踊出，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然五十小劫；佛神力故，令诸大众谓如半日。经文当中说，菩萨在说法，说法前，菩萨们来听法的时候，每个人作礼，作礼以后大家都坐下来。坐下来以后，首先有人举手说：老师，我觉得你这个法好得不得了，天花乱坠，一直在说释迦牟尼佛的法怎么好。说了50个小劫。你知道50个小劫是多长时间吗？你知道一个劫是多长时间？一个劫大概地算来，是地球生命的一个周期，也有说是太阳系的一个周期，一个大劫是一个银河系的周期。法还没说，这个人在这里赞叹法，都赞叹了我们地球的一个生命周期40亿年。40亿年全在赞叹，这个确实超过了我们想象的范围。说法的人也觉得这个法说得好像有点过，说这40亿年都没干一件事，就赞叹法，怎么办呢？后来说，是时释迦牟尼佛默然而

闲尘境

禅林用语。指无意义、无价值之外在诸条件；尤指不用之文字、言语。尘境之“境”，指六根（眼耳鼻舌身意）之对象六境（色声香味触法），以其有染污心之性质，故称尘境。前述之文字配以色尘境，言语配以声尘境。临济录示众（大四七·四九九上）：“如今学道人且要自信，莫向外觅，总上他闲尘境，都不辨邪正，只如有祖有佛，皆是教迹中事。” p5316

贯穿补特伽罗空性

【贯穿补特伽罗空性】 p1028瑜伽八十卷一页云：云何贯穿补特伽罗空性？谓由一种相不可得所显故。此中不可得者，谓于三种事。一者、有情事，二者、彼差别事，三者、彼受用事。若内，若外，若二中间，愚夫遍计所执实我，都不可得。