二十二根五法所摄

【二十二根五法所摄】 p0042瑜伽五十七卷七页云：问：几色所摄？答：七。问：几心所摄？答：一三少分。问：几心法所摄？答：十三少分。问：几心不相应行所摄？答：一。问：几有为所摄？答：一切是有为。无有根是无为。

尼八事成重戒开缘

亦名：八事成重戒开缘资持记释云：“不犯中，初开屏处。下下，简后戒，即单提中第八十六戒。律因六群尼，与男子入闇室，故制。若比丘尼与男子共入闇室中者，波逸提。彼从讥过，不约染心故也。”（事钞记卷四二·一六·一三）

尊证师

亦名：临坛师、七证师、尊人、尊师济缘记释云：“外僧即三师外七证师。尊人、尊师，人师两字，并据善见；上加尊字，示有禀承；今云尊证是也。”（业疏记卷一三·一七·一三）

摄僧作法界体

资持记释云：“三种作法：大界、戒场，各随标相；小界一种，随人多少。”（事钞记卷四·一七·一三）

摄僧三小界四是

亦名：三小界四过、小界四是济缘记·释诸界篇：“明彼四是，即今所立：一、须难缘，二、不立相，三、须即解，四、唯一席。练此四非，自昔相承，翻成四过；或无难辄结，或立相开诃，或留而不解，或通于后法。达此是非，如镜鉴物，则于佛教，无疑滞矣。”（业疏记卷八·二九·一三）

担尸佛塔下过戒缘起

亦名：塔下担尸戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群担尸从塔下过，护塔神瞋。乐学戒者，以过白佛，因诃而制。”（含注戒本卷下·一三·一六）

招提僧施

行事钞·钵器制听篇：“增一，作房施僧，名招提僧施。四分，檀越为比丘作堂，如王住殿，一切所须并开受。”资持记释云：“明受他施，招提通四方僧受用。”（事钞记卷三五·二○·一三）

打大比丘戒制意

亦名：瞋打比丘戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）打比丘戒七十八。出家修慈，堪耐辱恼。今反怀恚，加打前人；自坏恼他，为损不小故制。”（戒疏记卷一五·七一·一三）

差分卧具法

亦名：分卧具人差法羯磨疏·集法缘成篇：“差分卧具者，为僧知事，义须普周。若不通和，恐涉私曲。故先告委，后方为分。”济缘记释云：“谓以僧物分与别房，事须五德，故白差之。”（业疏记卷三·一三·一四）

屏处不定戒缘起

亦名：初不定戒缘起、覆处不定戒缘起含注戒本·二不定法：“佛在舍卫国，迦留陀夷先俗友妇斋优婆私，形并端正，各有系意。时到诣彼，共屏覆坐，说非法语。毗舍佉母窥见起过，疾往白佛。因诃制戒。”（含注戒本卷上·一九·一三）

屏听四诤戒缘起

含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群听诸比丘[斗@斫]已而向彼说，令僧诤事不能除灭。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷中·二九·一三）

嫌视比座戒释名

亦名：视比座戒释名行事钞·随戒释相篇：“视比座者，谁多谁少也。”（事钞记卷二五·四○·一三）

天通

羯磨疏·集法缘成篇：“天眼，是六通之一，故云天通。”（业疏记卷六·一三·一四）

塔下食污地戒缘起

亦名：塔下坐留食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群塔下坐食已，留食及草污地而去。以过白佛，因制不得坐食。又作塔作房，若施池井，施食，众僧集坐迮，听塔下坐食，不应污地也。”（含注戒本卷下·一三·一二）

含饭语戒开缘

含注戒本·百众学法：“不犯者，或时有病，或噎而索水，或命梵二难作声食者。”（含注戒本卷下·九·一三）

兜罗

行宗记·释九十单提法：“兜罗，梵语，此翻霜绵。多论云，兜罗者，草木花绵之总称。”（戒疏记卷一五·八二·一三）

出佛色身血得逆罪

羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘何以出色身血，得逆罪耶？’答：‘以色身是法身器故，法身所依故，害色身得逆罪。故智论云，如泥铜等体，无记也，非感罪福；以成法身相，随前敬慢，有罪福也。’”（业疏记卷一○·一三·一一）

取归妇估客食过限戒开缘

亦名：归妇贾客食戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，两三钵受；若病过受，问已，共分，使知村处；若自送僧寺中得受；若送尼寺中得受，无犯。”（含注戒本卷中·一三·一三）

使非亲尼浣故衣戒制意

亦名：使尼浣故衣戒制意、浣故衣戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第五，使尼浣故衣戒。所以制者，上尊使下，事顺而数，下情敬上，多不筹量，有庸无庸，致恼废业，损处非轻；喜生染习；招世讥过。如前故制。约相浣、染、打三戒合制，因使尼同一衣生，故不别制。”（戒疏记卷一一·四○·一三）

五众戒

行事钞·僧网大纲篇：“（合治之相）僧祇五种：……二者数犯五众戒。”资持记释云：“二中，五众即是五篇。”（事钞记卷七·一三·一三）