迦那伽牟尼

（佛名）Kanakamuni，又作羯诺迦牟尼。佛名。旧称拘那含牟尼。译曰金寂，金仙人。贤劫中之第二佛。过去七佛中之第五。人寿三万岁时生于清净城。智度论九曰：迦那伽牟尼，秦言金仙人。玄应音义二十一曰：羯诺迦牟尼，旧言拘那含牟尼，此云金寂也。慧琳音义十八曰：羯诺迦牟尼，唐言金寂静，是贤劫中第二佛。梵网经述记下曰：拘那含牟尼者，或言迦那伽牟尼。拘那含，此云无节树。牟尼者，此云忍。亦云满，亦云寂。

跋伽娑仙

跋伽婆，梵名 Bhārgava，巴利名 Bhaggava。又称婆伽婆仙、婆伽仙、跋伽仙。意译作瓦师。又称无不达。为住毗舍离国苦行林之仙人。释尊出家逾城后，直往其处问道，因以著名。其学说不详。据过去现在因果经卷二载，此仙人与其他修行诸仙，皆修苦行，求生于天，披草、树皮蔽体，食花果，或行自饿之法，事水火，奉日月，或翘一脚，卧于尘土、荆棘等。依之，可知此仙为苦行外道。其他事迹不详。［佛本行经卷二瓶沙王问事品、佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶破僧事卷三］ p5285

饮光部

梵名 Kā?yapīya。音译作迦叶遗部、迦叶维部。又称饮光弟子部、善岁部。乃小乘二十部之一，亦为五部律之一。系佛陀入灭三百年顷，自说一切有部中分裂出者。此部派之祖为迦叶波，乃上古饮光仙人种，故以饮光为姓。据传，上古有一仙人，其身有金光，能饮诸光，令不复现，故称饮光仙人。此部派之教义，类于有部及法藏部，主张一切诸行必灭于刹那之间。谓烦恼未断，业果未熟，即是过去有体；若烦恼已断或业果已熟，过去其体即无。所传之律为解脱戒经，然其广律未曾传来我国。［舍利弗问经、异部宗轮论述记卷上、出三藏记集卷三］（参阅“上座部”719） p5706

娑毗迦罗

梵名 Kapila。又作劫毗罗。译为黄发、金头或龟种。印度古仙人名，为数论派之祖。因其须发面色皆黄赤，故号为黄赤色仙人。［成唯识论述记卷一、玄应音义卷二十三］ p4077

迦毗罗卫

梵名 Kapila-vastu，巴利名 Kapila-vatthu。又作迦比罗皤窣堵、迦毗罗婆苏都·劫比罗伐窣堵·婆兜释翅搜、迦维罗卫。略称迦毗罗、迦维。意译黄赤城、黄发仙人住处、妙德城等。即今尼泊尔塔拉伊（Ta-rai）之提罗拉冠特（Tilorakot）地方，为佛陀出生之处，亦即释迦族之国土。数论派传说中之始祖迦毗罗仙人亦居于此，因此以其名为国名。在佛陀晚年，迦毗罗卫之释迦族惨遭憍萨罗国毗琉璃王之虐杀而衰亡，此地亦渐次荒废。晋朝法显至此旅游时，已城址荒芜，民家仅数十。唐代玄奘西游，尚见伽蓝窣堵波及阿育王所建之大石柱。今遗迹已不可见，唯大石柱陷入土中，于一八九七年始挖掘出土。［长阿含卷二游行经、佛本行集经卷七、高僧法显传、大唐西域记卷六、S. Beal: Buddhist Records of The Western World, vol.II; W.W. Rockhill: The Life of The Buddha］ p3963

迦毗罗仙

迦毗罗，梵名 Kapila。数论外道之祖。又作劫比罗仙、迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、柯箄罗仙、迦比罗仙。全称迦毗罗大仙。意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。此仙人鬓发、面色皆黄赤，故有黄赤色仙人之名。约生于纪元前六世纪。生而自然具备法、智、离欲、自在等四德，见此世间之盲闇、沉迷，遂起大悲心，先为婆罗门阿修利（梵 Asuri）说二十五谛之义，次为般遮尸诃（梵 Paca?ikha）说法，所说之法达十万偈，名为“僧佉论”。然现今学者谓迦毗罗仙乃金胎神（梵 Hiranyagarbha）之人格化，而以为历史上并无其人；然此说迄未有定论。［贤愚经卷十、金七十论卷下、成唯识论述记卷一末、法华文句科本卷八、玄应音义卷二十三］ p3963

大威灯光仙人问疑经

大威灯光仙人问疑经隋天竺三藏阇那崛多等译如是我闻：一时婆伽婆在伽耶城，成道未久，与诸比丘一切众俱，其中或有得于一果，及以二果、三、四果者，随其得果所有功德皆悉明净。复有九十九亿诸菩萨众及二十八亿诸天众等，复有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷无量众数，及六万力士、十二亿等诸尼乾子，复有八万四千五通仙人，复有五百诸外道等皆悉以灰涂于身体，露现胸臆，肉尽脂消，唯余皮骨，伛偻曲背，结发自裹，披树皮衣，手执瓶罐，处处寻求语言论义。尔时，世尊如须弥山处黑山内，光明照耀，威德绝伦；如来世尊亦复如是，于诸仙中为最第一。又如六牙清净白象独自在于白羊群内、如月夜朗映蔽众萤、如曼陀花生芦苇町、如金翅鸟处在乌群；世尊于彼诸仙众中亦复如是，威德照明倍复殊胜。尔时，世尊即便入于宝舍三昧，现无量神通，普放净光，遍身明耀，于身左右迭相交绕。又于自身出无量亿诸化佛身，一一化身复出无量亿诸化佛。复自身中出无量亿诸菩萨身、无量帝释身、无量梵王身、无量四天王身、无量百千阿罗汉身，无量百千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，无量大转轮王身、无量小转轮王身、无量粟散诸小王身、无量东海洲中边地人身、无量南天竺等所有诸地一切人身，无量刹利大

阿底哩仙

阿底哩，梵名 Atri，又作阿跌哩、阿底丽，意译贪食者。为古代印度之仙人，或为梵天九子之一，北斗七星之一。关于此仙人之记载，散见于吠陀中之火天、帝释天、阿湿毗腻（梵 A?vinī），及毗首提婆（梵 Vi?vadeva）等偈颂中。秘藏记、诸说不同记卷十谓，此仙为火天之眷属。现图曼荼罗并无其像，唯秘藏记载其左手持水瓶，右手覆身。［胎藏界七集卷中、阿娑缚抄卷一二五］ p3629

阿罗逻迦蓝

梵名 ārāda-kālāma，巴利名 ālāra-kālāma。为释尊初出王宫时，最先问道之外道仙人，系印度毗舍离城人（一说王舍城附近之人）。又作阿啰拏迦罗摩、阿蓝迦蓝、阿罗逻、阿蓝、罗迦蓝、迦罗摩、迦兰、伽蓝、阿兰。意译作自诞、懈怠之意。与郁陀罗摩子并称于世。为数论派学者，于当时六师外道中颇负盛名。欲断除生死之根本而出家持戒，行谦卑忍辱，于空闲处修禅定。惟释尊不能满意其说，居止数月，即往访郁陀罗摩子。释尊成道转法轮时，欲先教化此仙人，然此仙人已逝世。 迦蓝之教义，诸佛经中多以无所有处为其所谓究竟之涅槃。推知其涅槃思想为当时印度一般之思潮。又原始佛教将修禅阶段分为九段，于过去现在因果经卷三，迦蓝即列举四禅、空处、识处、无所有处、非想非非想处等八段之说，后再加灭尽定而成九段。［中阿含卷五十六罗摩经、众许摩诃帝经卷六、六度集经卷七、出曜经卷七、方广大庄严经卷七频婆娑罗王劝受俗利品、佛般泥洹经卷下、北本涅槃经卷二十七］ p3694

飞行仙

（术语）楞严经所说十种仙之一。飞行于空中之仙人也。楞严经八曰：坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。

飞仙

（术语）飞行空中之仙人也。楞严经八曰：情少想多，轻举非远，即为飞仙大力鬼王，（中略）地行罗刹。

阿私陀

(一)梵名 Asita。又作阿私多、阿私哆、阿私吒、阿斯陀、阿私或阿夷。为中印度迦毗罗卫国之仙人。释尊降诞时，此仙为之占相，并预言其将成佛。依佛本行集经卷七乃至卷十等载，此仙人具足五神通，常自在出入三十三天集会之所，曾于南印度增长林观菩萨托胎之瑞相，后闻太子降诞，遂与其侍者那罗陀（梵 Nālaka）至净饭王宫，为太子占相，见有大丈夫之相好，预言其出家必成正觉，可得菩提，转无上最妙法轮。又自顾已老，知不及待太子成道，受其教化，而悲叹号泣，后令侍者那罗陀出家，以待太子成道。［佛所行赞卷一、瑞应本起经卷上、修行本起经卷上］ (二)系于过去世为释尊说法华经之仙人。释尊于过去世因位为王时，四方求法，无有懈怠，得此仙人为之说法华经。法华经卷四提婆达多品（大九·三四下）：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。时有仙人来白王言：‘我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。’”上引中之仙人即阿私陀，且此仙人乃提婆达多之前身。［法华经玄赞卷九本］ p3622

尚阇梨

（本生）螺髻仙人之名。智度论十七谓如释迦牟尼佛原为螺髻仙人，名尚阇梨。常修第四禅定出入息断，在一树下坐，兀然不动。有鸟见如此，谓之为木，即于髻中生卵。是菩萨从禅觉，知顶上有鸟卵，即自思惟：若我起动，鸟母必不复来，鸟母不来，鸟卵必坏。即还入禅至鸟子飞去，乃起。此谓之禅波罗蜜之满相。观音玄义下曰：尚阇梨是禅满相。

大方等大集经卷第四十二

大方等大集经卷第四十二隋天竺三藏那连提耶舍译日藏分中星宿品第八之二尔时，殊致阿罗娑仙人告诸天曰：「是佉卢虱吒仙人，于过去世亦造恶业，罪因缘故虽得人身半为驴状，以有慈力其罪除灭，更得最好端正之身犹如帝释。」告诸龙等：「我以福德诸因缘故如彼仙人，为一切天而作导师。今亦如是，能教汝等深实语言。诸龙当知！佉卢虱吒似释身已，是天人众皆悉欢悦，一心合掌作如是言：『今大圣人为我等说往昔之事，何者星宿行最在前？食何等食作何事业？行于虚空复几许时？』如是问已，仙人答言：『汝等一切至心听受，我以慈力还得端正，今复怜愍安隐众生，说一年内事之终始，令于汝曹如盲得目。初日星宿乃至月满，诸星所在皆悉具说，为欲利益诸众生故，安置昴星在众星前，汝等诸天以为是不？』一切天言：『善哉，善哉！我等经历星宿，知昴最尊大威德天之外甥也，其有六子运行虚空，是故昴星可为先首。』「佉卢虱吒仙人言：『月合诸星起昴终胃，月行宿讫一月将满，八月黑初月合在胃，如是次第轮转不息。我今复说刹那之数，一千六百刹那名一迦罗，六十迦罗名摸呼律多，三十摸呼律多为一日夜。「『胃宿纵恶自在如首罗天，能护四方皆得安隐，汝等天人见彼为恶勿生嫌怪，严治刑法乃护众

怛索迦

（异类）Takṣaka，龙王名。玄应音义二十三曰：怛索加，都达反，龙王名也。昔有仙人，曾咒此龙令其入火，龙王忧怖，遂投帝释绕座而住。仙人知已，更以咒，帝释与龙一时俱堕。帝释求哀，得免所患，龙遂死焉。

阿岚婆也那

（人名）Ālambāyana，仙人名。修蛇行者。见饰宗记四本。

阿逻荼迦逻摩

（人名）外道仙人名。无正翻。见慧琳音义八。案此是阿罗荼与迦逻摩之二子。

阿逻荼

（人名）仙人名。慧琳音义十八曰：阿罗荼，唐言自讹。旧经阿兰迦兰是也，

阿罗迦摩罗

（人名）阿罗与迦摩罗之二仙人也。或云是一人之名。

阿罗逻迦蓝

（人名）又作阿罗逻迦罗摩。阿罗荼迦逻摩。阿兰迦兰等。佛本行集经二十一曰：有一仙人修道之所，名阿罗逻，姓迦蓝氏。中阿含五十六，罗摩经曰：盛时年二十九，（中略）便住阿罗逻迦罗摩所。般若经五百九十九曰：阿罗荼迦逻摩子。若依此等说，则阿罗逻迦蓝，为阿逻罗之具名，然他经，谓阿罗逻迦蓝是二人。佛本行经三曰：菩萨不然阿兰是法，于是复诣迦兰问法，（中略）舍迦兰法，于是便至尼连禅江。释迦谱一曰：有二仙人阿罗逻迦兰。（二人之说则迦兰似为Udraka Rāmaputra者）。