房事忌日，农历五毒月：天地之气交合，不可不知

房事忌日，农历五毒月：天地之气交合，不可不知转眼间，又快到农历五月了，说到五月，相信大家第一时间想到的就是端午节，但是，五月有一些非常重要的禁忌你知道吗?汉族民俗认为农历五月为「毒月」，是最要注意的一个月份。古代汉族民俗称「毒月」期间夫妻不能同房，君子应节制嗜欲，食物清淡，减少酸味，增加苦味，益肝补肾。此时节应静养，与自然和谐平定心气。能全月不同房，对身心都有极大的好处。所以古代有习俗，五月让妇女回娘家住一个月。其中的「九毒日」更要慎重。端午正是「九毒日」之首，也因此这一天汉族民俗中有许多喝雄黄酒、带香囊、插艾草等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古德智慧经验的传承。农历五月俗称「毒月」。很多人听至此，一笑而过，说是迷信，中华五千年来的智慧结晶，你了解多少?你不知道的事多的是，你不能武断的说是迷信，让我们解开其中的奥秘。从五月初五也就是端午节这一天开始、初五、初六、初七、十五、十六、十七以及廿五、廿六、廿七，此九天为「天地交泰九毒日」，农历五月十四为「天地交泰日」，加起来一共十天。在这十天里，务必端容肃己，严禁杀生，切勿行淫，否则严重伤身损气耗精元。当然还有非常重要的五月十三日也是禁忌，总之如

周年忌日　杀手偿命

周年忌日 杀手偿命九五年九月十三日的下昼，阿里山文山旅馆负责人——廖先生与其太太把业务整顿好，正预备吃晚饭时，溘然感觉到后门有一庞然大物冲入后院来，因为时值黄昏瞅不清晰是什么；廖先生吓了一跳，赶快放下碗筷，点亮了庭院的灯去瞅个毕竟，本来是只梅花鹿，紧张地在后院跑来跑去。 奇异的很，当梅花鹿看到廖先生夫妇时居然跪下来，泪眼潸潸，似求救的样子。夫妇俩看清鹿已怀孕且腹部旁被刺伤了，正汨汨不断地流出血，夫妇俩正怜愍地在磋商如何来为鹿止血时，前门跑进来一位山地青年问是否看到鹿的踪影，此时他们才知道鹿是被该青年射伤的。 因为已抉择要解救鹿的性命，夫妇俩当然不肯交出来，只说没看到，那青年也不肯罢休，山地同胞是嗜酒如命的，他们就办了一桌酒席款待该青年，待他喝得颇有醉意时，夫妇俩趁机拿了两百元放在年轻人的手上说：“这只梅花鹿是你猎到的，原先应当交还给你，但因鹿怀有身孕很可怜，如果还你也是捉去卖掉，我们就以微薄的钱买下来，你愿意卖吗？”年轻人心想，吃了人家一顿丰富的酒菜，又给了二百元，加起来也不算少了，于是允许了这桩买卖。 山地青年走后，廖先生请了一位兽医来为鹿医治，并在后院搭个棚子供鹿静养，企图等鹿伤口

香馔

（饮食）谓忌日之斋食也。敕修清规达磨宿忌曰：率比丘众，营备香馔，以伸供养。

隔宿

（杂语）忌日之前日也。以与当日隔一宿故也。敕修清规景命四斋日祝赞曰：隔宿堂司行者，报众挂讽经牌。

周忌

（杂名）一周忌也。值先亡者忌日一周年之日也。

远忌

又作远年忌、远关日。忌，指忌日，即人死亡之日。远忌，指五十回忌以上之较远之忌日，或指五十年忌以后，每五十年举行一次者。通常行于一宗之开宗祖师、中兴祖师，及寺院之开山者。（参阅“年忌”2420、“忌日”2885） p5940

忌月

(一)即指阴历正月、五月、九月等三长斋月。据法苑珠林卷八十八载，于此三月内，帝释天、四天王等鉴察人间之善恶，故世人应特别守戒行善，持每日过午不食之戒。［梵网经卷下、四分律行事钞资持记卷下三之四］（参阅“三长斋月”575） (二)指人死之月，即亡者每年忌日之月。俗称祥月。（参阅“三长斋月”4755） p2886

忌日

即忌惮日，指故人之死期。又作讳日、命日、忌辰、讳辰。于是日行追吊之礼，避免游乐嬉戏，以诵经、法会等慎重行事为死者追福。又人死之后次月之忌日，特称月忌；三十五日称小练忌；四十九日称大练忌；每年卒月之忌日，称正忌日，或称祥月、祥月命日；对正忌之当日而谓其前日为宿忌；满周年之正忌日，称小祥忌、一周忌；二周年之正忌日，称大祥忌、三回忌。此外，每七日设斋会，至七七日（四十九日）为止，称为中阴法要；满百日设斋会，称为百日。 忌日诵经营斋之法，自古行之，佛典多有记载，如梵网经卷下谓父母兄弟、和尚、阿阇梨之殁日，及三七日（二十一日）乃至七七日中，应读诵大乘经律即是。又前述小祥、大祥之名称，在礼记中已有之，盖百日、大小祥忌，系托儒家之丧制而修出世之法者。 有关忌日之名词甚多，如达磨忌（十月五日）、百丈忌（一月十七日）等。日本另有十三回忌、三十三回忌、五十回忌、百回忌等，且各宗派开祖、祖师等之忌日亦各有不同之名称，如曹洞宗开祖之正忌日称为高祖忌、永平忌，真言宗称御影供，日莲宗称御会式、御命讲等。禅宗则有二祖三佛忌（二祖忌指达磨忌、百丈忌，三佛忌指释尊之涅槃忌、降诞会、成道会）、开山忌等称，各于其时修法事。

回忌

指人死亡后每年之忌日。如三回忌、七回忌、五十回忌、百回忌等。此回忌之算法，系由人死亡之当日（即忌日）开始为一次（一回），故至二周年之忌日时，称为三回忌；依此类推，可知六周年之忌日，称为七回忌，九十九周年之忌日，称为百回忌等。 p2305

忌日设斋

（行事）于死人之忌日招待僧人请读经，于是供斋而祈冥福也。梵网经下曰：父母兄弟，和上阿阇梨，亡灭之日，及三七日，乃至七七日。亦应读诵讲说大乘经律，斋会求福。

忌日

（术语）又作讳日。人之死日，追怀其人，而忌逸乐之事，故云忌日。礼祭义曰：君子有终身之爱，忌日之谓也。注忌日者亲亡之日。楞严经一曰：波斯匿王，为其父王，讳日营斋，请佛宫腋。同长水疏曰：先王崩日，忌讳之辰，故云讳日。讳忌也，以忌举吉事讳避其名也。释氏要览下曰：二月十五日，佛涅槃日，天下僧俗，有营会供养，即忌日之事也。俗礼君子有终身之孝，忌日之谓也。又谓不乐之日，不饮乐故。或云讳日，或云远日（远日犹温曲礼，丧事先远日）。释子死亡，可称归寂之日，盖释氏无忌讳故。

斋僧

（杂语）设食以供僧众也。唐六典曰：凡国忌日，两京定大寺观各二，散斋。诸道士僧尼，皆集于斋所。五代会要曰：晋天福五年，令每遇国忌，行香之后，斋僧一百人，永为定制。

斋日

（杂语）祖先忌日等为斋供之日。又六斋日也。

回忌

（杂语）为死者回来之一定忌日。如三回忌七回忌等。

月忌

又作祥月。指于死者每月之忌日，请僧诵经供养。乃每月行一次之忌式。［沙石集卷二上］ p1464

日牌

牌，指牌位。即为死者每日诵经供养回向所设之牌位。对此，每月于死者之忌日诵经供养回向而设者，称为月牌。 p1455

六月会

又作山家会、传教会。为日本天台宗之重要法会，即于日本传教大师最澄之忌日─六月四日，所举行之法会。自最澄入灭之次年弘仁十四年（823）始，开讲法华经，后称广学竖义，并加上论义问答。延长七年（929）以后，与十一月之霜月会合并，每五年举行一次。又依惯例，在六月会时，举行论义与和赞。 p1254

月忌

（行事）每月一度之忌日。与年忌相对。即每月行于故人死亡日之法要也。

忌日

又名讳日，即人死亡的日子。因追怀其人，而忌作逸乐之事，故名忌日。

忌日

二月十五日佛涅槃日。天下僧俗有营会供养。即忌日之事也。俗礼君子育终身之孝。忌日之谓也。又谓不乐之日。不饮乐故。或云。讳日。或云。远日（远日。犹滥曲礼葬事先远日）释子师亡。可称归寂之日。盖释氏无忌讳故。