揭秘人类修行的秘密真相

修行的基本概念是什么？修行指的是什么呢？修行，就是一个人心灵成长的过程，就是一个人心性提高的过程，就是一个人生命层次提升的过程。那么，修行的准确定义具体又是什么呢？修行的定义，就是一个人自主、自愿、主动、坚持修正自己的人格乃至修正自己的人生命运的行为。可见，修行是一种修正行为。世界上很少有人知道的事实是：修行，即心灵成长，其核心的实质，是一个人的生命能量层级提升的过程。整个的修行过程，需要经历5个大的阶段。这5个阶段依次是，觉醒、疗愈、重建、觉悟、开悟。这里指的修行，包括古今中外各门各派的修行方式。当然包括各种宗教中和宗教外的所有修行形式。需要指出的是，社会上还有一个大家熟悉的词，叫做修炼。修炼，是指心灵修行和身体炼功的结合。在历史上，很多修行的门派中都有功法修炼的东西，所以需要按照其门派或法门中的要求炼功。修，指的是修心，修性。炼，指的是练功，修命。修性的目的是为了提升生命的能量层次；修命的目的是为了修炼身体的功能和机制。有的性命双修的修炼方式，就是又修性，又修命。从无明走向觉醒的过程科学研究数据统计表明，这个世界上的绝大多数人是处于无明状态的、没有觉醒的、低能量的人。他们常常处于痛

净土法门法师：了知真相，看破放下

净土法门法师：了知真相，看破放下《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”，相是假的。科学家也证实了宇宙之间只有物质、能量、信息。科学家讲信息就是阿赖耶的见分，物质是阿赖耶的境界相，能量是阿赖耶的业相，这是阿赖耶的三细相。三细相起作用，就变现出整个宇宙万事万物，三细相是能变，万物是所变。《菩萨处胎经》云：“佛问弥勒，心有所念，几念几相几识也?弥勒言：举手弹指之顷三十二亿百千念，念念成形，形皆有识，识念极微细，不可执持。佛之威神，入彼微识，皆令得度。”‘佛问弥勒，心有所念’，我们凡夫起个念头，时间很短暂，这个念头有几念、几相、几识?相是物质现象，识是精神现象。几识，就是受想行识，有多少个受想行识?菩萨说：‘举手弹指之顷，有三十二亿百千念’，百千是单位，一百个千是十万，三十二亿乘十万是三百二十兆。弥勒菩萨又说：‘念念成形”，形就是物质，就是四大;‘形皆有识”，每一个念头里物质现象跟精神现象是同时存在的，无法分开。‘识’是信息，每一个物质现象里都有信息。信息就是见闻觉知，受想行识，这是精神现象。‘佛之威神’，这个事实真相，佛不是用机械发现的，而是在甚深的禅定中看到了事实真相。我们所看到的都是假相，

人的一生只能吃9吨食物？真相是这样的

有一个说法在网上热传：人一生只能吃9吨食物，谁先吃完谁先走。这种说法真是惊悚啊，人的寿命真的跟吃多少东西有关吗？真相到底是什么？人的一生只能吃9吨食物？真相是这样的少吃一点能延长寿命？其实，人一生只能吃9吨食物这个说法太过鲁莽、武断，因为它完全无视了个体差异。比如：高个子和矮个子、劳动者和白领、男性和女性，他们的饭量区别可是很大的！如果换一种说法：每顿饭少吃一点能延长寿命，那还可信一些。按世界人均寿命70左右计算，9吨食物的话，1个人每天只能吃351g食物，大约7两，这对于饭量大的人来说，那太不现实了！但如果只是适量减少（7分饱），那就另当别论了。从目前的研究来看：适量减少饮食可以在一定程度上抵消衰老。研究者认为，营养代谢会积累对细胞的损伤，而限制饮食则可以减少细胞损伤、延缓衰老。所以，人们常说的吃饭7分饱，健康活到老，并不是没有道理的。是什么决定了寿命长短？那么，除了少吃一点之外？寿命还受什么因素影响呢？这里可以参考一下人均期望寿命的计算方法：据WHO的界定，人类的健康和长寿取决于多种因素，其中，15％为遗传，10％为社会环境，8％为医疗条件，7％为气候条件，60％为个人生活方式、心

素食者更加聪明？ 科学研究揭秘真相

素食者更加聪明？ 科学研究揭秘真相《大戴礼记》云：食肉勇敢而悍，食谷智慧而巧。这是素食可提高智慧之说，见于我国最早之古代典籍。此说对年轻的知识分子来说非常重要，可惜后之提倡素食者，多从因果业报和戒杀护生立论，很少人去研究素食者智之原理，误了多少人素食的机缘。近代日本国立公众卫生院平山雄博士研究发现素食者嗜欲淡，肉食者嗜欲浓；素食者神智清，肉食者神智浊；素食者脑力敏捷，肉食者神经迟钝。他的这种发现与我国古代素食多智之说，不谋而合。根据人体生理机能证明，大脑的活动力，来自脑细胞内具有的正反两种力量交互作用，它们在人的大脑中不断冲击，就形成了所谓的思考；冲击到最后，总有一方面的作用获得胜利，这就是我们通常说的决定。但是要使大脑细胞能够充分发挥其正反两种作用，就必须充分供给大脑细胞所必需的养分。这种养分，主要为麦酸、维生素B和氧等，而食物中则以完整谷类及豆类，含麦酸和各种维生素B最为丰富；肉类则次之而且量微，所以惟有实行素食的人，才能获得更为健全的脑力，也才能使智慧与判断力提高。回忆三、四十年前，当时医学界以为想提高智慧，应多食磷质和铁质的食物。其根据是大脑皮质细胞缺乏磷，便影响脑力；神经缺乏

真能“心想事成”吗？佛告诉你真相

【经典原文】阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想。想积不休，能生胜气。是故众生心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。--《楞严经》【经文解释】阿难哪！什么叫外分？外分即是众生分外：外分就是在众生这个身外边。因诸渴仰：渴，就是渴想；仰，就是仰慕。仰慕渴想，也就是一种的爱染。为什么仰慕渴想呢？也就有一种爱心。发明虚想：在这个时候，就发明出一种虚妄的想像。想积不休：你这种想，想来想去，今天也想、明天也想，前生也想、今生也想，以前这个劫也想、现在这个劫也想；想得不知多久了，总也不休息。能生胜气：能生这种殊胜之气，也就是能生这种特别的灵感。在前边这一段文说，一切的众生分内、分外。现在这分外，就因为有一切的渴仰--渴，就是好像渴了要喝水；仰，就是仰慕。因为有这种渴求仰慕，就会生出一种虚想；这虚想，你不停止它来想，久而久之，就会生出一种殊胜之气，也就是这种特别的灵感。是故众生心持禁戒：因为这个，所以一切的众生若一心修持戒律。禁，就是有所不做的，你不可以做这个事情。不可以做什么呢？不可以做坏事、不可以做恶事、不可以犯戒，所以这叫心持禁

独尊湛现：大家一定要认清，尘世的真相

独尊湛现：大家一定要认清，尘世的真相阿弥陀佛，大家好。这段时间里，我们不断地在说明一个目标，就是如何安心。不但我们，就是三藏十二部，及八万四千法门，也都是同一个目标。说明了这颗波动的心态，真的是难以安息，难以清醒。我们的老师，释迦牟尼佛，再三的千叮咛万嘱咐：凡所有相，皆是虚妄。尘世间的一切能看到的，听到的，闻到的，(色声香味触法)也包括我们大家所有的身体，都是有生灭无常。所以说它是幻像而已，不要介意也不必贪执。自身所有的一切低欲望偏执，不是身体的贪执，而是心态的执着。比如，吃，喝，穿，戴等等种种的欲望需求都是取决于迷盲的心态。其实这颗心态是无相的，根本就没有得与失。这个强烈的贪欲妄念也都是空花水月。要是这颗心痴迷狂追影像，也是没有办法修行。疯狂追影是内心的动态，我们的修行，是内心的静态。这是两个方向的作为。我们要想能够早日安住这颗波动的心，首先就得了解事相的根本。同时也要了解到尘牢的无奈，人生的不足。就要具有出离心态。寻找相对能够逃离这个苦海，这个牢笼的方法。大家要晓得尘牢的影像，皆由我们大家共有的财富，那就是“空性”，是它在造作，是它在起的一切作用。但是起到的这些作用，都是幻像而已。

一位医学博士说出素食惊人真相！

一个素食者在你心目中，是有怪癖之人，还是聪明之人呢？我的母亲告诉我：在我幼小的时候，人家把肉类放入我的口里，我就立刻吐出来。当时她有一种见解，以为食肉可以帮助我的发育――许多母亲都是如此的想法――因此，她设法使我养成喜欢食肉的习惯。但是这五十年来，我总是素食，所有禽兽鱼肉等类，概不沾口。在我执行医生业务时，我必对病人说出他患病的原由、怎么样来医治，并且要他们如何如何地合作，这样他们就会安心去做了。我想，许多人做事也是如此。现在，我将自己所以成为素食者的理由和读者谈一谈；我相信，诸位一经明白素食的道理，必定像我一样欢喜素食的。素食可以延长寿命，这是我素食的第一个理由。因为现今世界正是多事之年，我很希望我能活的长寿，可以亲眼见到将来的日子；虽然我现在已届古稀之年，但我愿多活一天，我就可以替病人多服务一天。有些病人与我同年龄的，多数早已退休了，这班病人所以退休的原因，就是不懂得养生之道；一旦觉得精力不够时，就不得不退休了。因此，我很想告诉他们这个养生的方法，增进他们的健康，就不会有过早退休这一回事。我对于养生之道的阐发，是根据科学研究，加上我几十年来临床经验，深信一定无误。假使我以前一向是食

净土法门法师：事实真相是宇宙人生是自己变现出来的

净土法门法师：事实真相是宇宙人生是自己变现出来的般若智慧在哪里?绝对不是在《大般若经》里面。在什么地方?在清净心里面。所以，你的心清净了，智慧就生了;换句话说，清净心起作用，就是真实的智慧。我们今天麻烦就是自己心不清净，一天到晚胡思乱想，连晚上睡觉都不老实。睡觉会作梦，梦是胡思乱想来的;不胡思乱想，就不会作梦，所以连睡觉都不老实。这个妄念、妄想心没有法子控制，自己没有能力控制它，这是大麻烦，这是心极端的不清净。古大德常常教给我们，学佛环境很重要，对初学人来讲，一定要找到一个清净的环境。所以从前寺院道场都建立在深山里面，与都市与村庄距离很远，在那个地方修行，容易得清净心，道理在此地。现在不行了，现在交通太发达，深山那个地方风景一定很好，早就筑成好的马路，变成游览观光地区了，那还修什么行?没有法子。纵然没有这个游览观光，再加上电视广播，这个心也乱了。现在电视、广播、杂志、报纸、电影，这些东西在修行人来讲是魔王，天天来扰乱你，干扰你，搞的你心情不宁。所以，我常常劝勉同修，真修行不要这些东西，不看电视，不听广播，不看报纸杂志，统统不要。认识的人愈少愈好;认识人多了，张家长，李家短，是非多;知道

人身的真相

人身的真相内心不安定，不明白好的教诲，信念动摇的人，无法成就圆满的智慧。此城(色身)为骨头搭建而成，而涂上血与肉，其中充满老死，骄慢与虚伪。嘉娜帕达卡娅妮公主是佛陀姨母的女儿。她长得很美丽，别人都称呼她美人儿。她与佛陀的堂弟难陀订有婚约。有一天，她内心如此想着：「我的兄长，虽然可以成为圣王，却放弃世间而出家，成为圣者，他就是佛陀。他的儿子罗侯罗和我的未婚夫难陀都出家为比库。我母亲是比库尼。现在只剩我孤单一个人！」这番思量之后，她就自行出家为比库尼。但她是因为执着于家庭而出家，而不是出于对佛法的信仰而出家。她听说，佛陀经常说色身无常。她于是认为，佛陀如果看见她，一定会轻视她的美貌，所以，就不去见佛陀。但从精舍回来的其他比库尼不停地赞誉佛陀，有一天她终于决定与他们一齐去佛陀的精舍。佛陀看见她来时，心中如此想着：「刺可以用刺加以拔掉，嘉娜帕达卡娅妮非常执着于她的色身，对她的美貌非常骄傲。我必须经由美貌这件事去破除她的骄傲和执着。」佛陀于是运用神通，示现一位年仅十六岁，却极美丽的女人坐在他身旁。只有嘉娜帕达卡娅妮才看得见这女子。当她看见这女子时，发现若与之相比，自己就像只又老又丑的乌鸦坐在美丽

揭秘济公和尚喝酒吃肉的真相

编者按：看过《济公传》的朋友，一定不会忘记那个鞋儿破、帽儿破、哪里有不平哪有我的济公和尚。有人说，济公既然信佛，怎么又可以饮酒吃肉呢？以疯癫示人，不守清规戒律的济公和尚，为何却被佛教尊为高僧？今天，我们就跟随印光大师一起揭秘济公和尚喝酒吃肉的真相。道济禅师乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信，否则彼便不能在世间住矣。 凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。 世间善人，尚不饮酒食肉。况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。 彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？ 彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱；妄毁则是以

志公大师：揭示轮回中那些不为人知的真相

志公大师：揭示轮回中那些不为人知的真相梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐， 六亲锅里煮。女吃母之肉， 子打父皮鼓。众人来贺喜， 我看真是苦!志公祖师说，真是古怪得很啊!什么事古怪呢?孙子娶祖母。当这孙子一出生的时候，他的祖母就有病了，一直到临终时，她还挂念着孙子，恐怕没有人照顾他，“将来谁帮助他成家立业呢?”因此当她咽下最后一口气时，手还拉着孙儿的手，恋恋不舍地死去了。到了阴间，见到阎罗王，她就痛哭流涕地哀求，说：“阎罗王啊!请你做一点好事啦!我世间的孙儿没有人照顾他，请你让我回去照顾他好吗?”阎罗王慈悲为怀，答应她的请求，说：“好的!你可以回去照顾他。你本来是他的祖母，现在你就回去做他的太太吧!”祖母业不由己，就又投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚。只是改头换面，穿另一件衣服，大家就都不认识了。但是志公祖师认识，所以说：“古古怪!怪怪古!孙子娶祖母。”志公祖师又见到一个小女孩正啃着猪蹄，他就说：“女食母之肉。”这女孩的母亲造了很重的

心的真相

心的真相修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人常会要求生活周遭的条件：房子宽敞、厕所干净、灯光明亮……。但却往往不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。有一次孟子就讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来；但良心掉了，却不知道有没有人要去找。一个人若没有在修行，又不认识这个心，他的心就会走样变形；就像一面干净的镜子染上尘埃，又像太阳被乌云遮蔽，无法看到事物真实的面貌。人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题，但是很多人都茫然不解，所以，必须透过修行、修心来体证真理。我们要修那一个心呢?一般人可能会觉得这个心无法控制，有打坐经验的人，更可以体会到这个心妄想纷飞，杂乱无章。佛经中提到心有八万四千个，总结起来有善、恶、无记三种。经中常提到“心是恶源，形为罪薮”，这是从执著、分别、无明的角度而言；所以心是罪恶的来源。没有修行的凡夫，心是恶的；看到名、利、财、色就不断追求，这是没有经过训练的缘故。但是另一方面，祖师大德也有“是心是佛”、“是心作佛”的说法，意思是成佛的也是这个心。我们的心，亦即我们的本性，本来就是光明、圆满、具足大智慧的，所以佛教认为心、佛、众生三无差别，人人皆可成佛。所以，心

陈大惠：纵欲的真相，你无法想象！

陈大惠：纵欲的真相，你无法想象！（1）被误会的“饮食男女，人之大欲”有人说我喜欢钱，喜欢女人，喜欢**，喜欢享受刺激。这个你喜欢是吗？那是暂时没有事，这个人老吃肉，让他天天吃肉，他就不行，为什么呢？他也不知道。真正的原因就是他不是这个物种啊，他违背了天理啊，他想吃肉，那个“想”是欲望，那些东西是后天养成的，先天没有。所以，我们明白了这个就知道，"我想"、"我有这个欲望"，这些东西都是错误的，所以中国孔老夫子教给我们一句话，很重要，叫什么呢？饮食男女，人之大欲。有人就讲，这个不是让我们去享受饮食，享受男女吗？各位又理解错了。什么意思呢？饮食男女，人之大欲，这个大欲，我们知道欲望是一切苦难的根源啊！为什么这么讲？我们看这个"欲望"，当你得到它的时候，你有两种表现，第一个你糊涂，你比原来还糊涂。第二是什么呢？你傲慢，得到钱了，得到名了，你比原来更傲慢，这是凶险啊，凶灾啊！我没得到，我欲望没有实现，没有实现怎么样呢？你就嗔恨，你就忌妒。两条路走哪一条只要是从欲望出发的，你都会生烦恼，有灾祸。我们听明白了，就知道孔老夫子讲这句话是什么意思。什么意思呢？饮食男女，人之大欲呀，就是最大的危险。这是提

青年学佛三遇鬼妻最终发现恐怖真相

青年学佛三遇鬼妻最终发现恐怖真相在三藏典籍中有很多精彩绝伦的故事，包括本生故事、本事故事、因果故事、修行故事等等。曾有学者认为，佛教经论(汉译佛典)传入中国之后，不仅影响中国人的思想，也有利于中国古典文学的发展与提升。后世很多精彩的故事或传说，如果追本溯源，很多都来自于佛教经论。下面这个故事，情节曲折离奇，出自《六度集经》，许钧居士根据经典原文翻译为白话文(小编稍有删节)。青年学佛三遇鬼妻，彻悟无常终成正果。过去世菩萨是一个平常的凡人，年龄到达十六岁，意志和性格非常开朗豁达。他博览群书，没有经典不系统地学习过。他深刻地思考各种经论的真理，什么经是最真实，什么“道”最安定。他深思以后，赞叹道：“唯有佛经最真实，无为之道最安定。”又说：“我应当胸怀真实之道，获得安定!”父母要给他娶妻室，他不安地说：“最大的妖孽祸患没有大于色欲了，如果迷惑女色的到来，那么道德就丧失了。我不赶快逃走，准备将来被豺狼般的淫欲吞食吗?”于是他逃避到别的国家，以出卖劳力维持生活。当时有一位种田老翁，老年没有后嗣，偶于途中拾得一女，华丽绝伦，于是欣然养育成长，正在求男为偶。他找遍了全国，都没有合适的人。老翁雇佣菩萨已

雪漠：变化是这个世界的真相

雪漠：变化是这个世界的真相摘自雪漠《世界是心的倒影》唯一不变的，是你的真心，是你内心世界里那个知道你冷了、老了、生起烦恼了的‘旁观者’。它是明镜般清醒、金刚般无可动摇的存在。它不会改变，更不会损毁。它像是明朗的天空，寂静的大海。只有它，才能真正与你常在。我们知道，变化是这个世界的真相，这个世界上的一切都是不断改变的，包括看起来永恒的日月星辰。一些人意识到这一点，觉得人生来就是受苦的，因为他拥有的一切都不会永恒，他的爱情，他苦心经营的一切，他的好名声，他的车子，他的楼房，他的父母妻儿，甚至包括他的生命。他很想知道，到底有没有一个不会改变的东西？有，但也没有。说有，因为佛家认为有一种状态是恒常的，这种状态叫做“金刚”，它能摧碎万物，又无法被万物摧碎；说没有，因为金刚并不是具体的实物，即使你寻遍世界的每一个角落，也找不到一个叫做金刚的东西。金刚，就是坏不了的真心，它是无始无终，不生不灭的。佛家智慧认为，虽然这个世界上的一切是幻化不实的、无常的，但能觉察无常规律的那种智慧，它不是空的，它就是众生本具的真心，本元心。变是不变的真理，世上一切都在发生变化，都在无时无刻地变化着，但“变”这个真理不变

五蕴的真相

五蕴的真相五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴和合而成的。五蕴的真相是五行。因为五蕴中的每一念都在生灭变化，故它是无常的;因为它无常，每一念生起后，终归会消灭，故苦;因为在五蕴的聚合中，任何的一个东西都不是常的，不是独立的，不是单一的，非常非一，而且没有主人，没有人控制，它一直随着因缘生灭，故无我;因为五蕴是因缘所生，因缘所生的东西没有自性，即是没有自己的性能，所谓没有自性，无自性故空。

鬼混”的真相，有些人看了一定会后怕

为了说明可怕的性开放，我先给大家讲一则古书上记载的这么一个故事。 损人阴德最难修唐皋，是安徽歙县人，从小就读书用功。邻居有一位小姐，对唐皋颇为爱慕，常常借故跑到他的书房去，与他亲近，甚至公开约他幽会，都被他严词拒绝。唐皋为了避免小姐的纠缠，在书房读书的时候，就把房门关锁起来。有一天晚上，唐皋正在书房灯下读书，那位小姐又到书房门外来敲门，他就高声读书，装作没有听到门声。可是小姐不肯罢休，又跑到书房的窗前去，用舌把糊窗的纸舐破，从破损的纸洞中，望着书房中的唐皋，向他调笑。唐皋没有办法，只得站起来向她敷衍说：小姐！真对不起，今天我没有空，请你明天再来。第二天，唐皋把破损的纸窗糊补好，并在纸窗上题写如下两句：舐破纸窗容易补，损人阴德最难修。当晚小姐果然又来窗前，看到纸窗的破洞已补好，而窗纸上题着上面两句话，心中颇感惭愧，便自动的不再吵闹他，静悄悄的回家去了。附近寺院中有一位和尚，常常在唐皋家中门前经过。一天晚上和尚夜归，又途经唐宅，看到门前悬着一块状元匾，左右悬着两盏红灯，左灯写着舐破纸窗容易补，右灯写着损人阴德最难修。可是再欲凝神细看时，匾与灯忽又不见了，和尚感觉大大的奇怪。第二天，和尚跑到

娑婆世界的真相

文/净界法师前面是破坏，空观的智慧是把所有的妄想——好的妄想、坏的妄想全部停下来，把生命归零。现在重新借假修真，借娑婆世界的假相让你厌离娑婆，借极乐世界的假相让你欣求极乐。所以现在这个相怎么样?重新要借回来。前面的空观让你离相，对不对?现在“相”你已经不执着了，这个时候把它借回来。那怎么借呢?我们来看看。第一个，我们先借娑婆世界的相。我们先看看总相的观察。(一)现世——无常败坏第一个，现今生的相。我们要观想今生的相是无常败坏。娑婆世界就是不安稳，“饶汝千般快乐，无常终须到来”。这是第一个。(二)来生——三途果报第二个，对来生的相。我们来生有三恶道的危机，所以你不能对娑婆世界的来生有所期待。因为你期待的结果，就是让你得到第二生的快乐，然后你第三生就直接去三恶道了。我相信，如果说让你得到一生的快乐，然后直接到三恶道刀山油锅去，你是不会选择的。所以你今天如果对娑婆世界有所期待，你就有到三恶道去的可能性了。这是一个总相的观察。我们再来观察，轮回的过失有三种。第一个，苦多乐少。我们不要讲太差的人生了，就讲今生。说实在的，今生在你的生命里面算不错的。今生这个水泡冒出来，对你来说算不错的人生了，是吧

为什么说佛教的四法印道尽了人生的真相

学佛之人都知道，佛教是入世的宗教，也是解读人生真相的宗教，或许正因为如此，佛教才广受欢迎的原因吧!因此，我们平时很多常用的词都来自于佛教，如因果、因缘、轮回等概念。甚至很多当代人流行的心灵鸡汤都来自于佛教，如放下、舍得等都是佛教用语，由此可见，佛教在世人的心目是何等的重要，只是大部分人”日用而不知“罢了。从探讨人生意义这个角度来说，佛教的深度是其它宗教无法比拟的，有时候甚至可以说，佛教的某些概念，道尽了人生的直相，如佛教的”四法印“。那么，为何说佛教的“四法印”，可以道尽了人生的真相呢?何谓“四法印”?在佛教之中，“四法印”就是一切皆苦，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。如何理解呢?一切皆苦：说的是人生，佛教认为人生就是苦海。为什么呢?因为众生执于幻象，执于有所得或有所失，因此，永远都处在烦恼之中，就算偶尔的快乐也是转瞬即逝的，“苦”才是人生的常态。因此，佛教主张人们要通过修行，脱离苦海，解脱轮回束缚。诸行无常：说的是行，也指世间的一切存在及内心的活动。无常，是指世间没有恒常不变的事物。世上的万事万物无时无刻都处在生灭流转、不断变化的状态中，正是因为没有恒常不变的事物，所以佛教才主张人们不

清净觉相

正觉的真相。正觉的理体，离诸污染，故云清净。