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恶行莫做！佛说筋骨节酸痛的因缘
佛陀不是创造万物的上帝，他有血肉之躯，跟你我一样，必须经历生、老、病、死的人生历程。当然，他跟我们不一样的地方有很多处，其中之一就是当他经历以上的过程时，他没有烦恼，他不会像凡夫一样哀嚎痛哭，不会忧伤，不会钻牛角尖。他除了身体上有苦乐的感受以外，心中无一丝挂碍，简言之就是身受心不受。因为这一切对他而言，不过是缘起缘灭，又何须为此烦恼？《兴起行经》中叙述了佛陀曾罹患筋骨关节酸痛的毛病，这是佛陀一生中所遭遇的十大磨难之一。大家不解，何以佛陀已众德具足，却仍不免受此病痛，佛陀解释今时所受之酸痛，乃前生往昔之恶业所致，虽今生已成三界世尊，仍须受此残余的恶业。同时，佛陀也借此经文阐述这项恶业因缘是他过去生生世世与提婆达多所结下的恩恩怨怨之一。佛陀要传递的重点是：当别人对不起我们的时候，千万不要报复对方，一旦我们采取报复的行动，就如同手持一把无柄的双刃利剑，伤人的同时也伤了自己，因为害人终害己。 佛诉说前世 有一次，佛陀在古印度一处以阿耨龙王为名的大温泉旁，对五百位身怀六大神通的大阿罗汉说法。在场所有的比丘里，只有阿难尊者尚未证得阿罗汉。当时，佛陀是这么对舍利弗尊者说的：在很久很久数不清的岁月，古
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黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷3
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷3 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第二卷至心精进第五本品续前。法藏菩萨发大愿曰:我已发无上正觉之心。我成佛时,国土佛号,悉闻十方,一切有情乃至下等虫类,生我国者,悉作菩萨,无有余乘。并愿所发之一乘愿海,超踰无数佛国。世间自在王如来应其所请,为现二百一十亿佛刹,法藏皆悉睹见,乃于五劫精勤修习,结得胜愿,所摄佛国,超过彼二百一十亿佛刹。是故本品名为至心精进。「至心」者,如经文中所示至诚无上之种种心行也。又有进者,法藏于亲睹无边佛刹后,「便一其心,选择所欲」。文中「一心」正显「至心」也。「精进」者,「勤求索,恭慎保持,修习功德,满足五劫」,「成就庄严佛土清净之行」也。法藏比丘说此偈已,而白佛言:我今为菩萨道,已发无上正觉之心,取愿作佛,悉令如佛。愿佛为我广宣经法。我当奉持,如法修行。拔诸勤苦生死根本,速成无上正等正觉。欲令我作佛时,智慧光明,所居国土,教授名字,皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类,来生我国,悉作菩萨。我立是愿,都胜无数诸佛国者,宁可得否?右段承上启下。上品中以偈表愿,今文中乃以长行白言,「已发无上正觉之心」。盖入道要门,发
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佛说阿弥陀经香赞
【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨【莲池赞】莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。南无莲池海会佛菩萨【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇;我今见闻得受持，愿解如来真实义。[往生咒](拔一切业障根本得生净土陀罗尼)南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。(三遍)[赞佛偈]阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨[回向偈]愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍阿弥陀佛随喜赞叹!以上就是阿弥陀经香赞的步骤了，如果我们修行的时
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黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》六
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》六 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷六、藏教所摄凡体究经典,宜先知此经属于何藏,说在何时,判属何教?于此了知,则有助于理解全经。夫一代圣教之判分,诸家有异,撮要言之曰:三藏、二藏,五时、二教与四教、五教。凡释经者,须先判明。今本经三藏中属经藏。二藏中属菩萨藏。五时中主要属方等时。二教中属顿教。四教五教中属圆教。甲三藏。藏者,《大乘义章》云:“包含蕴积名藏。”经典能包含蕴积文义,故名为藏。一经藏,梵语修多罗,此云契经。二律藏,梵语毗奈耶,此云调伏。三论藏,梵语阿毗达磨,此云对治。本经在经律论三藏中,属经藏。重在“定”。乙二藏。《智度论》曰:“虽俱求一解脱门,而有自利利人之异。故有大小众差别。为是二种人,故佛口所说,以文字语言分为二种。”即声闻藏与菩萨藏也。圣教虽众,不出此二。(缘觉摄归声闻,故止二藏)《净影疏》云:“龙树云:‘佛灭度后,迦叶、阿难,于王舍城,结集法藏,为声闻藏。文殊、阿难于铁围山,集摩诃衍为菩萨藏。’《地持》亦云:‘佛为声闻、菩萨行出苦道,说修多罗。结集经者,集为二藏。以说声闻所行,为声闻藏。说菩萨行,为菩萨藏。
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黄芦园经
（经名）佛在黄芦园时，百二十岁之老梵志来，责佛不敬一切。佛说其理由及于五欲不昧不怖。摄于中阿含经四十。