残害众多生命，非一死就能掩盖罪恶

残害众多生命，非一死就能掩盖罪恶江苏江宁县扬州居民咎四六，爱好整理园圃，种植花木。有一次，因种花挖土，发现蚁穴洞，广而深有如大瓮，洞内有无量无数蚂蚁，咎四六便用沸水灌入，将蚂蚁杀死，然后取土填补，种植花卉。当年夏季一天，咎四六袒胸露体，在庭院乘凉。忽然他发现全身肌肉，长出无数红色斑点，顷刻间，红斑变成红泡，每一红泡，长出一只蚂蚁，痛痒难忍，不到数天他就死了。按：残害众多生命，果报是堕入地狱受无量苦，并非一死就能掩盖罪恶。咎四六怪病而死，仅是这一生的花报而已。——摘自《戒杀放生文图说》 印光大师荐

云门露字

（公案）僧问云门：杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？门云：露。露者显露，谓遍法界曾无藏匿者，示自己罪恶向自己忏悔之意也。见会元十五云门章。

父子合集经

父子合集经大正新修大藏经第11册No.0320父子合集经No.320[No.310(16)]父子合集经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译净饭王始发信心品第一如是我闻：一时佛在舍卫国说法施化能事毕已，往迦毗罗国，去城不远，住尼拘律陀林中，与大比丘众千二百五十人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心善解脱，慧善解脱，如大龙王，所作已办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结，心得自在，能到最上究竟彼岸。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦摄、优娄频罗迦摄、伽耶迦摄、那提迦摄、舍利弗、大目乾连，众所知识大阿罗汉等。复有种类差别舍邪归正外道、尼乾子、沙门、婆罗门，无数众会皆悉来集，所谓调伏、调伏众，寂静、寂静众，善超彼岸、善超彼岸众，善住安隐、善住安隐众，出离烦恼、出离烦恼众，能离罪恶、能离罪恶众，洗除罪垢、洗除罪垢众，善超三有、善超三有众，远离五尘、远离五尘众，离诸障碍、离诸障碍众，清净意乐、清净意乐众，具足诸根、具足诸根众，违顺解脱、违顺解脱众，善护自身、善护自身众，具诸正念、具诸正念众，具四神足、具四神足众，乐说明记、乐说明记众，明了缘谛、明了缘谛众，善寂诸根、善寂诸根众，决定信

雪漠：恶学说是滋生罪恶的土壤

恶学说是滋生罪恶的土壤我们衡量一个人的伟大,不能仅仅以群体或国家来衡量,而应以人类为参照系,看看他是不是真的为人类带来了好处。当然,还可以众生、地球、宇宙为参照系来衡量。有些学说,虽然其出发点是好的,但若是带来了残暴,让世界血流成河,给人类造成了巨大的灾难,那么,这种学说肯定不是好学说。有朋友问我,许多政治家、哲学家的人格也很伟大,也想利众,他们是不是佛?我告诉他,许多政治家、哲学家表面看来也以利众为目的,但他们不是佛。我们衡量一个人的伟大,不能仅仅以群体或国家来衡量,而应以人类为参照系,看看他是不是真的为人类带来了好处?当然,还可以众生、地球、宇宙为参照系来衡量。有些学说,虽然其出发点是好的,但若是带来了残暴,让世界血流成河,给人类造成了巨大的灾难,那么,这种学说肯定不是好学说。无论它的创始人是不是善人,只要没那学说比有那学说好,它就不是好学说。许多时候,一种学说带来的后果可能会是灾难性的。从历史和人类的长河中来看,无论一种学说的创始人自己的人格如何伟大,只要该学说带来的客观效果是灾难,那么,这创始人就是千古罪人。有些文化,虽然也有善的东西,但同时,又有一些对人类有害的邪恶的东西,可

功德、罪恶计算表

功德、罪恶计算表六道轮回的灵魂能量光、投胎成什么分述如下：1.卵生小型动物为：黑色光、灵光能量为100-150万得、此光属先天不足的灵光，前世作恶多端、转生则是小型动物。2.卵生大型动物为：灰色光、灵光能量为150-200万得、此光属先天不足的灵光，前世作恶多端、转生则是卵生大型动物。3.胎生小型动物为：墨绿色光、灵光能量为200-250万得、此光属先天不足的灵光，前世作恶多端、转生则是胎生小型动物。4.胎生大型动物为：绿色光、灵光能量为250-300万得、此光属先天不足的灵光，前世作恶多端、转生则是胎生大型动物。5.凡夫、贫贱之人为：红色光、灵光能量为300-400万得、此光只能在这世吃苦，为钱奔波、会短命，有的在富裕家庭中早早去世。6.正常人为：白色光、灵光能量为400-500万得。这种光前世坏事做的少，也没积什么功德7.富贵人家为：蓝色光、灵光能量为500-600万得。前世阴德积的多才有的光。8.精神界领袖、宗师、教主、主持为：紫色光、灵光能量为600-700万得。这些为修行之人特有的光。9.先天界修持者、入了天界门之人为：浅黄色光。灵光能量为700-800万得。这些是神仙转世才

钟茂森：又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算

钟茂森：又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算【又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。】 道家里讲有三台星、有北斗星，这些星都是代表神，用我们现在的话来讲，他们是不同维次空间的生命，他的空间比我们高。所以，我们地球上的人类那些事情他看得清清楚楚，因为我们是在三维空间里面；就像我们看蚂蚁，蚂蚁只在二维空间，对蚂蚁来说它只有平面，它不立体，我们看蚂蚁是看得清清楚楚，蚂蚁不知道我们。同理，我们在三维空间里面，有高维次空间的生命看我们也像看蚂蚁一样，都清清楚楚。我们为了自私自利在那里争，神灵看到了觉得很好笑，你争来争去争到哪儿了？争到三恶道里。他们『在人头上』，这真的，古人讲的没错，头上三尺有神明，『录人罪恶，夺其纪算』。三台星是掌管人的寿夭，管你什么时候该到命数；北斗星掌控人的生死大事。当我们造恶的时候，我们就被夺纪算，纪是指人寿命十二年叫一纪，造重罪的就给夺一纪；罪比较轻的，就夺算，算是一百天。总之，按照罪业的轻重来惩处。下面是讲身中的，身体里头的神明。

罪障

罪恶障碍圣道，为得善果之障，故称罪障。随求即得大自在陀罗尼神咒经（大二○·六四○下）：“此比丘承此咒力，罪障消灭，即得生于三十三天。” p5565

罪福

罪与福之并称。五戒、十善等善业（善行）能招致乐报，称为福、福德。反之，五逆、十恶等恶业能招苦报之恶业者，则称罪、罪恶。 p5565

罪根

谓深植罪恶而不可拔者。或谓罪恶之行为乃招致罪报之根本，故称罪根。（参阅“罪”5563） p5564

罪

违反道理，触犯禁条而招受苦报之恶行为，称为罪或咎。亦有称烦恼为“罪”者，然大抵以身体、言语、意志（即身、口、意）等三方面所犯之恶行（业），称为罪业。 罪为恶之行为，故称罪恶；以其能妨碍圣道，故称罪障；又以其属污秽之行为，故称罪垢。复由于罪之行为可招致苦报，故又称罪报。且其行为乃招罪报之根本，故亦称罪根。 罪有五逆罪与十恶罪，统称为二罪。属本质上之罪恶行为者，称为性罪；而于本质上并无罪恶可言，仅违犯佛所制之禁戒者，则称遮罪。另据萨婆多毗尼毗婆沙卷二载，比丘、比丘尼所犯之一切罪以轻重之别，可总别为五篇，即：(一)波罗夷罪，即淫、盗、杀、妄等四重禁。(二)僧残罪，即故出精等十三事。(三)波逸提罪，包括三十舍堕与九十单提。(四)提舍尼罪，例如于兰若受食等四事。(五)突吉罗罪，分为百众学与七灭诤两类。此外，据大毗婆沙论卷一一六之说，于身口意三业之中，以意业之恶为大罪；一切烦恼之中，以邪见为大罪；一切恶行之中，以破僧罪为最重。［梵网经卷下、瑜伽师地论卷九十九、俱舍论卷十八、大智度论卷十三］（参阅“戒”2896） p5563

罪障

（术语）罪恶为得善果之障。又于闻妙法为障者。随求陀罗尼经曰：此比丘承此咒力，罪障消灭，即得生于三十三天。法事赞曰：阎罗司命，灭除罪障，注记善名。

罪业

（术语）罪恶之所作。为感未来苦果之因者。法华经化城喻品曰：罪业因缘故。失乐及乐想。

罪恶

（术语）涉于身口意三业总背于理者。

罪根

（术语）植罪恶深而不可拔者。又罪恶之根本。即无明也。

罪垢

（譬喻）罪恶之污身譬如垢也。涅槃经一曰：众生遇斯光者，罪垢烦恼一切消除。

波波

（杂语）奔波忽扰之貌。六祖坛经曰：离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。【又】（地名）Pāva，准陀所住之聚落名，译曰罪恶。今之 Padrama也。毗奈耶杂事三十七曰：世尊告阿难陀曰：我今欲往波波聚落（波波，此云罪恶）。答曰：如是世尊。是时欲往俱尸那城，壮士生地，渐至波波邑。（中略）时此众中有锻师之子，名曰准陀，亦坐听法。

必堕无间

无间，指无间地狱，为八热地狱之第八。必堕无间，谓罪恶深重者，必堕入无间地狱。［长阿含经卷十九、地藏菩萨本愿经卷下］（参阅“无间地狱”5122） p1929

必堕无间

（杂语）罪恶深重者，必堕无间地狱也。

三在

即在心、在缘与在决定。此乃昙鸾之往生论注卷上所说。谓若以我人一生犯恶重罪与临终十念念佛之效相比较，则念佛之效用自较殊胜，故说在心（从心而言，念佛是根据真理，罪恶是根据虚妄）、在缘（从缘而言，念佛是根据真实之佛名，罪恶则由众生而来）与在决定（临命终时之念佛，以时机紧迫故心定，而犯恶之心则不起）之三在说。 p547

大灌顶

（修法）顶上灌五瓶誓水之圣式也，或为结缘，或为传密法，而行之。是洗除罪恶注入功德之意也。