三界苦轮

（术语）三界之迷苦界，为有罪恶众生生死轮回之境界。故名。

理忏

忏悔有事忏和理忏二种，事忏是身口意都依照法度，对著佛相披陈过错，理忏则是观一切法无有自性，消灭罪恶之相。

断善阐提

指极罪恶断善根永不能成佛的人。

制门

制止罪恶之门。如来悲德所垂，五逆十恶一律摄受，是为化门；如来智德所发，制止诸恶，毫不容赦，是为制门。以上二门，也就是化制二教。

秘密决择

秘密决择者，谓说余义名句文身，隐密转变更显余义，如经言：逆害于父母王及二多闻诛国及随行是人说清净今此颂中诠表世间共可极重罪恶文字，转变密显余清净义，何等世间共可极重罪恶？谓逆害尊人及大众，尊人有二，一别二共。共又二种，一护世间，二应供养。别亦二种，谓父及母。护世间者，谓王应供养者，谓多闻梵志世间共许最清净故，若总杀害名逆尊人，若诛国人及随行畜生名害大众，显此义者名诠表世间共可极重罪恶文字。云何转此文字密显净义？谓逆害父母等言，转变密显永断爱等余义故。所以者何？若爱若业，若有取识，戒见二取，眼等六处，及所行境，如其次第名母父等，法相似故，爱为发因，业为生因，由此能殖习气种子类世间父，由此二因令有取识流转不绝，于流转时虽求解脱。然由二种非方便法障解脱得，谓妄计度清净最胜，戒见二取犹如世间多闻梵志，恒妄计着最胜清净，此有取识所依所缘六处境界，犹如世间国及随行，若能永断如是等法，当知是人最为清净，又如经说：不信不知恩断密无容处恒食人所吐是最上丈夫今此颂中宣说世间极下劣义，所有文字转变密显余最上义，世间下劣凡有四种，谓意业下劣、身业下劣、语业下劣、受用下劣。意业下劣复有二种，一者不信善生相违，不

二种忏悔

谓理忏与事忏。(一)理忏者，观诸法实相万法皆空之理，以罪恶乃妄心所造，而妄心无体，罪恶是空，因以灭除众罪。(二)事忏者，以礼佛诵经等事相上之作法发露忏悔罪过。又理忏乃忏烦恼道，事忏忏苦道、业道。［心地观经卷三、摩诃止观卷二］ p240

止持戒

制止罪恶行为的戒法，如五戒、八戒等是。

五逆罪

五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间业。

大灌顶

一种在吾人顶上灌下五瓶誓水的仪式，亦即与众生结缘或传密法时所实行的仪式。灌顶是洗掉罪恶注入功德的意思。

二罪

性罪和遮罪。性罪是本性就是罪恶，如杀、盗、淫、妄，不待佛制，谁犯了就会得到罪报；遮罪是遮止的罪，如酒的本质不是恶，但是佛禁止不许饮，谁饮了就会得到毁犯佛制戒的罪。