药师琉璃光王佛的简介

药师琉璃光如来，药师佛，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵，仪轨供养法载，左手执持药器(又作无价珠)，右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印(或与愿印)，日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。

善知识与精进不放逸

善知识与精进不放逸 有一次，尊者阿难从禅修中起来，去见佛陀报告他的心得：「世尊!我刚才在禅修中这样想：如果能有善知识的引导，解脱涅盘的修行，就完成一半了!」佛陀指正尊者阿难说：「不要这么说，阿难!为什么呢?因为有善知识的引导，必能圆满完成清净的修行。我也是因为有善知识的助益，才证得了无上等正觉，然后成为他人的善知识，教导众生以『依远离、依离贪、依灭、向于舍』修七觉支、八正道，度化无数深陷于生、老、病、死的众生，让他们超越而免于生、老、病、死的。又，阿难!如果善男子、善女人能跟随善知识修学，就有助于信、闻、施、慧等德行的增长与成就，就像月亮从初一到十五渐渐地变圆、变亮一样。由于跟随善知识修学，有这样的方便与利益，所以说，具足善知识，是全梵行者。」有一次，佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，憍萨罗国的国君波斯匿王，来拜访佛陀，想要佛陀印证他的一个看法。波斯匿王说：「世尊!我独自沈思，认为世尊所教导的正法，可以让人当生就远离苦迫烦热的烧灼;没有时节的限制，就能自觉自证。佛陀实在是我们的善知识、善同伴，不是恶知识、恶同伴。」「是啊，大王!依我教导的正法与戒律去修

优婆塞、优婆夷是什么

什么是"优婆塞"、"优婆夷""优婆塞"意译为清信士、近事男、善宿男等,即在家亲近奉事三宝和受持五戒的男居士。为四众之一。"优婆夷"意译为清净女、清信女、近善女、近事女等,即亲近三宝和受持五戒的女居士,为四众之一。受过三皈依才能算优婆塞(优婆夷)，然后根据受五戒条数不同，又称为一分、少分乃至多分、满分优婆塞，而居士则无此限制，也就是说，称为优婆塞者，至少是受过三皈依的。所以不能把优婆塞/优婆夷和居士相等同。因为里面涉及一个是否三皈依和受戒的问题。

透过“禅坐”看修行

透过“禅坐”看修行透过“禅坐”看修行 禅堂里所谓的学规矩就是不扰乱他人，然后自己怎么样能够受用佛法。如果你经读得很好，那现在就能表现出来，你修行的怎么样也表现出来了，包括你的福报、你的智慧，在这个禅堂里都可以呈现出来。你有智慧了，往下一定，两支香的时间，根本不会昏沉的，就融在空性里面了。 你没有空性，往下一坐马上就入昏沉，没智慧马上入昏沉，所以没福报身体坐不了，坐坐就不行了，腰酸背痛，内外就岔气了，这时福报智慧就体现出来了。既然体现出来了，那就知道自己的缺点，平时怎么样求福报，怎么样忏悔业障改变，禅堂是现出一个人真面目的地方，所以禅堂叫“此是选佛场心空及第归”。 反过来说你心没有空，就会融不入。如果给你一个地方，佛坐在这里，我们大家也坐在这里，怎么样把自己生命先弄明白，这个很重要的。我也走过一些禅堂，偶尔才会碰到一些修行好的人，往那一坐真的动都不动的，完全得定，完全得轻安了，就是那样。 福报智慧都有了，身体也好，腿子往那一盘，盘几个小时都不会酸，那就入定了，会有禅悦。入定入进去了，生命就得到快乐，叫“生灭灭已寂灭为乐”，这个乐才是真正的。纵使佛法都灭了，一万年都过去了，但是你的这个法喜